经文：林前11：23/34。

　　信息：

　　一、领受圣餐要按理。

　　「不按理」：原文亦可译作「不配得」。在此应該是「用不合適的态度」。

　　『不按理』当译『不该吃的人吃主的饼』，不是规矩的问题，乃是人的问题。――牛述光

　　不按理’，这一个字的意思，不是说人配不配，是说态度。如果是人，早不成问题，因为你若不是神的人，怎么能够来呢？配不配的问题，在这里发生，是说有的人在那里吃的时候，那一个态度不对。我们领受这一个身体的时候，如果随便的吃，不尊重主的身体，就不应该。

　　二、领受圣餐要省察。

　　『人应当自己省察，然后吃这饼、喝这杯。』自己省察的事项：(1)我们还有未得到赦免的罪吗？如果带着罪来记念主，岂不是干犯主的身、主的血吗？(2)我们是否仍旧分争？(3)我们是否还轻看别人、憎嫌别人﹖――谢模善

　　三、领受圣餐要分辨。

　　‘分辨自己’就是辨别自己，对自己作正确的评断，决定自己的光景是否适合于擘饼喝杯。这样，就不至于因为参加擘饼聚会，而遭受神的审判和管教。；‘不分辨主的身体’意指不辨别象征主身体的饼和其它凡俗的食物，也就是不看重这样有意义的饼，而将它当作平常的事物。“就是吃喝自己的罪了，”我们轻忽饼杯的态度，就会使我们遭受神的审判，而陷自己于罪中。信徒若真正分辨所擘的饼乃是主的身体，就不会一面参加擘饼聚会，一面在教会中作分裂教会、破坏主身体的事了。

　　四、领受圣餐要等待。

　　五、领受圣餐要记念主。

　　如此行，是现在进行式，“不住如此行”。记念是思念的意思。我们擘开饼，吃饼，就思念基督为我们受苦。

　　擘饼聚会的意义乃是记念主。这记念与一般世人记念古人完全不同；世人记念古人，不过追思他已往的丰功伟绩；我们记念主，乃是重在用我们的心灵来『吃』主的身体、『喝』主的宝血，享受祂的丰满，吸取祂的肥甘，使祂的一切，成为我们属灵的供应，这才是有价值的。

　　我们对主真正的记念，乃是借着吃饼喝杯，接受祂为我们成功的救赎，并且也接受那为我们而死的主自己，接受祂作我们的生命和福分。

　　六、领受圣餐不要分门别类。

　　经验的人’原文指被试验过的人，或被称赞的人。当教会里面有分门结党的情形发生时，那些真心爱主、不肯与人附和的人，在这种你争我斗的情况中就被显明出来；因此，分门结党的事，对信徒而言，乃是一种的试验或考验，要验出我们实际的属灵状况。

　　神许可教会中有难处发生，乃为将『那些被称许的人，显明出来』(另译)。哦，两千年来，教会中所有的难处，无论是内在的，还是外来的，都是厉害的『显明』。谁是真蒙主称许的，平安时看不出来；难处到了，混乱产生了，得胜者见证的光辉，就越发照耀﹗郭德（BaringGould）曾写过一首诗歌，里面有一句是，「我们不分别，全属一身子。」他的用意在表明英国国教的合一，不受反教者的干扰。有趣的是，这首诗歌写成之后，卫理公会，会众派教会，长老会，浸信会，以及其他的聚会都将它收集到他们的诗歌本中。郭德晚年时说，他终于明白，这首诗歌本身的含义远比他当初想到的还丰富。

　　「我们不分别，全属一身子。」

　　七、领受圣餐不要藐视神的教会。

　　八、领受圣餐不要忘记圣餐是主亲自设立的。

　　九、领受圣餐不要忘记主的再来。

　　圣餐带有未来的展望，将来新天新地就不用再这样行了。在等待的期间，这就作为我们的提醒，不单记得主第一次来为我们受苦，也记得祂将第二次来，领我们归祂自己。

　　十、领受圣餐不要自己取罪。

　　参加聚会却显出不良的情形，反而会招致主的定罪。