“方言”一词在圣经原文中含有指某个地区的人所特有的语言或用语之意。如果指一个国家或地区的话，以汉语为例，即一种语言在不同地方形成了不同的发音，故被称之为地方方言，通行于一定的地区内。如汉语的粤方言、闽南方言等。因此，一个生活在一个地方的人，是几乎听不懂另一地区人所说的话，更谈不上讲对方的话。然而，圣经说基督徒中的一部分人有说方言的经历，是一种圣灵所给予的恩赐，当他们被圣灵感动时，就会说起自己从来没有说起过的地方方言，甚至是别国的语言；要吗会说一种是人类无法明白的话。那么，圣经中的方言恩赐，今天在教会中还有吗？做为一个基督徒，想就方言的恩赐，谈谈自己的一些看法。

 

　　一、方言的起始

 

　　据圣经记载，起初人类的语言是一样的，方言的产生是要从挪亚洪水后说起。创世纪第十一章其实是为第十章作补充的，在第十章挪亚的家谱中我们已看见，洪水后不知过了若干年，他三个儿子的后裔已遍满了世界各地，分地立国，各随各的方言。而第十一章是诠释方言是怎样产生的，在这一章的开头就说：“那时，天下人的口音言语都是一样（创11:1）”。

 

　　人类在一个和谐的时代，共享同一种语言，本该是一件多么美好的事。但很可惜的是，当人们渐渐往东移，到了示剑平原时，野心就发动了。他们商议说要在此地建一座巴别城和一座巴别塔，以作纪念。这明显对神是一次大背叛，因为神的旨意是要人类遍满全地，生养众多，而不是聚在一起；其次，他们不是荣耀神，为要宣扬自己的成就。故此，三一神的心极其忧伤，要阻止这场野心的背叛，说：

 

　　“我们下去，在那里变乱他们的口音，使他们的言语彼此不通。”于是，耶和华使他们从那里分随散在全地上，他们就停工不造那城了。因为耶和华在那里变乱天下人的言语，使众人分散在全地上，所以那城名叫巴别（创11:7-9）。

 

　　在新约，“说方言”是圣灵随己意赐给教会的一种恩赐（林前12:11）。有人说方言是使徒时期的事，今天早已止息了；也有人说，这种恩赐今天依旧存在。那么，圣经是怎么看说方言的？

 

　　圣经中提到的方言不外乎有两种。

 

　　二、空前绝后的五旬节方言

 

　　这一类的方言是记载在使徒行传第二章五旬节的那天，。五旬节又名七七节，是犹太人的三大节期之一，那是麦子收成了的季节，人们会有一天的庆典，按礼仪献上祭物。那一天也是主耶稣升天后的第十天。

 

　　那日，在耶路撒冷的一个楼房上，门徒们聚一处，其中也有来自天下各处前来过节的虔诚人。也就在那时，耶稣之前所应许的圣灵（约15:28、徒1:8），以外在的形式降临在他们的身上。接着，各人被圣灵充满，按着圣灵所赐的口才，说起别国的方言来。在场的众人听见门徒说起他们各自的乡谈，既吃惊又稀奇，因为这些普普通通的加利利人，能讲他们生下所说的乡谈，来讲说神的作为。这种现象叫众人百思不得其解（参徒2：1-13）！

 

　　三、若不翻译，无人能懂的方言

 

　　那么，另一种方言恰恰相反，是使徒保罗在哥林多前书十四章中提到的方言。通常也是应用在个人的灵修之中，如祷告、赞美、感谢等（16：14-16、28），透过方言在灵修与神建立亲密的关系，并造就自己；当一个人在聚会中要说方言时，就得有另一个人把它翻出来，若没有人起来翻译，那么，他就要禁止不说，以免造成聚会混乱，因为他说的方言是没有人能听得懂的。也有可能这种方言是保罗所说到那种天使的言语（林前13：1），总而言之，这种方言是人类难以能懂的语言。这样，方言若不翻出来，就不能造就人。故此，保罗说在教会中，宁可用悟性说五句教导人的话，强如说万句方言（林前14:19）。

 

　　四、今天还有方言的恩赐吗？

 

　　今天有一些教会，在属灵恩赐的认识上产生了一些偏差，特别在方言的恩赐上。

 

　　他们极力的主张教会要回到使徒的时代，认为昔日的五旬节只是预嚐恩雨的开始。近代兴起的方言运动，是要试图恢复使徒时代圣灵的能力和恩赐，尤其要追求说方言的经验。更有甚者，有些人极端的认为，说方言的恩赐，是辨别一个人是否受圣灵洗的标志。其实，除了使徒保罗说他说方言比众人都多以外，但没有说其他使徒也有说方言这方面的恩赐。

 

　　笔者认为，使徒在五旬节所说的那种方言，是不可复制和仿效的。它是圣灵在历史中特殊的时刻施行特别的神迹奇事。

 

　　那天来自世界不同地区，聚集在耶路撒冷的犹太人，不都是会说希伯来话的犹太人。因为历史原因，他们被分散在各国各方，长久以往，他们中间甚至一些人慢慢忘记了属于自己的母语;加上新一代的诞生，他们只会讲当地话。

 

　　为要应验在这之前耶稣对门徒颁布的大使命，福音要以耶路撒冷为中心，传向地极（徒1:8）。因此，圣灵在那天做了一件自巴别塔之后的超然奇事。祂通过使徒的口，以众人都能听懂的语言来讲说福音，使福音传向各方各邦。可以说这是大使命的前奏！

 

　　笔者认为，今天的信徒除了要常常被圣灵充满外，就不须再去追求五旬节的那种方言经验。因为这种现象是不需再有的。

 

　　论到保罗在哥林多前书十四章中，提到那种方言的恩赐，在今天的教会中还有吗？笔者在此不能给予它定论。但需要说明的是，方言的恩赐在初期教会是一种很普遍的现象。但这种方言与五旬节发生的方言，其本质上的区别是它是对神说而不是对人说的。领受方言恩赐的人，只是自己经历与神相交的喜悦状态之中，甚至连他自己也不明白自己所说的方言（林前14:14）。这样，方言若不翻出来，那么。比起先知讲道，就显得不那么重要了。

 

　　摩根说：“或许今日神仍赐下这恩赐，但目前为止我还末见过。我听见有一些人自称他们领受了这种恩赐，我也看过他们陷在一种狂热的，半歇斯底里的状态下，口里喃喃倾泄出一些没有意义的字句。我只能说，他们明显地违背了使徒的教导，因为保罗说，若没有人翻译就不要使用这恩赐”。

 

　　结语

 

　　笔者认为，在使徒时代，因当时新约圣经还没有形成正典，为使福音得以广传，单凭使徒是远远不够的。因此，圣灵在那个时代赐下方言的恩赐是有必要的，若是有翻方言恩赐的人将方言翻出来，它就能造就他人。总而言之，不管哪种方言的恩赐，它都不是为了荣耀自己，炫耀自己，而是为了传扬福音，叫众人得益处。

 

　　今天除了极少数的少数民族，还没有属于他们语种的圣经，但大多数的人群都已拥有了他们各自语言的圣经。故此，随着圣经翻译的普及，方言的恩赐将愈加减少。

 

　　若是有人说他有个人说方言的恩赐和经历，并从神那里得到了特别的启示。那么，我们就要慎思明辨，看他所得的启示，是否与圣经所启示的真理一样（林前14:29）。

 

　　方言的存在是不完美的,它阻隔了人们之间的沟通。我们深信未来在新天新地里，今生的方言将要止息，人类会有一种属天的语言取而代之（林前13:8）。届时，一切的恩赐都要成为过去，唯独最大的恩赐--爱，要在永世的国度里，源源不断的延续下去！