福音是优越的、荣耀的，福音是神的大能，要拯救一切相信的。现在保罗继续讲论福音的主题，福音显明神的义，福音叫一切信的人得称为义。

 

　　罗1：17是比较难解释的一节经文，也是罗马书相当重要的一节经文。我们从三个方面探讨关于神的义。

 

　　一、神的义是何意思

 

　　1.希伯来文

 

　　旧约希伯来文的“义”有两个意思：第一个意思就是“正”，第二个意思就是“直”；所以，义就是正的事情，义就是直的事情，义就是与神、与人的关系都是对的。“你们要先求他的国和他的义，这些东西都要加给你们了”（太6:33)。

 

　　2.希腊文

 

　　希腊文的“义”是法庭用语，意思是“公正”、“无罪”，即称义是因着某人的代替补偿，而宣告罪人无罪。

 

　　神的义是绝对的“正确”，绝对的“完全”。神的义就是耶稣基督，基督就是义的本体。神称信基督的罪人为义，这是神公正地称不公正的人为公正，是神公义地宣告不义的人为义的方法。

 

　　神的义基于法庭判决把祂自己的义转给我们，看我们是没有犯法的，我们就从罪人变为义人，无需再承受罪该万死的刑罚。如圣经所说：“神使那无罪的，替我们成为罪，好叫我们在他里面成为神的义”（林后5:21）。“因基督也曾一次为罪受苦，就是义的代替不义的，为要引我们到神面前”（彼前3:18）。

 

　　“神的义”是神出于慈爱的主动作为，将单单属乎神的义白白地给予我们罪人，使我们与神有完全“正确”、完全“对的”关系。神的义将该给予我们的惩罚不给我们，却将不该给我们的恩典给了我们。

 

　　所以，我们之所以能称义得救，并不是因为我们比别人好，完全是由于神额外的恩典和怜悯临到了我们。“因为世人都犯了罪，亏缺了神的荣耀，如今却蒙神的恩典，因基督耶稣的救赎，就白白地称义”（罗3:23-24）。

 

　　二、神的义何处显明

 

　　“因为上帝的义，正在这福音上显明出来”

 

　　1.在福音上显明

 

　　“在这福音上显明出来”意思是神的义所包含的公正、无罪、完全、对的，已经彰显出来。福音为什么能把神的公义显明出来？因福音证明了神是公正无错的义者，必定刑罚有罪的人，而神在祂儿子身上刑罚了我们的罪，这显明神是义的；同时这福音也说明了神既已刑罚了我们的罪，就使一切信祂的人，算作是法庭上“对的一方”（即义人），不必再受刑罚，否则神就不义了。所以福音把神的义（“对的一方”）显明出来，同时也把“错的一方”（即不义）显明出来。

 

　　耶稣基督就是义的本体，是我们称义的根据。神的义借着基督成就的福音显明祂是义者，世人是不义的，唯信靠基督而有义。“神设立耶稣作挽回祭，是凭着耶稣的血，借着人的信，要显明神的义”（罗3:25）。

 

　　2.在律法外显明

 

　　“但如今神的义在律法以外已经显明出来，有律法和先知为证”（罗3:21）

 

　　人原想借着遵行律法，显出神的义来；但无论人如何的努力，都无法遵守完全律法，因为人只要违犯了一条律法，就是犯了全律法（雅2：10），所以人无法借着行律法在神面前称义（罗3：20）。故此，神就“在律法以外”将称义的真理给人启示出来；就是在耶稣基督身上，显出了祂的义，即基督的代死满足了祂的圣洁公义要求。神透过基督所成就的义看信主的人都是义人，是站在对的一方的人。所以保罗说：“就是神的义，因信耶稣基督，加给一切相信的人”（罗3：22）。

 

　　我们原来并没有“神的义”，但因着相信接受基督的缘故，就额外得着了神的义；因为基督就是义，我们罪人便凭藉基督而被神称义。

 

　　“你们得在基督耶稣里是本乎神，神又使祂成为我们的智慧，公义，圣洁，救赎”（林前1：30）“并且得以在祂里面，不是有自己因律法而得的义，乃是有信基督的义，就是因信神而来的义”（腓3：9）。

 

　　所以，没有在福音里重生得救的人，就是没有在基督里悔改重生的人，无论是外邦人，还在挂名信主的人，都是在自义中堕落，无缘救恩的人。

 

　　三．神的义如何得到

 

　　“这义是本于信以致于信。如经上所记，义人必因信得生”

 

　　基督为我们成全了一切，做成了救恩之义，我们如何才能得到神的义呢？

 

　　1.因信称义

 

　　人被律法要求要行出来的义，在基督所成就的福音上显明出来了，这就是神的义，是神为不义的人所预备的礼物——因信称义，人只要信而接受基督就能得到，并可成为公义之神的义子义女。“凡接待他的，就是信他名的人，他就赐他们权柄，作神的儿女”（约1:12）。

 

　　为什么因信称义的道理是我们的福音呢？因为全世界的人，都落在罪中，不能自救，唯有借着信靠神的救法，就是神预备的义者耶稣基督便可以称义。

 

　　在这里，保罗引用哈巴谷的话，是在哈巴谷先知所理解的意义上进行了引用和延伸，证明“世人都犯了罪”，惟有因信才可称义。不论古今，不分种族，都是因信称义。“所以我们看定了，人称义是因着信，不在乎遵行律法”（罗3:28）。

 

　　2.信是恩典

 

　　“本于信，以致于信”。信心从主观来看是人本的，但从客观来看是神本的，因为人不可能没有神的恩典而自己能选择信靠神，别忘了，人是全然败坏堕落，无力无能。

 

　　但福音可以创造信，并在我们里面唤起信。当我们听见福音并被它征服时那便是信，只有当人遇见了福音，信才会发生。因为“信道是从听道来的”（罗10:17），即神藉着人所听闻的福音使他生出信心来，然后以拯救来回应他的信心。那么福音意味着这一切是出于神的恩典和怜悯。没有恩典我们根本就无法信，也没有必要信，因为我们没有信的对象。

 

　　故此，保罗说：“你们得救是本乎恩，也因着信，这并不是出于自己，乃是神所赐的”（弗2:8）。

 

　　结语：

 

　　从人的眼光来看，人有好人、坏人之分；但依神的眼光来看，“没有义人，连一个也没有”（罗3:10）。“我们都像不洁净的人，所有的义都像污秽的衣服”（赛64:6）。

 

　　而福音向我们显明神是义者，是对的，我们是有罪的一方。福音也显明了神救赎的计划，并使我们得到永生，神是何等的慈爱和公义。基督就是我们的公义，不在基督里，我们都是错误的一方。信靠耶稣，我们跟神恢复和好的关系，我们只是因信耶稣，耶稣的义就成了我们的义。

 

　　如此，我们与神的关系不再是充满敌意、对立、隔绝，乃是信赖、和好、友爱的团契，仇敌再也无法控告我们了。“谁能控告神所拣选的人呢？有神称他们为义了”（罗8:33）。

 

　　感谢神！祂是如此爱我们这些有罪的人，如今，蒙恩的我们又该如何回应神的爱呢？