祂能在这破碎的世界中拯救我们
2022-05-18
作者：刘长川
来源：雅博网作者我也要投稿
为了持守基督的信仰，也许我们要经历过死荫的幽谷，但我们深信我们所信的是谁。也深信我们的生命在谁的手里，更深信我们今生的身体在朽坏之后，在基督再来之时必要复活。因为基督是拯救我们到底的主！
我们现今所处的是一个轻视神的律法，不信神救恩的世代，从执政掌权到平民布衣，各人都任意妄行。人的道德从未像今天这样的沦丧，神的形象在人的身上几乎丧尽。所行的几乎都违背神的律法，如同性恋、堕胎、歧视、战争、杀戮等等。这样荒凉黑暗的光景，怎不使那位圣洁公义的神大发烈怒呢？面对这三年多连绵不断的全球性可怕YU情，未能使人们反省自己的行为，去悔改归正，反而心地变得越来越刚硬。人们却依然十分自如的在这个破碎的世界，为自己而活。他们不相信神的救恩，高举的是以人为本，人定胜天。
今天在坐的我们，身为基督徒，请问世人的这种态度，有否影响到我们？我们是否相信并遵守神的诫命，尽心尽力的爱神和我们的邻舍？同时是否相信神，能在这个堕落破碎的世界里拯救我们？
他们便进到王前，提王的禁令说：“王啊，三十日内不拘何人，若在王以外或向神、或向人求什么，必被扔在狮子坑中，王不是在这禁令上盖了玉玺吗？”王回答说：“实有这事，照玛代和波斯人的例是不可更改的。”他们对王说：“王啊，那被掳之犹大人中的但以理不理你，也不遵你盖了玉玺的禁令，他竟一日三次祈祷。”（但6:12-13）
但以理对王说：“愿王万岁！我的神差遣使者封住狮子的口，叫狮子不伤我，因我在神面前无辜，我在王面前也没有行过亏损的事。”（但6:21-22）
1、我们当竭力持守对上主的信仰
巴比伦帝国已不复存在，它现在已被马代波斯帝国所取代。当初但以理被掳到巴比伦时，还是一个英俊的少年，转眼间到如今快70年了，已是一个白发苍苍，80岁高龄的老者。
但以理在宫中对工作的忠心耿耿，一丝不苟的态度，神使他再次被大利乌王器重。王在全国立了120个总督，又立了三个总长，由于但以理的灵性高过其余的总督和总长，所以显然超乎其余的总长和总督，王又想立他治理通国。
大利乌王的这一决定，对其他的总长和总督是难以接受的，这是因为王将这么高的权柄交给一个被掳的人管理。于是被嫉妒驱使两个总长和总督们，就一起商议用什么办法除掉但以理。由于但以理在王的面前做事忠心，工作上殷勤无破绽，是难以找到把柄，除非是在他的信仰上。他们知道但以理对他所敬拜的神，是忠贞不渝的。
最后他们商议，要求王立一条法律，让但以理去卷入他们所设的圈套。就是在30天内，不管何人，若在王以外或向神、或向人求什么，就必扔在狮子坑中。就这样，糊涂的大利乌王，在总长和总督们的谎言面前，心被打动了，觉得提议很好。于是批准通过，并且在禁令，加盖玉玺，使禁令决不更改。
当但以理得知这消息后，他知道这是一种残忍可怕的死刑。他对狮子坑最熟悉不过了。狮子坑的原文是地下的水池或监狱。王在地下养了狮子，那时一个专门执行死刑犯的一个地方，是处置背叛王和不遵守玛代和波斯人律法的人。
现在摆在他面前的是生与死的选择，若是选择生，那就要离弃神的律法，向邪恶拜偶像的政权屈服，要么就是对神的律法致死忠心。但以理知道禁令已盖上玉玺，是不能更改的，一旦去触犯禁令，就必死无疑。但但以理义无反顾的选择了对神忠贞，他像素常那样，回到自己的家中，上到楼上，进入房子，打开窗户，面朝故乡耶路撒冷，一日三次的跪在地上，向神祷告感谢！这是因为那里有神的殿。当初所罗门建好了耶路撒冷圣殿后，就在献殿礼上为百姓向神祈祷说：
“他们若在掳到之地想起罪来，回心转意，恳求你说：‘我们有罪了！我们悖逆了！我们作恶了！’他们若在掳到之地尽心尽性归服你，又向自己的地，就是你赐给他们列祖之地和你所选择的城，并我为你名所建造的殿祷告，求你从天上你的居所垂听你民的祷告祈求，为他们伸冤，赦免他们的过犯。”（代下6:33-79）
神听了所罗门的祷告后，就应许他说：“你向我所祷告祈求的，我都应允了。我已将你所建的这殿分别为圣，使我的名永远在其中，我的眼、我的心也必常在那里。“（王上9:3）虽然圣殿已经被毁，但以理依旧朝向耶路撒冷祷告，这是因为他对耶路撒冷和圣殿重建充满的盼望。
亲爱的弟兄姊妹！但以理在生与死面前，选择了对神的忠贞，坦然的面对死亡。他信神定会拯救他脱离死亡，就算不救他，也决不会在信仰上，与世界妥协。那么，当我们要持守我们对神的信仰前，也当随时准备好要付的代价。作为一个地上的国民，我们当顺服执政和掌权的，并地上一切的制度。因为地上的掌权者是神所立的，他们代表神管理这个被造世界的秩序。但当神的律法和地上的律法相抵触的的时候，我们当像彼得那样的说：“顺从神，不顺从人，是应当的。”（徒5:29）这两者之间并不矛盾，它们是属于两个范畴，一个是属灵的，一个是属地的。
2、信祂必从死亡的“坑中”拯救我们
当大利乌王在总长和总督那里，得知违抗禁令的人是但以理时，就感到不妙，知道自己中了他们的计谋。但为时已晚。按玛代人和波斯人有例，凡王所立的禁令和律例都不可更改。无奈之下，王只有下令，人就把但以理带来，扔在狮子坑中。王知道自己无力救出但以理，但他还是愿但以理但神能够施行拯救。于是王就在但以理临行之前，对但以理说：“你所常侍奉的神，他必救你。”（但6:16）
但以理被扔进狮子坑后，有人就搬石头把坑口盖上，并用王的玺和大臣的印封闭那坑，使惩办但以理的事毫无更改。
回到宫里的大利乌王，不吃不喝，无心听音乐，终夜不能入眠，辗转反侧。他满脑想的都是在狮子坑中但以理，他现在是否已经被狮子撕碎吃掉了呢？还是安然无恙的被他的神拯救。这一夜对大利乌王来说，可想而知是多么的难熬。天刚蒙蒙亮，他就起床，急忙往狮子坑去。临近坑边，王就哀声呼叫但以理，对但以理说：“永生神的仆人但以理啊，你所常侍奉的神能救你脱离狮子吗？”（但6:20）听见王的呼喊，但以理就在坑里回应说：“愿王万岁！我的神差遣使者封住狮子的口，叫狮子不伤我，因我在神面前无辜，我在王面前也没有行过亏损的事。”（但6:21-22）
之前，神在烈火的窑中保护了但以理的三个朋友，使他们头发都没有被烧焦，（但3:27），如今祂同样拯救但以理脱离狮子的口，使他安然无恙。这样，神的名在外邦中大得荣耀。
桂丹诺说，据古巴比伦惯例，一个被执行死刑的人，若到了第二天还活着，就可判定他是无辜的，可以得到无罪释放。
大利乌王看见平安无事，就喜出望外，急忙吩咐人将但以理从坑里系上来。
这个故事的结局是令人安慰的，就是但以理得到了神拯救，而那些与神为敌，陷害但以理的恶人，最终得到了他们该有的报应。就连他们的妻子、儿女都被带来，扔在狮子坑中。他们还没有到坑底，狮子就抓住他们，咬碎他们的骨头。这个信息对被掳的以色列民是极大的鼓舞。但最重要的是神的名得到了无比的荣耀！因为敬拜赞美竟是出自外邦君王的口。（但6:26-28）
亲爱的弟兄姊妹！基督在地上的情形与但以理很相似。总长和总督合谋陷害但以理，在新约里，宗教领袖和民间长老也起来商议要除掉基督。合谋者在但以理身上找不到任何错误过失，照样，公会和法利赛人在基督身上，也找不到治死祂的把柄。（可14:55）神怎样拯救但以理脱离狮子坑，神也怎样拯救基督脱离死亡，死后三天叫祂从死里复活。
基督徒现今生活在一个离破碎的世界中，如同生活在危机四伏的狮子坑里面，甚至随时要为基督的信仰付出巨大的代价。就如希伯来书作者，对历代基督徒的处境所描述的那样：“......又有人忍受戏弄、鞭打、捆锁、监禁各等的磨炼，被石头打死，被锯锯死，受试探，被刀杀，披着绵羊、山羊的皮各处奔跑，受穷乏、患难、苦害，在旷野、山岭、山洞、地穴飘流无定，本是世界不配有的人。”（来11:36-38）
这些历代的为人都是带着信心盼望离开世界的，他们相信那位叫死人复活的主，必定能拯救他们脱离永远的死亡，为他们所预备的是一个永远的家乡。
从神的主权来看，当然，全能的的神不是对所有祂的儿女，在遇到生命危险时，拯救他们的身体脱离伤害，但祂必拯救保守他们到底。当基督再来之时，他们必要从死里复活。因为耶稣应许说，他是生命，他是复活，信他的人，虽然死了，也必复活！
这是一个多么活泼的盼望啊！作者透过这篇信息，是要以色列民知道，他们必须要信靠他们的神，会拯救他们脱离被掳的“坑”。
桂丹诺说，从某种意义上说，我们在这个世界上也是被掳的一群人，这个世界又恨我们，但我们却不属于这个世界，我们却是属天的国民。的确是这样，这个世界虽然布满危险，充满死亡的阴霾和气息，那又有何可惧？我们所盼望的是基督得国降临，他必拯救我们，祂要消灭人类最后的一个敌人，就是死亡。届时我们都要从死里复活。在基督的国度里不再有死亡，疼痛、哀号，神要亲自和我们在一起。（启21:3-4）
结语
亲爱的弟兄姊妹！没有十字架的教会不是基督的真教会，没有十字架的信徒算不上是基督的门徒。一个跟随基督的人，就要为信仰付出代价，在基督的苦难、忍耐、受苦上有份。耶稣说：“若有人要跟从我，就当舍己，天天背起他的十字架来跟从我。（路9:23）
为了持守基督的信仰，也许我们要经历过死荫的幽谷，但我们深信我们所信的是谁。也深信我们的生命在谁的手里，更深信我们今生的身体在朽坏之后，在基督再来之时必要复活。因为基督是拯救我们到底的主！
【作者简介】
刘长川，雅博网编辑：16岁受洗归主，25岁被神恩召服事至今。现全职于广东利河伯归正教会，负责教牧工作；广东传道人。
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