经文：申10:17;赛66:1

　　(申命记10:17)因为耶和华－你们的　神－他是万神之神，万主之主，至大的　神，大有能力，大而可畏，不以貌取人，也不受贿赂。

　　(以赛亚书66:1)耶和华如此说：天是我的座位；地是我的脚凳。你们要为我造何等的殿宇？哪里是我安息的地方呢？

　　我们所信的神是一位创造天地万物的真神、活神，天是他的座位；地是他的脚凳。他是万神之神，万主之主，至大的神，大有能力，大而可畏。我们从三个方面来看《神的大》。

　　一、至大的神

　　“至大”的意思是“极大”或“非常之大。”是形容词“大”的上限，极值。

　　1. 所罗门称神为至大:(历代志下2:1,3-6,9)所罗门定意要为耶和华的名建造殿宇，又为自己的国建造宫室。……所罗门差人去见推罗王希兰，说：“你曾运香柏木与我父大卫建宫居住，求你也这样待我。我要为耶和华－我　神的名建造殿宇，分别为圣献给他，在他面前焚烧美香，常摆陈设饼，每早晚、安息日、月朔，并耶和华－我们　神所定的节期献燔祭。这是以色列人永远的定例。我所要建造的殿宇甚大；因为我们的　神至大，超乎诸神。天和天上的天，尚且不足他居住的，谁能为他建造殿宇呢？我是谁？能为他建造殿宇吗？不过在他面前烧香而已。……这样，可以给我预备许多的木料，因我要建造的殿宇高大出奇。”

　　大卫是个爱慕神的人，他想为神的名建造圣殿，便神不许，因为神已经拣选了他的儿子所罗门为神的名建造圣殿:(历代志上28:10)“你当谨慎，因耶和华拣选你建造殿宇作为圣所。你当刚强去行。”所罗门接续父亲大卫作了以色列的王之后，就定意为神的名建造圣殿，这是一项前所未有、巨大且艰巨的工程。所罗门建造圣殿需要香柏木，因此差人去见到推罗王希兰，要他运香柏木给所罗门。所罗门说到：“我所要建造的殿宇甚大；因为我们的　神至大，超乎诸神。 ”

　　2. 河西的首领们称神为至大:(以斯拉记5:1-2,6-8)那时，先知哈该和易多的孙子撒迦利亚奉以色列　神的名向犹大和耶路撒冷的犹大人说劝勉的话。于是撒拉铁的儿子所罗巴伯和约萨达的儿子耶书亚都起来动手建造耶路撒冷　神的殿，有　神的先知在那里帮助他们。……河西的总督达乃和示他·波斯乃，并他们的同党，就是住河西的亚法萨迦人，上本奏告大流士王。本上写着说：“愿大流士王诸事平安。王该知道，我们往犹大省去，到了至大　神的殿，这殿是用大石建造的。梁木插入墙内，工作甚速，他们手下亨通。”

　　波斯王居鲁士元年，也就是主前538年，他准许被掳的犹大人归回建殿。但建殿工程受到仇敌的阻挠，被迫停止了约16年。波斯王大流士第二年，神藉着先知哈该和撒迦利亚，奉以色列神的名向犹大和耶路撒冷的犹大人说劝勉的话。于是省长所罗巴伯和大祭司耶书亚都起来动手建造耶路撒冷神的殿。河西的总督并他们的同党，上本奏告大流士王的时候，也称犹大人是在为至大的神建造圣殿。大流士王发现了居鲁士王原有的诏书，因此下令继续建殿。“大流士王第六年，亚达月初三日，这殿修成了(以斯拉记6:15)。”这圣殿被称为所罗巴伯第二圣殿。

　　3.以斯拉称颂至大的神:(尼希米记8:6)以斯拉称颂耶和华至大的　神；众民都举手应声说：“阿们！阿们！”就低头，面伏于地，敬拜耶和华。

　　(尼希米记9:32)“我们的　神啊，你是至大、至能、至可畏、守约施慈爱的　神。我们的君王、首领、祭司、先知、列祖，和你的众民，从亚述列王的时候直到今日所遭遇的苦难，现在求你不要以为小。”

　　圣殿建成了，现在需要建造无形的圣殿，就是被掳归回者的信仰，文士以斯拉在向民众宣读律法书之前，首先称颂至大的神，众民都回应“阿们！”

　　以色列人在神面前承认他们的罪，他们称颂神是至大、至能、至可畏、守约施慈爱的神。

　　4.诗人称颂神为至大:(诗篇104:1)我的心哪，你要称颂耶和华！耶和华－我的　神啊，你为至大！你以尊荣威严为衣服，

　　诗篇104篇称颂创造主，诗人知道神是察看人心肠肺腑的神，因此他也用心就是全人来称颂耶和华。因为诗人知道他所敬拜的神为至大。

　　5.以赛亚称赞神为至大:(以赛亚书12:6)锡安的居民哪，当扬声欢呼，因为在你们中间的以色列圣者乃为至大。

　　《以赛亚书》12章是一首感恩的诗歌。先知以赛亚呼吁锡安的居民当扬声欢呼，因为在他们中间的以色列圣者耶和华神乃为至大。

　　6.耶利米称颂神是至大全能的神:(耶利米书32:18)你施慈爱与千万人，又将父亲的罪孽报应在他后世子孙的怀中，是至大全能的　神，万军之耶和华是你的名。

　　先知耶利米在购置田地之后，作了一个祈祷，耶利米称颂神是至大全能的神。

　　7.但以理称颂神是至大的神:(但以理书2:45)“你既看见非人手凿出来的一块石头从山而出，打碎金、银、铜、铁、泥，那就是至大的神把后来必有的事给王指明。这梦准是这样，这讲解也是确实的。”

　　巴比伦王尼布甲尼撒在位第二年，他做了一个异梦，心里烦乱，不能睡觉，却无人能解，但以理毛遂自荐，为王解梦。但以理告诉王是至大的神把后来必有的事给王指明了。但以理照着所得的恩赐给王解梦，显明了至大者在人的国中掌权。

　　8.保罗称颂神是至大的神:(提多书2:11-13)因为　神救众人的恩典已经显明出来，教训我们除去不敬虔的心和世俗的情欲，在今世自守、公义、敬虔度日，等候所盼望的福，并等候至大的　神和我们救主耶稣基督的荣耀显现。

　　保罗在《提多书》中也称颂神是至大的神。

　　9.希伯来书作者两次称颂神是至大者:(希伯来书1:3)他是神荣耀所发的光辉，是　神本体的真像，常用他权能的命令托住万有。他洗净了人的罪，就坐在高天至大者的右边。

　　(希伯来书8:1-2)我们所讲的事，其中第一要紧的，就是我们有这样的大祭司，已经坐在天上至大者宝座的右边，在圣所，就是真帐幕里，作执事；这帐幕是主所支的，不是人所支的。

　　《希伯来书》的作者两次称颂神是“高天至大者”、“在天上至大者。”

　　二、神的大能

　　1.摩西称赞神的大能:(申命记11:2-7)你们今日当知道，我本不是和你们的儿女说话；因为他们不知道，也没有看见耶和华你们　神的管教、威严、大能的手，和伸出来的膀臂，并他在埃及中向埃及王法老和其全地所行的神迹奇事；也没有看见他怎样待埃及的军兵、车马，他们追赶你们的时候，耶和华怎样使红海的水淹没他们，将他们灭绝，直到今日，并他在旷野怎样待你们，以致你们来到这地方；也没有看见他怎样待流便子孙以利押的儿子大坍、亚比兰，地怎样在以色列人中间开口，吞了他们和他们的家眷，并帐棚与跟他们的一切活物。惟有你们亲眼看见耶和华所做的一切大事。”

　　摩西在这里所说神的大能包括了神降十灾与埃及，使红海分裂，以色列人走干地过红海，神却把埃及的军兵推翻在红海里。神带领以色列人走旷野、亲自为他们争战，天降吗哪、云柱火柱带领、磐石出水，神使地开口，吞了可拉、大坍、亚比兰一党等。

　　2.你们不晓得神的大能:(马太福音22:23-30)撒都该人常说没有复活的事。那天，他们来问耶稣说：“夫子，摩西说：‘人若死了，没有孩子，他兄弟当娶他的妻，为哥哥生子立后。’从前，在我们这里有弟兄七人，第一个娶了妻，死了，没有孩子，撇下妻子给兄弟。第二、第三，直到第七个，都是如此。末后，妇人也死了。这样，当复活的时候，她是七个人中哪一个的妻子呢？因为他们都娶过她。”耶稣回答说：“你们错了；因为不明白圣经，也不晓得　神的大能。当复活的时候，人也不娶也不嫁，乃像天上的使者一样。”

　　撒都该人不相信复活，也不认为有天使和鬼魂:(使徒行传23:8)因为撒都该人说，没有复活，也没有天使和鬼魂；法利赛人却说，两样都有。因此他们虚构出一个七兄弟都娶一个妻子的故事，故意来刁难耶稣。耶稣指出他们错了；因为他们一不明白圣经，圣经上告诉我们有复活，也有天使和鬼魂；二是他们不晓得神的大能。‘神的大能’在复活中是特别明显的(参罗1:4；弗1:19-20)。

　　3. 众人都诧异神的大能:(路加福音9:42-43a)正来的时候，鬼把他摔倒，叫他重重地抽风。耶稣就斥责那污鬼，把孩子治好了，交给他父亲。众人都诧异　神的大能。

　　一个父亲带着被鬼附着的孩子来求耶稣医治，因为门徒不能把孩子身上的鬼赶出去。耶稣让他把孩子带到耶稣这里来，正来的时候，鬼把他摔倒，叫他重重地抽风。耶稣就斥责那污鬼，污鬼就出来，孩子就好了。众人看见了，就诧异神的大能。

　　4.这福音本是神的大能:(罗马书1:16)我不以福音为耻；这福音本是神的大能，要救一切相信的，先是犹太人，后是希腊人。

　　耶稣为我们降生、受死、复活、升天，将来还在再来接我们，为我们成就了救赎大功， 这就是福音。这福音本是神的大能，要救一切相信的(参约3:16)。

　　5.十字架的道理是神的大能:(哥林多前书1:18)因为十字架的道理，在那灭亡的人为愚拙；在我们得救的人，却为　神的大能。

　　“十字架的道理”指主耶稣被钉在十字架上流血舍命，为要救赎罪人。这十字架的道理，在那灭亡的人为愚拙；在我们得救的人，却为神的大能。

　　6.信在乎神的大能:(哥林多前书2:4-5)我说的话、讲的道，不是用智慧委婉的言语，乃是用圣灵和大能的明证，叫你们的信不在乎人的智慧，只在乎　神的大能。

　　保罗说话、讲道，是用圣灵和大能的明证，“圣灵和大能”就是神的大能，因为神是借着圣灵向人显明(参10节)祂的能力，故有时又称为圣灵的能力（参罗15:13）。叫哥林多信徒的信不在乎人的智慧，只在乎神的大能。

　　7.基督因神的大能仍然活着:(哥林多后书13:3-4)你们既然寻求基督在我里面说话的凭据，我必不宽容。因为基督在你们身上不是软弱的，在你们里面是有大能的。他因软弱被钉在十字架上，却因　神的大能仍然活着。我们也是这样同他软弱，但因　神向你们所显的大能，也必与他同活。

　　耶稣为我们的罪被钉在十字架上，却因神的大能仍然活着，因为神有能力叫基督从死里复活:(使徒行传2:23-24)他既按着　神的定旨先见被交与人，你们就藉着无法之人的手，把他钉在十字架上，杀了。　神却将死的痛苦解释了，叫他复活，因为他原不能被死拘禁。

　　三、大而可畏

　　1.神在你们中间是大而可畏的　神:(申命记7:20-21)并且耶和华－你　神必打发黄蜂飞到他们中间，直到那剩下而藏躲的人从你面前灭亡。你不要因他们惊恐，因为耶和华－你　神在你们中间是大而可畏的　神。

　　摩西勉励以色列人不要因迦南地的原居民惊恐，因为神必为亲自为他们争战，将那剩下而藏躲的人从他们面前灭绝。神在他们中间是大而可畏的神。

　　2.神为百姓做了那大而可畏的事:(申命记10:20-21)你要敬畏耶和华－你的　神，侍奉他，专靠他，也要指着他的名起誓。他是你所赞美的，是你的神，为你做了那大而可畏的事，是你亲眼所看见的。

　　(申命记34:11-12)耶和华打发他在埃及地向法老和他的一切臣仆，并他的全地，行各样神迹奇事，又在以色列众人眼前显大能的手，行一切大而可畏的事。

　　摩西勉励百姓要敬畏耶和华他们的神，因为神为百姓做了那大而可畏的事，就如神使他们的列祖70人下埃及，430年后，神使他们成为60万大军。神打发摩西在埃及地向法老和他的一切臣仆，并他的全地，行各样神迹奇事。

　　3.神在百姓面前行大而可畏的事:(撒母耳记下7:23)世上有何民能比你的民以色列呢？你从埃及救赎他们作自己的子民，又在你赎出来的民面前行大而可畏的事，驱逐列邦人和他们的神，显出你的大名。

　　(历代志上17:21)世上有何民能比你的民以色列呢？你　神从埃及救赎他们作自己的子民，又在你赎出来的民面前行大而可畏的事，驱逐列邦人，显出你的大名。

　　这是大卫在得到“大卫之约”之后在神面前所做的感恩的祷告，大卫感谢神从埃及救赎他们作自已的子民，又在百姓面前行大而可畏的事，驱逐了外邦人和他们的神，显出了神的大名。

　　4.尼希米两次提到神是大而可畏的神:(尼希米记1:4-5)我听见这话，就坐下哭泣，悲哀几日，在天上的　神面前禁食祈祷，说：“耶和华－天上的　神，大而可畏的　神啊，你向爱你、守你诫命的人守约施慈爱。”

　　(尼希米记4:14)我察看了，就起来对贵胄、官长，和其余的人说：“不要怕他们！当记念主是大而可畏的。你们要为弟兄、儿女、妻子、家产争战。”

　　尼希米是个敬畏神爱国爱民的人，他从弟兄口中得知“那些被掳归回剩下的人在犹大省遭大难，受凌辱；并且耶路撒冷的城墙拆毁，城门被火焚烧(尼希米记1:3)。”就坐下哭泣，在神面前禁食祷告，称呼神是“大而可畏的神。”尼希米回国建造耶路撒冷 的城墙时，阻挡他的仇敌起来攻击他，要破坏他的工作。尼希米就勉励工人不要怕仇敌，当纪念主是大而可畏的。

　　5.万民当称赞神大而可畏的名:(诗篇99:3)他们当称赞他大而可畏的名；他本为圣！

　　诗人呼吁万民当称赞神大而可畏的名，因为神本为圣。

　　6.但以理称呼神是大而可畏的神:(但以理书9:4)我向耶和华－我的　神祈祷、认罪，说：“主啊，大而可畏的　神，向爱主、守主诫命的人守约施慈爱。”

　　但以理从先知耶利米的书上得知论耶路撒冷荒凉的年数，七十年为满，就在神面前做了一个祷告，他称呼神是主，是大而可畏的神。

　　7.耶和华大而可畏的日子:(约珥书2:31)日头要变为黑暗，月亮要变为血，这都在耶和华大而可畏的日子未到以前。

　　(玛拉基书4:5)“看哪，耶和华大而可畏之日未到以前，我必差遣先知以利亚到你们那里去。

　　先知约珥与先知玛拉基都提到在耶和华大而可畏的日子未到以前将发生的事：约珥预言天上将有异象出现，就是“日头要变为黑暗，月亮要变为血，”玛拉基则预言神要差遣像先知以利亚的就是施洗约翰要到他们那里去。

　　总结：我们从神的至大，神的大能，大而可畏看到了神的大。