从初期教会直到今日，已近两千年了，虽经过各时代教会属灵领袖的神学思想研讨、建设和发展，但当今教会对圣餐的意义仍存在一些争议，并没有统一的认识。

　　我们都知道圣餐乃是基督教教义中很重要的圣礼，是由主耶稣亲自设立，并且吩咐信徒应常常遵守的。既是如此，正确明白圣餐的意义必是很重要的，不辜负主耶稣设立圣餐的真正目的。

　　我谨此与大家分享自己对圣餐意义的认识。我的认识跟普遍传统的认识略有不同之处，希望引起大家的关注，请大家自己查考圣经，看看我所传的是与不是。但愿你们晓得真理，真理必使你们得以自由。

　　基督徒守圣餐的意义在于什么呢？简单的说，乃是在于提醒我们应当省察我们的信望爱！这是主耶稣设立圣餐的目的，为的是要我们每一个重生得救后的基督徒，在下一步成圣的灵程上，都能过一个得胜的基督徒人生，心里也必得享安息，得享喜乐，得享更丰盛的生命！

　　圣餐的意义在于三方面的省察自己，就是省察我们的信望爱：

　　第一、省察信心是否离弃耶稣基督并祂钉十字架！

　　第二、省察是否殷切盼望主快来！

　　第三、省察信徒之间是否有彼此相爱的心！

　　讲解如下：

　　省察我们的信心

　　第一、省察信心是否离弃耶稣基督并祂钉十字架！

　　使徒保罗在哥林多前书十一章23-26节里解释圣餐的意义。这段经文是大家都很熟悉的。保罗开始解释圣餐的第一句话，说：我当日传给你们的，原是从主领受的，然后他开始解释圣餐，说：就是主耶稣被卖的那一夜……

　　许多人以为保罗说我当日传给你们的，指的是圣餐，这是错误的理解。我们应知道，圣餐是主耶稣所设立的，不是保罗所设立的。保罗所传的，是十字架恩典的福音。

　　值得我们注意的是：我当日传给你们的，原是从主领受的，这句话应另译作：我传给你们的，原是当日从主领受的。

　　保罗说传给你们的，指的是什么呢？指的不是圣餐，指的是十字架的道理。我们怎么看得出来呢？我们可以从加拉太书一章11-12节里看出来，保罗说：弟兄们，我告诉你们，我素来所传的福音不是出于人的意思。因为我不是从人领受的，也不是人教导我的，乃是从耶稣基督启示来到。这里保罗明显说的是十字架道理！

　　保罗在解释圣餐的意义时，一开始就提出十字架道理，说明圣餐的意义在于表明或传扬十字架道理！这是关键性的认识。

　　保罗在哥林多前书一章17节里说：基督差遣我，原不是为施洗，乃是为传福音，并不用智慧的言语，免得基督的十字架落了空。

　　同样的道理，我们可以说，主耶稣设立圣餐，原不是为圣餐，乃是为传福音（就是十字架的道理），免得基督的十字架落了空。

　　许多人解释圣餐的意义时，只局限于“为的是记念我”。如此解释圣餐，只是记念主的受死，只是记念主的身体为我们掰开，主的血为我们流下。但我认为“记念我”应包括信心不离弃耶稣基督，以及祂在十字架所以经“成了”的！

　　我们既然“记念”耶稣基督，以及“记念”祂在十字架所做的，这“记念”也必须包括“相信”我们与主同钉十字架，一同受死，一同埋葬，一同复活，一同坐在天上！

　　所以，圣餐的意义在于提醒我们应省察自己的信心，还要自己试验，不可离弃耶稣基督并祂钉十字架！也就是说，圣餐的目的是要提醒我们不可忘记主耶稣在路加福音九章23节里所说的话：若有人要跟从我，就当舍己，天天背起他的十字架来跟从我。天天背十字架的意思，就是信心天天都不离弃耶稣基督并祂钉十字架。这样，圣灵就能天天在我们里面为我们和邪情私欲争战，圣灵必胜过情欲。

　　我们应知道，称义是主耶稣基督在十字架上为我们争战，而且已经胜利了；成圣是圣灵在我们里面为我们争战，而且是天天为我们和情欲相争。

　　保罗在哥林多后书十三章5节里说：你们总要自己省察有信心没有，也要自己试验。岂不知你们若不是可弃绝的，就有耶稣基督在你们心里吗？这里说总要省察信心，有没有主耶稣基督在心里，就是省察信心有没有离弃耶稣基督并祂钉十字架！

　　我们因信基督得以称义或得救；我们得救后，虽在地位上已经成圣，但在状况上仍应继续长久信靠和信服基督，才得以渐渐成圣或得胜。这是成圣的基本道理，我们应晓得这道理。

　　我们也应知道：施洗是关乎得救的事；圣餐是关乎得胜的事。我们应分开来看施洗和圣餐的应用。

　　省察我们的盼望

　　第二、省察是否殷切盼望主快来！

　　哥林多前书十一章26节说：你们每逢吃这饼，喝这杯，是表明主的死，直等到祂来。这里说“每逢”，有常常的意思，也就是天天背起自己十字架的意思。这里说“直等到祂来”，意思是说：心里常常殷切盼望主快来！

　　值得我们注意的是：从表明主的死，直等到祂来，这之间还包括了主的埋葬、复活、显现、升天！

　　我们若看到这一点，就不会在守圣餐时只停留在记念主的受死，而知道也要记念主的复活，就欢喜了，祂已经复活了，为什么哭呢？使徒行传记载门徒五旬节后，被圣灵充满出去传福音，都是欢欢喜喜地出去传，不是哭哭啼啼的。

　　我们应知道，圣餐的意义在于表明或传扬十字架的道理，不是在于在圣餐时向主认罪。我们若犯了罪，应在犯罪当天或当时就向主认罪，或在领圣餐前就已经认罪了，而不是等到下次领圣餐时才来认罪。

　　省察我们的爱心

　　第三、省察信徒之间是否有彼此相爱的心！

　　哥林多前书十章16-17节说：我们所祝福的杯，岂不是同领基督的血吗？我们所掰开的饼，岂不是同领基督的身体吗？我们虽多，仍是一个饼，一个身体，因为我们都是分受这一个饼。

　　哥林多前书十一章27-29节说：所以，无论何人，不按理吃主的饼，喝主的杯，就是干犯主的身，主的血了。人应当自己省察，然后吃这饼，喝这杯。因为人吃喝，若不分辨是主的身体，就是吃喝自己的罪了。

　　以弗所书一章23节说：教会是祂的身体，是那充满万有者所充满的。所有信徒都是基督的身体，应彼此相爱。这是主吩咐我们应当自己省察的，应分辨是主的身体。

　　“不按理”指的是不按照耶稣基督并祂钉十字架的道理。

　　“干犯主的身，主的血”指的是对不起主在十字架上所做的，等于是基督枉然死了。

　　值得我们注意的是，保罗在哥林多前书十一章23-26节解释圣餐前，在第18及19节里提到哥林多信徒“分门别类”和“分门结党”的事，然后他接下来才解释圣餐的意义，意思是要提醒信徒应省察自己是否有彼此相爱的心。

　　但愿三自教会和家庭教会的信徒，都能彼此相爱，不应当彼此分门别类或分门结党。

　　主耶稣在约翰福音十三章34-35节里说：我赐给你们一条新命令，乃是叫你们彼此相爱；我怎样爱你们，你们也要怎样相爱。你们若有彼此相爱的心，众人因此就认出你们是我的门徒了。

　　主喜爱怜恤，不喜爱祭祀

　　主耶稣在马太福音九章13节里说：我喜爱怜恤，不喜爱祭祀。这句话的意思，你们且去揣摩。

　　怜恤是神给人的，祭祀是人给神的。

　　怜恤是神要为人做些什么，祭祀是人要为神做些什么。

　　主喜爱祂来为人做些什么，不喜爱人来为祂做些什么。

　　主喜爱为人做些什么呢？主乃是喜爱把所预备的十字架丰盛恩典赐给一切信祂名的人；主不喜爱信徒把圣餐当作祭祀或宗教仪式来做给神，以为这样做能讨神喜悦。但主说，祂喜爱怜恤，不喜爱祭祀。

　　主设立圣餐的目的，乃是要信徒省察自己的信望爱，特别是省察自己的信心不可离弃耶稣基督并祂钉十字架。信徒是因信基督已经称义，应继续长久信靠和顺服基督，在生活和工作上得胜。信徒必须继续长久信靠和顺服，信心死抱着基督的十字架不放，这样，圣灵才会继续运行，把主耶稣在十字架上所已经预备了的丰盛恩典赐给信徒，使信徒能在生活和工作上得胜，得享安息，得享喜乐，得享更丰盛的生命，过一个得胜的基督徒人生。

　　由此看来，今日多数教会应检讨圣餐的教导，更多强调十字架的道理，以及基督在十字架上的全得胜，并且教导信徒在领圣餐时，应省察自己的信望爱，特别是省察自己的信心，不可把圣餐转变为宗教仪式来守，这才真正符合主耶稣设立圣餐的本意。