有人用比喻说，上帝好像造了一个钟，物质宇宙里的每一个零件，每一个原子就好像大钟里的每一个原件，所以这个大钟开始将起始条件定好了，这个大钟就此运转，所有未来都是预定的。因为在牛顿力学里的机械论里好像所有东西都是预定的，可以用数学预算将来所有的结果，可是到19世纪末20世纪初，发现量子力学和混沌理论两个结合起来，就发现没有任何的事故、未来的情形可以完全的了解，可以预测。所以神不单单是创造者，他更是宇宙随时的掌管者、维护者，又是宇宙里人类的救赎者。所以三位一体的真神，我们了解他是创造者，他是掌管与维护者，他更是救赎者。

　　所以在三位一体里，我们了解圣父、圣子、圣灵，圣父的创造计划，圣子的救赎，今天圣灵住在人心中，在我们生命当中掌管，是宇宙的持续者、维护者、掌管者。这三位一体的真神掌管着整个宇宙直到今天。所以我们这样来看，这个宇宙不是像一个机械似的宇宙、像一个大钟而已，因为量子力学的不可知、测不准原理，加上混沌理论的无法预测未来绝对结果，我们只知道几率的分布，而无法得到绝对的结果，让我们知道神永远在掌管。

　　我们接下来用一个例子来说明。我们以现代的医学跟生理学知道，人脑掌管人的思想和行动。那么，如果有人说：那人脑岂不就是大的机械钟吗？里面的每一个脑网络、脑神经就是脑子里面的每一个原件，那这些原件、脑神经之间的连接、联合，不就是电的信号带在当中传送吗？如果这样的话，脑子这样一开始的形成的时候，将发条拨动，将来的思想不都是永远预定好了吗？这样人不过就像是一个机械钟、一个机器人而已，这是一个非常缺陷的看法。

　　我们用一个比喻来看。在每一个电子，从人脑的视网神经，将这一个讯号传递到另一个部分的过程，我们知道电子的运动并不是决定地预测它最后的结果是如何的。每一个电子的运动都是用量子力学来支配的，量子力学的支配，它最后的结果会到什么地方，是按照几率的分布，我们知道最后的结果，人并不是一个一成不变的机械钟而已，而是整个最后的结果是由这位创造者、掌管者掌管的。换句话讲，当我们祷告的时候，我们常常求神祷告帮我成就这件事、帮我成就那件事，这其实也是一种有缺陷的看神的神观。神的属性永远有他的全知、全能，他是永远的掌管，他又是无所不在，他不能违背他的本性。所以神所创造的自然律，他不会轻易去破坏自然律。为什么我们觉得说，我们的祷告是要神改变他所创造的自然律来改变未来呢？其实人的祷告是求神来改变人，改变自己。当我们改变的时候，我们就发现未来会有改变。就像是我们读：一个钉子可以亡一个帝国，一个人很简单的一个思想可以改变一个世界。

　　曾经有人用另外一个例子，为什么会有产生佛教的思想？因为释迦摩尼看到路上有一个人垂垂欲死，问老者病因，他说他得了肺病。那为什么他会得肺病呢？因为他呼吸进去的空气里面有肺病的细菌。他肺病的细菌是从哪来呢？是从地上的痰里出来。当初这个痰是从另外一个得了肺病的人在地上吐了一口痰开始。从吐了一口痰到释迦摩尼产生出人生疾苦，产生整个宗教，成为世界四大宗教之一。我们看从一口痰到整个宗教的形成当中，可以有多大影响。而这个人吐痰的行为是随机的还是神预定好的呢？我们知道这绝对不是神预定好的。所以神在掌管所有的宇宙，神让人的思想在他的掌管当中，让人的祷告神能够来改变人，神能够改变所有的生物，神能够改变未来，并不是要来变更未来物理自然律。他本身要改变未来的能力在神手中已经在这自然律里面了。我希望这样的解说能让大家知道祷告、未来、时间都是息息相关的，神的掌管也是息息相关的，我们从现代的物理学里面更能够了解它的形成过程。

　　我们刚刚看到在神的创造当中，神已经将自然定律放在自然里面，神掌管一切。那么人有什么责任呢？神掌管让人的思想、人的人性、人的性格有神的形象在里面，并且让人代表神来掌管、管理他所创造的有各种物质的宇宙，这是一个基督徒非常重要的理念。

　　在《创世纪》1：27说：“神就照着自己的形造人，乃是照他的形象造男造女。”我要特别说明的是，这里造人的“造”字是创造Bara,，是从无到有，这个字只有神创造的时候，才用这样的字。同时第二章也讲过说，“神用地上的尘土造人”，造人的“造”字中文翻译看起来没有什么不同，但是在原文中有很大的不同。在第2章里面说用尘土造人的“造”字，是制造的造。在第1章27节里面造人的“造”，是创造的造。所以按照神的形象造人是这部分——人的灵是按照神的性、神的形象所造的，这个是完全创新的，从无中创造出来有的。然后神按照自己的性格、照他自己的形象造人以后，“神就赐福给他们，对他们说：‘要生养众多，遍满全地，治理这地。还要管理海里的鱼、空中的鸟和地上所有各样行动的活物。”

　　我们再看《诗篇》8:3-6节说：“我观看你指头所造的天，并你所陈设的月亮星宿，便说，人算什么，你竟顾念他？世人算什么，你竟眷顾他？你叫他比天使（或作神）微小一点，并赐他荣耀尊贵为冠冕。你派他管理你手所造的，使万物，就是一切的牛羊、田野的兽、空中的鸟、海里的鱼，凡经行海道的，都服在他的脚下。”

　　所以人的被造与其它万物都不同，其它的包括动物、植物，神创造它们为被造的一部分，可是神创造人却是让人成为神的代表，有神的形象，来掌管、管理其它神所创造的物质宇宙。所以当人来观测这个宇宙的时候就发现，为什么这个宇宙这么精妙呢？为什么这个宇宙可以理解呢？为什么这个宇宙可以用数学式来描述呢？为什么这个宇宙越研究就发现宇宙里面的定理是如何精妙可以组成这个宇宙呢？因为这样的定理，可以让这个宇宙结合在一起。因为神创造人的时候将他的性格放在人里面。因为人里面有着神的性格，所以能够了解、理解神所创造出来的大自然。所以科学与神学都是要了解神所给我们启示非常重要的学问。我鼓励我们当中的朋友多花一些时间，不单单读《圣经》、理解《圣经》，我们要尽量了解神所创造的大自然，也就是科学。我们学习神学、科学都是敬拜神的一个途径、一个方式。当我们来了解科学时，知道物质宇宙如何运转时，我们更能够了解神的心意与神创造的伟大。

　　在17-19世纪，欧洲一些科学家们有着一个非常强的理念，因为神创造这宇宙世界，人将代表神管理这个宇宙、管理这个物质世界，所以，因为信神，就要了解神所创造这物质的宇宙，就要学习科学，要辩证真理，将科学在这自然当中的真理能够显明出来，这才能显明神的荣耀。不单如此，人能够了解宇宙自然后，知道这些真理在这些物理的定律中，人才能够好好地掌管这宇宙，来治理万物。

　　所以，这一时期的科学家有这样的理念，是因为神给他们这样的责任。因为这样的理念，造成了在西方科学尤其在18、19世纪讲英语、德语的国家对神的敬畏而有了这样深刻的理念。因为有这样深刻的理念，就导致了一批非常杰出的近代、现代科学的创始者发展出科学的各项理念。

　　我们回想一下，中国在历史上有四大发明，这些科学的发明在中国原来是非常先进的，为什么在过去的三四百年落后了呢？我想当中有一个很大的差别：我们中国人所有的发明主要是在看它的功能是不是实用，而没有追求它的原理、本源在什么地方。什么叫真理？在中国人发展科学的过程中，没有很确实的观念。在中国人发展这些科技的过程中，也没有如何用数学来计算、来预测它的结果这样的理念，也没有如何用数学来描述宇宙自然里面的现象这样的理念，这不是在中国科学发展中的主要主线，而中国科学的发展，严格来说，是科技，而不是科学。“学”是学问，“技”是技术。科技是讲实际的，如何用；科学是追究本源，说究竟是为什么？所以是不同的方向、不同的理念。

　　在18、19世纪英国、德国的科学家为什么去追究本源，要去看宇宙究竟如何发展？这宇宙如何描述，如何能有这近代科学蓬勃的发展？我们看看几位近代科学创始者他们的看法如何。

　　牛顿是近代科学中最重要的人物，1642出生，1727年过世。他一生没有结婚，可是27岁就出任剑桥大学的卢卡逊数学教授。他发明微积分，发现万有引力，发现光学、天文学，建立一个非常完整的物理的系统，最后被推为皇家学会的会员。他不单是近代非常最重要的科学家，他还是一个敬虔的基督徒。虽然在他的著作中，后世人认为他的信仰跟传统基督教的信仰相比，不是非常纯正，可是他始终非常敬虔，而且确认认为自己是一个基督徒。他说：“在神创造并掌管的这个宇宙，看得见与看不见，而且不单单如此，他要求我们爱他，敬拜他，不能有任何其他的神。并且要我们能孝敬我们的父母，且爱我们的邻舍，让我们能够有很好的个性，主张正义，主张真理。”他讲到说：“神真正掌管，是一位又真又活、满有智慧，又完全掌管的、有全能的存在者。从他完美的属性中，他永恒无限的全能、全知、全在的属性当中，他让我们知道他是永远在掌管，他的存在是从永远直到永远。他掌管了所有，并且他知道所有都可以在他的能力当中成就。”（牛顿的《物理原理》）

　　牛顿一生没有结婚，可是他对他的学生非常好，在1727年过世时他说：“不论任何环境，都要守住耶稣基督的真理和最大的诫命，就是爱人如己。”

　　在那个时代里这些科学家对科学的发展有如此的热衷和热忱，是因为他们觉得在他们的生命当中有个非常重要的使命，就是要将神所创造的宇宙发现，并且阐述出来，这是他们敬拜神的一个非常重要的途径。

　　哥白尼、开普勒、伽利略和牛顿被称为近代物理的四大巨人。我们引用发现行星三大定律的开普勒的话：“我们要将荣耀归于神。我感谢你，造物主，因为你在你的创造中给我这份喜乐，我在你手中所成的工喜乐，现在我已完成我蒙召应做的工作，在其中我尽用了你赋给我的心智和一切的才能，以我狭窄的心智对你无限丰盛的理解，我向那要读到我话语的人彰显你工作的伟大。”

　　我们看到牛顿、开普勒，真正能够体会到那一代的科学家他们的理念，是从这宇宙当中看到这宇宙的定律就可以看到神创造的伟大，进而来认识这位创造神，他的属性、他的本性是如此的真、如此的善、如此的美。