有一位网名“梦”的朋友给我们留言说：“朋友找你借钱怎么办？已经借给几个朋友钱了，可是还有人再和你借，如果回答说没有钱了，又觉得是在说谎；如果说不借又伤和气，到底怎样去行才是明智的呢？”

有人开口借钱，我们要怎样回应呢？首先我们要看看自己有没有这个能力。在我们团契里有一个会友，他跟所有的人借钱，但是大家都不愿意回应他，都是推脱。后来我就按自己的能力来帮助他，当然不是按照他想要的数量，而是酌量自己所有的借一部分给他。

《圣经》告诉我们说：

“我民中有贫穷人与你同住，你若借钱给他，不可如放债的向他取利。”（出22：25）。

“你借给你弟兄的，或是钱财或是粮食，无论什么可生利的物，都不可取利。借给外邦人可以取利，只是借给你弟兄不可取利。这样，耶和华你的神必在你所去得为业的地上和你手里所办的一切事上赐福与你。”（申23:19、20）

“主为我们舍命，我们从此就知道何为爱。我们也当为弟兄舍命。凡有世上财物的，看见弟兄穷乏，却塞住怜恤的心，爱神的心怎能存在他里面呢？小子们哪，我们相爱，不要只在言语和舌头上。总要在行为和诚实上。”（约Ⅰ3：16－18）

“你要嘱咐那些今世富足的人，不要自高，也不要倚靠无定的钱财。只要倚靠那厚赐百物给我们享受的神。又要嘱咐他们行善，在好事上富足，甘心施舍，乐意供给人，为自己积成美好的根基，预备将来，叫他们持定那真正的生命。”（提前6：17－19）

《圣经》里提到世界上有许多穷人，这些人生命中遇到难关的时候，真的需要经济上有能力的人去帮助他们度过难关。神很希望我们帮助别人，不仅在言语和舌头上，更是行为上帮助人。而许多时候，人们需要的帮助，不仅仅是口头上的安慰，他们真正需要的是金钱财物上的帮助。

一个有钱的少年人问主耶稣，怎样做才可以承受永生？主对他说：“你还缺少一件，去变卖你所有的，分给穷人，就必有财宝在天上。你还要来跟从我。”（可10:21）这让我们看到，少年财主的身边，有许多的人需要他的帮助。

《圣经》的原则是，当有人贫穷、有需要的时候，我们就不能塞住怜悯的心。我们手上有的，要借给别人、帮助别人；如果我们说没有，就是在说谎话。

《圣经》也教导我们要有分辨的能力。我们要看那些借钱的人是真的有需要，还是懒惰不好好工作，不愿意去赚钱。我们需要神赐的爱心、智慧、勇气这三方面来做分辨。

保罗对腓立比教会这样祷告说：“我所祷告的，就是要你们的爱心，在知识和各样见识上，多而又多。使你们能分别是非，作诚实无过的人，直到基督的日子。”（腓1：9）

主耶稣也对门徒说：“我差你们去，如同羊进入狼群。所以你们要灵巧像蛇，驯良像鸽子。”（太10：16）

这两处经文教导我们一件事：在处世待人的事上，我们仅要有爱心，也要有智慧，有辨别是非的能力。《圣经》里的“各样见识”原来是指洞察力、透视力。我们不仅仅要有爱心，更要辨别出求我们的人是不是真正需要帮助的人。有些人可能就是好吃懒做，不负责任，到处借钱，借完钱就吃喝玩乐，赌博喝酒。这样的人我们怎么可能把钱借给他呢？

有些人生活很认真，工作很勤奋，但是因为遇到一些事情，如失业等，使他的经济陷入困境。在这样的困境中真的需要人助他一臂之力，帮他度过难关。如果神把这样的人带到我们面前，而我们的经济又有力量来帮助他，我们就要尽量来帮助他们。

所以是借钱还是不借钱，需要自己来做决定。但是我们仍然鼓励你，用诚实的心态来回答。让神感动你是不是该借，圣灵也会帮助你回答向你借钱的人。如果是不愿意努力工作的人，就要好好和他谈谈，让他能对自己的生活态度作出反省，并且能好好规划自己的人生。另一方面，对于那些真正有需要的人，我们也不可能不断地借钱给他，很多时候我们需要有智慧帮助他，晓得如何做理财的规划，怎样管理自己的财物。有些人可能是因为缺乏这些理财的智慧，才使经济不断陷入困境当中。我们不只是用金钱来帮助而已，要教导他如何学会规划自己的财物。

我们做一个结论：第一，我们需要按圣经上说，去关心、帮助需要金钱的人；第二，求神赐给我们智慧和能力，能判断他们是真正的需要，还是生活上懒惰不愿意去工作。求神赐给我们智慧，让我们去分辨；也可以用诚实的心回答那些借钱的人。

在留言板上，“求知的羔羊”说：“我对《马可福音》10章29－30节的经文不太明了。我曾听一个牧师说过，如果家庭关系处理不好，就会影响到对主的服侍；照这样看来，家人也是很重要的。还有事业也很重要，毕竟人要通过劳作才能生存。耶稣要我们撇下一切来跟随他，我当怎样理解“撇下一切”的真正含义呢？

很多人对耶稣的要求感到不可理喻。“撇下一切”？家人、亲友都不需要照顾了？工作也不要了？谁来养活我啊。其实耶稣并不是让我们撇下一切都不要了，我们在读的时候，如果把这一段仔细读的话，就会明白耶稣的意思。我们必须从耶稣一生所做的事、所说的话，以及《圣经》中其它经文的教导，用《圣经》整体的真理来诠释这两节经文，这样我们才能正确理解耶稣所说的话。

耶稣在这里指出，一个人如果为了主和福音的缘故，撇下房屋、弟兄、姐妹、父母、儿女、田地，他在今世、来世都会得到神大大的赐福和奖赏。

首先我们要思想“撇下”是什么意思？在英文《圣经》里，这个词有“放弃”、“放下”或“离别”、“离开”的意思。读中文时也许会产生误解，以为我们为了传福音的缘故，耶稣要我们丢弃我们的家人，甚至是和家人一刀两断。事实上耶稣的意思绝对不是这样，乃是指出一个人为了传福音、带领许多人认识神，他忍痛要离别自己的家人，或者需要放弃他的产业、财富和社会地位。他这样的牺牲和付出，主一定会大大的赐福给他。我们的主绝对不是要他的儿女们做一个六亲不认的基督徒。

而且这段经文并没有提到妻子或丈夫，这是值得我们留意的。也就是说，即使成为宣教士到远方传福音，都必须夫妻两人一同前往，而不能因为传福音的缘故彼此长期的分离。因为夫妻是一体的，是必须同心同行的。就好像彼得那样，经常带着他的妻子到处传福音。

耶稣在这里强调，一个人为了传福音的缘故，不得不远离家乡，他也愿意放弃产业、财富、社会地位，等等，他付出的越多，他摆上的越多，将来从神那里得到的奖赏也会越多。神必然记念，也必然会报答他。

对一般的基督徒来说，从整本《圣经》和主耶稣的榜样与教导里可以清楚地看见，我们的主要他所有的儿女们懂得如何作一个孝敬父母的人，懂得如何作一个好爸爸、好妈妈，懂得如何来爱他的家人，照顾他的家人。这是《圣经》里一而再、再而三的教导。所以跟随基督并不是要我们抛弃父母，作一个不孝的儿女；也不是要我们丢弃儿女，家人我们一定要关心，亲人我们一定要照顾。但是如果为了传扬福音的缘故，必须暂时或长时间离别的话，虽然这种离别之情很难忍受，但我们的神一定会赐福与他的家。这是主耶稣给我们宝贵的应许。

《圣经》里有很多教导，强调我们要重视与家人的关系。耶稣被钉时，看见母亲在十字架下，他虽然知道自己要死了，仍然把母亲交托给他的门徒来照顾。他记得母亲的需要，以致于把自己的母亲托给他的门徒。他在最痛苦的时候，仍然在关心自己的母亲。耶稣在世33年，只用了3年多出来传道，而他30岁之前的漫长岁月里，他只是作一个好儿子，来照顾自己的家人。而且主耶稣是长子，他付起长子的责任。他尽人子的责任照顾他的父母和弟弟妹妹。

在《马太福音》15章，主耶稣针对当时的法利赛人和文士，责备他们遵守古人的遗传而废掉神的诫命。将物质献给上帝是应该的，但是不能因为奉献给上帝了，就没有责任来孝敬父母了。《提摩太前书》5：8也说：“人若不看顾亲属，就是背了真道，比不信的人还不好。不看顾自己家里的人，更是如此。”

《圣经》不断强调我们要照顾自己的家人，这是每个神的儿女基本的责任。《提摩太前书》3:4、5针对教会的做监督的，做执事的说：“好好管理自己的家，使儿女凡事端庄顺服。人若不知道管理自己的家，焉能照管神的教会呢？”《以弗所》4－6章，《歌罗西书》4章，都在教导丈夫怎样爱妻子，妻子怎样顺服丈夫；儿女怎样孝敬父母，父母怎样对待儿女；作仆人的怎样听从主人，作主人的怎样公平的对待仆人。《圣经》非常注重人际关系，不断教导我们怎样处世为人。

神要我们在世上为他而活，照着神的旨意处世为人。当一个真正跟从主的时候，真正照着《圣经》的教导来做的时候，反而会更加爱自己的爱人，工作上会更加尽忠职守，更会懂得如何关心身边需要照顾、需要帮助的人。就像主耶稣自己所做的一样。这就是主耶稣所说的跟从他的真正的意思，不再为自己活，乃是为主而活。为主而活的人就会过着荣神益人，讨神喜悦的生活。