旧约时代，先知、祭司和君王几乎完全主导了犹太人的宗教和政zh i生活。由于这三种职分的重要性，后来的神学家在论证基督的时候，称基督一身兼有三职。就是说，基督既是祭司，又是君王，还是先知。

      其实，在这三种职分中，真正影响基督教的是先知。耶稣就把先知与律法并列，以此表示犹太传统。例如耶稣说：“莫想我来要废掉律法和先知，我来不是要废掉，乃是要成全。”这里的“律法和先知”，显然就是指的整本旧约圣经，亦即犹太传统。

      先知，作为以色列历史上一个特殊的群体，集中出现于公元前800年到前400年。这一段时间，犹太民族处于内忧外患之中，外部：强敌林立，内部：问题丛生，诚可谓“危急存亡之秋也”。在这种情形下，犹太先知应运而生。他们传达神旨，针砭时弊，安慰百姓。经过数百年的努力，形成了犹太民族中非常重要和独特的先知精神。

      关于先知精神，汪维藩教授发表在1999年《金陵神学志》第三期上的“从《周易》忧患意识谈先知精神”，和林志华牧师发表在2005年《天风》第九期上的“效法先知精神”都有所论述，他们二人都提到了先知精神中的忧患意识。
的确，忧患意识在先知身上得到了充分体现，他们为国家命运担忧，为百姓的信仰的担忧。他们嫉恶如仇，对国际国内环境了如指掌，而且敢于批评时弊。不过，本文不打算沿着忧患意识这个路子来理解先知精神，而是力图通过孔子的一句话来加以理解，以期有助于身处现代社会的我们对先知精神的领悟。

      孔子在《周易?系辞传下》第五章中说过这样一段话：“知几，其神乎！君子上交不谄，下交不渎，其知几乎？几者，动之微，吉之先见者也。君子见几而作，不俟终日。”

      孔子这段话是什么意思呢？它对我们理解先知精神有什么帮助呢？先来弄明白孔子这段话的意思。

      通观孔子整段话，不难看出，其中最关键的字是“几”，弄清楚了“几”的意思，这段话大概也就清楚了。那么，什么是“几”呢？
孔子自己作了解释，他说：“几者动之微，吉之先见者也。”这句话的字面意思是说：几，就是“动之微”，就是能够预先看到“吉”。

      何谓“动之微”？

      简单地讲，就是动得很小、很小的时候，刚刚开始动的时候。现代新儒家牟宗三先生解释得非常贴切，他说，“动之微”，就是在“动还未动的时候”。任何一件事情，都有发生、发展的过程。“动之微”讲的是发生，是讲一件事情要动但还没有动之际。这个时候，一般人是无法察觉的。

      宋朝的周敦颐濂溪先生从“几”入手，对“动之微”作出了解释，他认为：“动而未形，有无之间者，几也。”就是说，一件事已经开始了，但还没有成形，一般人还看不出这是什么事情，这就是“几”。一件事刚刚起头，处于好像有，又好像没有的时刻，这就是“几”。周敦颐濂溪先生的说法非常形象，动而未动，就是要动还没有动，但是一件事已经开始了。

      通过上述两位中国哲学家的解释，对于什么是“几”，应该比较清楚了。

      每件事情的发端，都出自细微末节，都是从最不起眼的地方开始的。就像战国时候的散文家宋玉在“风赋”中讲到风那样，他说风“起于青萍之末”，始于很小的地方。任何事情都从小处开始，从细微处开始，从动而未动处开始。这就是孔子所说的“几”。

      易经要教给人的，就是怎样去认识这个“几”，在事物发端之初，把握事物的本质。如坤卦初六说：“履霜，坚冰至。”这个道理很浅显，有了霜，说明冬天就要来了。所以，当你走路的时候，看到有霜了，就应该早为冬天做准备。这里的霜就是坚冰的“几”，你知道了这个几，就可以早做准备，等待坚冰到来。

      但是，人世间的许多事情，并不像气候那样容易把握，因此于古时就出现了“占卜”，是需要经过特别训练的。换句话说，很多时候，“几”不能凭逻辑推理去掌握。

      逻辑推理比较死板，它不主张人用心灵的感悟。易经不是这样，它强调人内在的灵，强调这个灵的感悟力，即对“几”的敏感度。就是说，“几”不是推理出来的，而是某些拥有这种感悟力的人体悟出来的。所以，孔子说：“知几，其神乎。”知道“几”的人，他内在的灵拥有极强的感悟力。孔子所说的“神”，就是指这种内在的灵的感悟力，对“几”的极高的敏感度。

      把孔子的这句话运用在旧约先知的身上，完全可以把先知解释为“知几”的人。这就是我们所讲的先知精神的一个方面。

      从根本上说，先知精神不是见几个异象、做几个异梦，懒惰地等待上帝直接的启示。先知是一些政zh i嗅觉、社会嗅觉都十分灵敏的人，是那些“知几”的人。这是先知可以“知几”的一个方面，或者用圣经语言来讲，是他们能说预言的一个方面。

      另一方面，先知对于“几”的敏感，还来源于他们与上帝的亲密关系，由于有这种关系，他们内在的灵与上帝相通，这样，就会比常人对“几”有更强的感悟力。

      照基督教的信仰，所有的事情都在上帝的掌握之中，既然如此，任何一件事情的发动，在上帝那里都是清楚的。如果一个人能将自己内在的灵与上帝相通，那么，他就能感知到“几”，并进而有先见之明。这就是易经的道理，就是孔子所说的“几者动之微，吉之先见者也”。

      总之，从根本上说，先知精神并不在于未卜先知，而在于他们对事物的敏锐洞察力，在于他们与上帝的亲密关系。因此，我认为，“知几，其神乎”这句话，可以用来概括先知精神，至少可以概括先知精神的某些方面。