2016年8月10日，我在多个微信群看到一条文字信息在传播，引用至此我们一起先来看看，（如下蓝色字）：

　　（转）洪荒之力已流行，基督徒当慎用！！！（来自: 丁小点）最近参加里约奥运会的游泳队选手傅园慧火了，她在赛后接受采访时，频频爆出金句，同时还贡献了无数高品质高水准高能量的表情包，其中“我已经用了洪荒之力啦！”迅速成为网络流行语，组图已经出现，很多人也开始将这句话挂在嘴边。我一开始并未在意，凭感觉以为“洪荒之力”如同使出吃奶的力气，后来查询了一下，原来没那么简单。

　　“洪荒”最早出现在《太玄经》里，《太玄经》将源于老子之道的“玄”作为最高范畴，并在构筑宇宙生成图式、探索事物发展规律时以“玄”为中心思想，是汉朝道家思想的继承和发展。《千字文》暗引《太玄经》提到“天地玄黄，宇宙洪荒”。“洪荒”是指天地初开之时，一切都在混沌蒙昧之中，曾经有过一次大洪水，几乎毁灭了整个世界。“洪荒之力”指的就是如天地初开之时这种足以毁灭世界的力量。

　　咋看之下，“洪荒之力”和挪亚时的洪水很相像，其实不然，挪亚洪水发生在人类“在世上多起来”之时（创6:1），而“洪荒”是指天地初开之时。我们不能妄自猜测这二者同指一物，但有可能是华人先祖在代代口传挪亚洪水时出现了误差，毕竟挪亚是人类“第二始祖”，人类共有的“大洪水”的记忆也印证了这一点。

　　但也有另外一种可能，就是不被正统教会接纳的创世“再造论”，就是说创世纪里提到的神创造天地的“天地”是被撒旦破坏后的“天地”，所以才是“空虚混沌，渊面黑暗”（创1:2），这种说法在时间上和中国古人说的“洪荒”吻合，若是如此，“洪荒之力”指的就是撒旦的力量。

　　傅园慧作为95后，其口中的“洪荒之力”更大的可能是来自电视剧《花千骨》，《花千骨》中的“洪荒之力”是妖神之力，在剧中代表有如毁灭世界的力量，霍建华饰演的白子画将力量封印在爱徒花千骨体内，但是女主角经历太多悲痛，最终女主角释放洪荒之力成为妖神。“洪荒之力”的这种所指和上文提到的“撒旦的力量”很是相似，所以在这三种可能中（挪亚洪水、撒旦力量、妖神之力），“洪荒之力”最大的可能是指假神的力量。

　　作为基督徒，这样的话语是不应该说的，很难想象一个基督徒会说“我已经使出了撒旦的力量”、“我已经使出了妖神的力量”，但经过词语的转换，我们就很容易随着潮流说出“我已经使出了洪荒之力”。

　　基督徒处于这样的时代应该要多加谨慎，在面对各种潮流时要小心甄别，不要觉得“好玩”、“好奇”或是“亲和”就随口使用，对世界或者世俗好奇，往往给基督徒带来可怕的结局。以色列人第一次拜巴力，就是因为好奇周边居民的宗教仪式，觉得参加巴力的宗教盛宴无关宏旨，更显示了与世人接轨的姿态，结果使自己陷入网罗，触动神的怒气，死了两万四千人（参民数记25章，此观点源自圣经学者威尔斯比）。底拿就是因为好奇出去见那地的女子们而被示剑玷辱（创34:1-2）。

　　撒但常装作光明的天使（林后11:14），用各样的手段包装自己以更好的迷惑基督徒，我们当谨慎！大卫说：“我嘴唇也不提别神的名号”（诗16:4），我们也当效法，让自己的口分别为圣！

　　该作者很有学识，一下子引用了很多典籍，似乎弄清楚了“洪荒之力”的来龙去脉，作者的拳拳之心，给基督徒提出了运用的警告警醒是值得肯定。“警醒”方面的我就不必复述。以前也没有特别留意“洪荒”的概念，因此百度了“洪荒”二字，看看共公布领域是如何解释的基本概念：

　　洪荒（汉语词语）

　　洪荒，指混沌蒙昧的状态，特指远古时代，洪荒世界；大荒。如：谢灵运《三月三日侍宴西池诗》：“详观记牒，洪荒莫传。”洪荒是指地球形成以后的早期状态，是50亿年以前（太阳系形成），49亿年前地球雏形诞生，但两极磁场尚未形成，流星体冲击地表，那时地球的地壳很薄，温度极高。遍地烽火，容颜横溢，此后经历了二叠纪，三叠纪，侏罗纪，直到人类诞生早期。造山运动引发了洪水，最后一次在人类早期被记录下来，洪字的本义就是大水，指地球上的早期洪水说的。

　　洪荒是指地球形成以后的早期状态，是50亿年以前（太阳系形成），那时地球的地壳很薄，温度极高。造山运动引发了洪水，洪字的本义就是大水，指地球上的早期洪水说的。

　　地球上的洪水至少闹了三次，大禹治水的一次是最近的一次，大约在4000年以前。大禹平水患，定九州，这是人类史上出现的改造自然的最早的范例。

　　荒的本义是草木的蒙昧，指代的是远古时期，人类还没有出现以前，离现在至少是500万年，那时的地球上还处在混囤蒙昧的状态中。

　　古人云：天地玄黄，宇宙洪荒。意思是天地一开始处于混沌状态，犹如一团玄奥浑浊之气，而后逐渐有了空间时间，经过演变出现了不同的元素，而它们是相互独立存在的，世界液态的固态的界限分明，一片荒凉。

　　来源：

　　http://baike.baidu.com/link?url=9EeaKwX-mISexVKIIs-YSb2g1MzA88N2Rh-ahSmc9mCqfqX3uT90i3O2ZWwA0DLDUvOmlW73tQujtFkXPCaF5_HrAklxtyFC9DyIrGMSBRC

       仅从百度而来的“洪荒”概念看，这是一个土生的汉语词语，基督徒当慎思明辨的参考上面上面引用蓝色文字那位作者的建议之外，感觉从汉语解释“洪荒”的源头来说，接近《创世记》的概念，从文化上来说并不是那么浑浊，与基督教文化的共性颇多，不妨要多些思考借“洪荒之力”的流行来传福音。

　　回到圣经，看使徒保罗当年在雅典怎么做的呢？《使徒行传》17章如此记载：

　　17:16保罗在雅典等候他们的时候，看见满城都是偶像，就心里着急，17:17 于是在会堂里与犹太人和虔敬的人，并每日在市上所遇见的人辩论。17:18 还有以彼古罗和斯多亚两门的学士与他争论。有的说：“这胡言乱语的要说什么？”有的说：“他似乎是传说外邦鬼神的。”这话是因保罗传讲耶稣与复活的道。17:19 他们就把他带到亚略巴古，说：“你所讲的这新道，我们也可以知道吗？17:20 因为你有些奇怪的事传到我们耳中，我们愿意知道这些事是什么意思。”17:21 （雅典人和住在那里的客人都不顾别的事，只将新闻说说听听。）17:22 保罗站在亚略巴古当中，说：“众位雅典人哪，我看你们凡事很敬畏鬼神。17:23 我游行的时候，观看你们所敬拜的，遇见一座坛，上面写着‘未识之神’。你们所不认识而敬拜的，我现在告诉你们：17:24 创造宇宙和其中万物的　神，既是天地的主，就不住人手所造的殿，17:25也不用人手服侍，好像缺少什么；自己倒将生命、气息、万物，赐给万人。17:26 他从一本造出万族的人（“本”有古卷作“血脉”），住在全地上，并且预先定准他们的年限和所住的疆界，17:27 要叫他们寻求　神，或者可以揣摩而得，其实他离我们各人不远，17:28 我们生活、动作、存留都在乎他。就如你们作诗的，有人说：‘我们也是他所生的。’17:29 我们既是　神所生的，就不当以为　神的神性像人用手艺、心思所雕刻的金、银、石。17:30 世人蒙昧无知的时候，　神并不监察，如今却吩咐各处的人都要悔改。17:31 因为他已经定了日子，要藉着他所设立的人按公义审判天下，并且叫他从死里复活，给万人作可信的凭据。”17:32 众人听见从死里复活的话，就有讥诮他的，又有人说：“我们再听你讲这个吧！”17:33 于是保罗从他们当中出去了。17:34 但有几个人贴近他，信了主，其中有亚略巴古的官丢尼修，并一个妇人，名叫大马哩，还有别人一同信从。

　　保罗正是借用雅典人“未识之神”而引向“创造宇宙和其中万物的　神”，虽然在雅典文化中并不能一下改变那种状况，“但有几个人贴近他，信了主……还有别人一同信从”，这样就有了“与其诅咒黑暗，不如点燃蜡烛”的效果。

　　现在正是朝野大谈“洪荒之力”的时候，网上著名的“基甸连线”的主持基甸（程松）弟兄说：“圣经《创世记》里面的‘洪荒之力’，应该是上帝以彩虹为记号的恩典。”教会不妨借此举办以认识“洪荒之力”为主题的福音布道会，“寻求　神，或者可以揣摩而得，其实他离我们各人不远”，效果总比画地为牢，仅仅做到自己“分别为圣”要有果效，这也是爱同胞的表现。这也是在实践“务要传道，无论得时不得时，总要专心，并用百般的忍耐，各样的教训，责备人，警戒人，劝勉人。”（提后4:2）社会热点现象给我们提供了机会，我们更多的是带着大使命走出去，圣经提醒我们：“你们要爱惜光阴，用智慧与外人交往。”（西4:5）未信之人都还是救恩外面的人，是我们的福音对象，我们要用智慧去“交往”。（2016年8月11日12:11）

       （未完，女儿生病了，饭后要带她去看病，求主怜悯，请代祷，今天先写到这里；基督徒文艺工作者也当起来以“作品”去润物细无声，加油！）