郑秀文的福音大碟迅速夺双白金，演唱会不但爆满，还日日见报，令不少基督徒为之振奋，因为长久以来基督教似乎被拒於主流文化，今日终於吐气扬眉。近年，传媒对基督徒的报道也大有不同，许多基督徒名人的见证见报，也有小人物的温情故事，编辑竟破例地没有删去「虔诚基督徒」、「向神祈祷」等这些字眼。许多有志於文化工作的基督徒正磨拳擦掌，整装待发准备为主收复文化阵地，大呼复兴在望！ 

　　然而，在热血沸腾的时候，为著建立稳固的复兴根基，我们必须冷静思考如何让基督教「真实」植根於社会文化，这是很大的题目，本报亦会继续加以探索。热情、兴奋，但同时要冷静反思基督教与文化的关系，因为我们这一代在媒体文化中成长，经验信仰多倾向表达和表演形式，走向极端就会疏於心灵的更新，但天国的影响力必定是从隐藏到外显，从内至外，因为神的国就在我们心中。 

　　《麦芒上的圣言∶一个乡村天主教群体中的信仰和生活》的作者，吴飞在中国华北一个天主教村庄展开田野调查，探究宗教是否影响伦理生活，结果发现村民只有在生死的信念上有别於普通农民，伦理生活却没有分别。可以这样说，他们相信死後上天堂，但日常生活与其他人并没有差异。宗教与生活互不相干，不只是这个天主教村庄的独特现象，也不只是天主教，基督新教也有。信仰只关注个人生死，而没有进入生活，就不能形成文化，天国文化倘若不能植根於人心、社会，亦不能影响社会文化。为甚麽信仰不能活现出来？这问题很值得探讨。 

　　去年12月美国有一个调查报告或许给我们一点提示。调查指，超过六成受访者相信新纪元和东方宗教的某些元素，许多是基督徒和天主教徒。愈来愈少美国人忠於一个宗教，混离各样信仰是现今的趋势。实际上，这种个人主义的信仰是今日美国的宗教，近似去吃自助餐，按个人口味选择不同美食放在宗教的碟子上。 

　　然而，个人主义与天国文化对敌。 

　　信主二十年後，某一日，我重看马太福音，恍然大悟，突然发现耶稣在三年的事奉中最落力宣讲的是神国，而不是个人的救恩，「个人救主」是近代才出现的用语。从始至终，耶稣的焦点都是宣讲那个将要来临的神国。我观察基督教书店的畅销书，发现人们最关心的信仰课题是个人灵命、家庭、快乐人生，这都是美好的祝福，原是没有问题的，但想到主耶稣的心事，我非常叹息，我们是否遗忘了最重要的珍珠呢？个人的世界很小，如果得了这个小世界，而漏走了神国极重的荣耀，我们是否如世人一般的可怜呢？ 

　　今日的初信栽培教材偏向个人向度。初信者一踏进教会，就有人告诉他们∶「你」得到甚麽，「你」以後要怎样，「你」将来会怎样。我们可否改变作风，对每个刚立志信主的人说∶我想告诉你，神有一个心意，就是建立神的国，是一个不能震动的国，是永远的国，是永生的上帝，神邀请你进入一个新的国度，神要作你的王，你要作神的子民，你不用担心自己得了甚麽、失了甚麽，只管活出尊贵的国民身分，快快离开黑暗国度，因为那是将要崩溃的国度。 

　　个人主义本质上与基督为敌，因为个人主义不容许基督作王。如果教会没有天国文化，反受个人主义影响，根本没有能力影响社会。如果我们试图改变社会，但没有基督作王，或许有人数增长，但不过是人间的国度在发展。近年间香港的福音工作异常兴旺，不要错失最早的成长期，就在初信的阶段将国度的异象植根於人心中，天国文化才能植根於教会，植根於社会。