（伯5：17-19）“神所惩治的人是有福的。所以你不可轻看全能者的管教。因为他打破，又缠裹。他击伤，用手医治。你六次遭难，他必救你。就是七次，灾祸也无法害你。” 这段经文是约伯的朋友以利法，在约伯遭遇患难之后，来安慰劝勉约伯的时候所说的一段话。以利法说的不错，我们做错了事，受神管教是有福的，神管教是纠正我们的错误，使我们归在，但以利法的劝告并不适用于约伯的情况。以利法的话在伯（5：17－18）说出今天几乎被忘记的教诲，那就是痛苦其实可以帮助我们成长，这是在我们面临难处和损失时候的良言。当我们面临患难困苦的时候，不要去怨天尤人，而是应该首先省察我们自己，是否是我们犯罪得罪神了？我们所遭遇的，是不是神的管教？如果是，我们就要在神面前，懊悔认罪，求神的赦免。上次我们说过，“管教”是出于神对我们的爱。今天继续和大家分享《生命的绽放》之16《何为神的管教》（下）

一、管教的原因

1、违背神的命令(箴29:19)

       前面我们已经说过，“管教”是有原因的，神是公义的，不是不辨是非的。如果我们一直敬畏神，顺服神，尊主为大，神会一直眷顾保守我们到底。但如果我们犯罪得罪神，神也不会以我们有罪为无罪。因为祂是公义正直的神，而且每个人犯罪的原因也各不相同。今天我们就从圣经当中，提出几个具有代表性的例子，来分析一下，他们被管教的原因都是因为什么？（箴29:19）“只用言语，仆人不肯受管教，他虽然明白，也不留意。” 我们中国人有句俗话“棍棒底下出孝子”，说的是中国人管教孩子都比较“暴力”。而外国人就比较理性，主张沟通。在这方面，说不出哪个更科学，哪个更传统，主要是各自的文化背景不同。但有一点，“溺爱并不是理想的教育方式”。同样，我们作为神的儿女，父神管教我们，不代表不爱我们，恰恰相反，“管教的才是儿子，不管教的是私子”。孩子不违背父母的意思，父母不会管教。神的儿女不违背神的命令，神不会管教。

(1)、摩西二击磐石(民20:7-13)

   （民20:7-13）“耶和华晓谕摩西说，你拿着杖去，和你的哥哥亚伦招聚会众，在他们眼前吩咐磐石发出水来，水就从磐石流出，给会众和他们的牲畜喝。于是摩西照耶和华所吩咐的，从耶和华面前取了杖去。摩西，亚伦就招聚会众到磐石前。摩西说，你们这些背叛的人听我说，我为你们使水从这磐石中流出来吗？摩西举手，用杖击打磐石两下，就有许多水流出来，会众和他们的牲畜都喝了。耶和华对摩西，亚伦说，因为你们不信我，不在以色列人眼前尊我为圣，所以你们必不得领这会众进我所赐给他们的地去。这水名叫米利巴水（米利巴就是争闹的意思），是因以色列人向耶和华争闹，耶和华就在他们面前显为圣。” 摩西是以色列历史上的传奇人物，是上帝手中贵重的器皿，曾经带领以色列人离开埃及，以色列人曾一度称他为“神人”摩西，但“神人”摩西也不是完全的。在以色列人离开埃及之后，在旷野四十年当中，他们屡次悖逆神，离开埃及时候的六十万男丁，到进入迦南的时候，六十岁以外的，只剩下迦勒和约书亚两个人。就连摩西都因“过失犯罪”，被剥夺了进入迦南美地的机会。因为在以色列人第二次因为没有水而抱怨牢骚的时候，神让摩西吩咐磐石出水，摩西却像第一次一样，二次击打磐石。今天我们有时候也会犯这样的错误，凭着自己的经验，而忽略神的命令，这就是没有完全信靠神的表现。

(2)、巴兰阳奉阴违(民22:21-31)

   （民22:21-31）“巴兰早晨起来，备上驴，和摩押的使臣一同去了。神因他去就发了怒。耶和华的使者站在路上敌挡他。他骑着驴，有两个仆人跟随他。驴看见耶和华的使者站在路上，手里有拔出来的刀，就从路上跨进田间，巴兰便打驴，要叫它回转上路。耶和华的使者就站在葡萄园的窄路上。这边有墙，那边也有墙。驴看见耶和华的使者，就贴靠墙，将巴兰的脚挤伤了。巴兰又打驴。耶和华的使者又往前去，站在狭窄之处，左右都没有转折的地方。驴看见耶和华的使者，就卧在巴兰底下，巴兰发怒，用杖打驴。耶和华叫驴开口，对巴兰说，我向你行了什么，你竟打我这三次呢？巴兰对驴说，因为你戏弄我，我恨不能手中有刀，把你杀了。驴对巴兰说，我不是你从小时直到今日所骑的驴吗？我素常向你这样行过吗？巴兰说，没有。当时，耶和华使巴兰的眼目明亮，他就看见耶和华的使者站在路上，手里有拔出来的刀，巴兰便低头俯伏在地。” 巴兰是一个很有恩赐的先知，只可惜，他没有好好利用神给他的这个恩赐服事神。新约当中，将巴兰定性为“贪爱不义之工价的先知”。确实，巴兰面对名利双收的诱惑，虽然打着属灵的旗号，可是却暗暗的与摩押王巴勒勾结。他自以为做得神不知鬼不觉，却全然忘记了神是全知全能的。因此，在巴兰动身随着使者去见摩押王巴勒的时候，神就派使者在路上“截杀”他。但是，神还是先警诫祂，借着他的驴子使他三次逃过一劫，但这样的管教巴兰却不知道，还迁怒救他性命的驴子。最后神让驴开口说话，巴兰才惊出一身的冷汗。只可惜巴兰是个屡教不改的人，面对神的管教还“记吃不记打”，最后赔上了性命。

(3)、基哈西起贪心(王下5:20-27)

   （王下5:20-27）“神人以利沙的仆人基哈西心里说，我主人不愿从这亚兰人乃缦手里受他带来的礼物，我指着永生的耶和华起誓，我必跑去追上他，向他要些。于是基哈西追赶乃缦。乃缦看见有人追赶，就急忙下车迎着他，说，都平安吗？说，都平安。我主人打发我来说，刚才有两个少年人，是先知门徒，从以法莲山地来见我，请你赐他们一他连得银子，两套衣裳。乃缦说，请受二他连得。再三地请受，便将二他连得银子装在两个口袋里，又将两套衣裳交给两个仆人。他们就在基哈西前头抬着走。到了山冈，基哈西从他们手中接过来，放在屋里，打发他们回去。基哈西进去，站在他主人面前。以利沙问他说，基哈西你从哪里来。回答说，仆人没有往哪里去。以利沙对他说，那人下车转回迎你的时候，我的心岂没有去呢？这岂是受银子，衣裳，买橄榄园，葡萄园，牛羊，仆婢的时候呢？因此，乃缦的大麻疯必沾染你和你的后裔，直到永远。基哈西从以利沙面前退出去，就长了大麻疯，像雪那样白。”人都有贪心，先知的仆人基哈西也不例外，只不过他的贪心不仅没有为他带来好处，还惹来了灾祸。上帝借着大麻疯来管教基哈西的贪婪。以利沙不接受乃缦的酬谢，自有不接受的原因，这其中最重要的是上帝的命令。而基哈西却撒谎来违背神的命令，神不管教他管教谁呢？

2、忘记神的恩典(王上11:1-8)

   （王上11:1-8）“所罗门王在法老的女儿之外，又宠爱许多外邦女子，就是摩押女子，亚扪女子，以东女子，西顿女子，赫人女子。论到这些国的人，耶和华曾晓谕以色列人说，你们不可与她们往来相通，因为她们必诱惑你们的心去随从她们的神。所罗门却恋爱这些女子。所罗门有妃七百，都是公主。还有嫔三百。这些妃嫔诱惑他的心。所罗门年老的时候，他的妃嫔诱惑他的心去随从别神，不效法他父亲大卫诚诚实实地顺服耶和华他的神。因为所罗门随从西顿人的女神亚斯他录和亚扪人可憎的神米勒公。所罗门行耶和华眼中看为恶的事，不效法他父亲大卫专心顺从耶和华。所罗门为摩押可憎的神基抹和亚扪人可憎的神摩洛，在耶路撒冷对面的山上建筑丘坛。他为那些向自己的神烧香献祭的外邦女子，就是他娶来的妃嫔也是这样行。” “忘恩负义”是罪人的通病，所罗门做王是神对大卫的应许，也是对所罗门的恩典。在所罗门最初作王的时候，神曾经向他显现，并且应他的请求，赐给他“前无古人，后无来者”的智慧，除此之外，还赐给他富贵尊荣。可是所罗门却不感恩，年老的时候，和许多老迈昏庸的君王一样，贪恋美色，拜偶像得罪神。

(1)、忘记神的拣选(代上28:5-6)

   （代上28:5-6）“耶和华赐我许多儿子，在我儿子中拣选所罗门坐耶和华的国位，治理以色列人。耶和华对我说，你儿子所罗门必建造我的殿和院宇。因为我拣选他作我的子，我也必作他的父。”大卫有好几个儿子，但是神却拣选所罗门继承大卫的王位。因为上帝爱他，恩待他，特别拣选他，将以色列国交给他。所罗门坐上王位之后，用各种手段，包括政zh i联姻，加强军事等等，来巩固他的王国。后来，又将神对他的恩典丢在脑后。

(2)、忘记神的抬举(撒下12:24-25)

   （撒下12:24-25）“大卫安慰他的妻拔示巴，与她同寝，她就生了儿子，给他起名叫所罗门。耶和华也喜爱他，就借先知拿单赐他一个名字，叫耶底底亚，因为耶和华爱他。” 我们可能一直不能理解，上帝为什么预定所罗门接续大卫做王？虽然他是大卫的儿子，可是所罗门的出身，因着母亲拔示巴的关系，在人看来，并不光彩。但，也许真的是神的意念高过我们的意念，上帝的抬举，使所罗门超过那些预谋夺位的儿子，脱颖而出坐上王位。就连亚多尼雅都说，“所罗门作王是出于神”，但是，所罗门到后来记得神的抬举吗？

二、管教的方式

1、摩西被管教不得进迦南(民20:1-13)。

2、巴兰被管教险些被击杀(民22:21-23、31-33)。

3、基哈西被管教长大麻疯(王下5:20-27)。

4、所罗门被管教痛失江山(王上11:9-13)。

       透过以上这些人的经历，让我们看到，无论是曾经敬畏神的摩西，还是心怀诡诈的巴兰，或是贪婪撒谎的基哈西，再到聪明绝顶的所罗门。他们都被神管教过，更有人为此付出惨重的代价。今天，我们如何看待神对我们的管教呢？愿这些人的前车之辙，成为我们的后车之鉴。阿们！