在美國，清明節與復活節日子非常接近，某日，一位旅居美國的台灣人於清明節到墓園掃墓，準備了豐盛的祭物；另一位基督徒美國人掃墓時，頂多在墓前擺束鮮花，所以當他看到台灣人準備的一桌山珍海味，內心好奇：「為什麼要在墓園裡『野餐』？」後來得知，原來是在「祭拜祖先」。

　　於是，美國人率直的問台灣人：「你的祖先真的會起來吃嗎？」台灣人不假思索的回答：「你的祖先若會起來聞你的鮮花，我的祖先就會起來吃這些食物。」

　　這看起來像是一則笑話，卻也真有其事，不僅看出中西方在祭祖與信仰的價值觀上非常不同調，值得更深省思祭祀、拜拜背後的動機，究竟為了甚麼？一旦釐清背後的動機與目的，就能除去一般大眾對於「基督徒不祭拜＝不要祖先」的錯誤認知。

　　從祭祖看聖餐「敬祖、念祖」不等於「拜祖」

　　許多人對基督教的印象，中性的描述是基督教「不拜祖先」，負面的說法是「不要祖先」，批評的講就是「不孝」。台中忠孝路長老教會牧師王武聰認為，祭拜祖先、神明，又拜鬼魂，是錯綜複雜的問題，牽涉到文化、宗教、家族、功利思想等層面，深沉又糾結。

　　針對上述的故事，王武聰牧師提出不一樣的思考觀點。美國人或基督徒獻花，並不是期待祖先起來聞花，只是表達對祖先的追思與敬愛；而台灣人祭拜食物，祖先若如期待跳起來吃，才真會「嚇死人」！又如果祖先真需要吃，那他們一定會餓死，「因為我們一天要吃三餐外加宵夜，祖先逢年過節才吃一餐，到底是孝，還是不孝？」

　　再深入探究，就會發現祭祖用吃來表達，背後有很深的《聖經》根基。《聖經》中最重要的聖禮就是聖餐；而猶太人最重要的晚餐是逾越節的晚餐，吃羊肉、無酵餅與苦菜來感謝上帝的恩典、記念祖先在埃及所受的苦。從逾越節晚餐延續到耶穌的最後晚餐，用餅與杯來記念他，都是用吃來表達。

　　所以保羅說：「你們每逢吃這餅、喝這杯，是表明主的死，直等到他再來。」聖餐是把記念耶穌過去為我們而死，以及對未來的盼望，拉到現在。