凤凰已逝，凤凰永在？

——简读朱巧玲诗集《凤凰之逝》

        “要看透一个诗人的灵魂，就必须在她的作品中搜寻那些最常出现的词。这样的词会透露出是什么让她心驰神往。”我们在朱巧玲的诗集《凤凰之逝》捕获了一些词汇和意象：“虚空” “岷江”“敬畏”等。籍此一个把诗歌当做心灵的事业和救赎的诗人形象，渐渐浮出水面并越来越清晰。朱巧玲的诗歌境界开阔，语言承继了古典诗歌之美犹如莲花般的优雅和清净，她的诗似乎是穿越了世间的喧嚣和嘈杂，抵达了一种生命的寂静，其诗歌内涵有很强的生命力和洞察力。她用一颗纯净之心与万物对接，在语言返回自然的根源之中捕获诗意。她不断地扩张自己的语言的边界，以此来扩大内心世界的边界。她努力地恢复人和自然的元初的关系，她的诗歌让我们有一种相信，即在这个不怎么可爱的现实世界之外，还有一个按照自身意图来建筑的诗的世界。

        按照朱巧玲自己的阐释就是在她的诗歌中存在一只凤凰，这只凤凰或者已逝去，或者永在，就看世人用什么姿态理解和看待诗歌的存在.

        “每当老虎从白雪里跃出/我会获得释放,像蒲公英/散落四方”  这是语言而不是词。朱巧玲从诗里获取了所诉求的辽阔和自由，无论是采采卷耳，还是散落的蒲公英，都是一种诗的体验，这种体验是“人与自然，人与宇宙的一体化的亲历与彻悟。”（耿占春，《隐喻》）。也是一种生命通过转喻，或让自己成为另一事物的愿望，从而达到有限到无限，短暂到永恒的生命延续。

       “在词中有神圣之物，它禁止我们与其做偶然的游戏。艺术地处理一种语言，意味着进行一种召唤魔术。”看着这些古典而遥遥如诗经一般的句子，在朱巧玲的笔下，神奇的被唤醒而复活了——“我相信爱的自由一如采采卷耳/当我抬头，那些洁白的云朵聚拢而来/挡住了倾斜的光线/”——朱巧玲《采采卷耳》.  语言最初是诗。优秀的诗作总是超出自身而指向另外的事物，它使人类超出自身而趋附更高的存在。

        在原初，词与物是契合的，人最初说着与神类似的神话，即诗。但慢慢地词脱离了物而存在。与词语具有这样三种类型的关系，词与物，词与人，词与词。词的意义，就有三种相应的层次。诗人既是参与者，这时候要处理词与人的关系；又要脱离出来成为独立的个体，处理词与物，词与词的关系。“诗的功能就是，在语言与意义，在词与物，在能指和所指之间创造出一种紧张或张力关系。”（耿占春，《隐喻》）。

        “所谓蒹葭是苍穹空荡，没有一朵云在飘/所谓蒹葭是你我之间隔着浓雾和沟壑/——没有信仰的年代，蒹葭作为一株植物/有着无以伦比的孤独”——《蒹葭》在诗人朱巧玲的笔下，蒹葭已经不是植物形态的蒹葭，它是一种空寂的状态，是现实和梦想之间的遮蔽的“浓雾”和无法逾越的“沟壑”。没有信仰的年代，“蒹葭”所具有的原初的美和诗意，成为了诗人的化身和所坚守的一种无以伦比的孤独。蒹葭就是芦苇，在诗人娜夜笔下，是“白茫茫一片，像我们的爱，没有内容。”《起风了》。

        好像，诗人们皆可从物的世界进入空无之境，达到意义的世界。或者说凤凰从来没有离开过我们内心的诗意世界。