雅博网

从异端的猖獗反思国民性及应对

2012-12-30 作者:海夫  
来源:雅博网作者我也要投稿

从异端的猖獗反思国民性及应对.jpg

从异端的猖獗反思国民性及应对

本站作者:海夫

题记

呜呼,长太息以掩涕兮,哀民生之多艰

哀哉,黑暗遮盖大地,幽暗遮盖万民(以赛亚书60:2)。

旷野之地,异端之处,谁能如施洗约翰修直主的道,谁兴起如耶利米做哀歌,为吾国吾民撕裂心肠地痛哭,好叫你的百姓可以回转,回转在你的面光中。

主啊,你举哀,让我们哭泣吧。你吹笛,叫我们起舞吧。

在主里,万事实乃相互效力。对异端的痛定思痛,有两点光照但求与肢体分享:

1、传福音的重心得做调整了——从利玛窦以来历代合儒、补儒、超儒的努力,到赵天恩牧师提出的三化异象,逐渐产生一些表象的误解,拼命在中国文化上下功夫。错了!异端的猖獗提醒我们得回到圣经。圣经里主耶稣说得清楚,祂是来召罪人,不是来召文化。一切的问题都是罪人因着罪性带出来的问题,不是文化本身。任何文化都有对上帝普遍启示的回应,更遑论中国文化里一直没有断绝上帝的保守(这部分我将专门撰研考长文来陈列)。也注意:文化是对启示的回应,不是启示。再优秀的文化也不过是世上的小学。圣经也说得清楚,我们并不是与属血气的争战……乃是与天空属灵气的恶魔争战。(以弗所书6:12)当像主耶稣一样恨恶罪,却爱罪人。那么同样当恨恶异端,却爱异端人。

2、追思先贤,甘心列在末后,从根底上动工,翻转国民性。在不断追问异端为何在华夏大地横行,我终于理解了鲁迅的绝望,对黑暗和冰冷彻底的绝望。吾国吾民的罪性早病在骨髓,再是扁鹊、华佗等良医也无法妙手回春。也才理解了儒家梁漱溟先生、基督徒晏阳初先生等人为什么不遗余力地深入广大农村,从教识字、读书开始,从提倡并带领年青人不睡懒觉五点就起床等生活细节开始。叹惋因各种原因,这些探索和努力长时间中断。吾辈当做的乃是接过几十年、上百年千年的接力棒,接好这一棒都善莫大焉。不要再在什么宗派、神学、新论上浪费太多时间,真理早已显明,主再来的日子近了。

以前多做的工作是怎么辨别异端,捍卫真理。若从反思为什么如此多的异端,或能从源头上来截流开元——根本的要害还不是异端邪说,是我们的国民性和罪文化里有欢喜接受异端、滋生繁衍异端的良好土壤。这些土壤对于真道却是石头地、荆棘地,若不先改良土壤,撒什么种都难结实。接纳生长异端的良土有:

1、喜欢便宜,贪爱好处

对这一良土当有深深的怜悯!我们每个中国人血液里都流淌穷怕了、吓坏了的惊恐。有一点安慰、一点鼓励、一点实际的利益当然有奶就是娘。任不寐弟兄的《灾变论》深入解读了中国人作为灾民的心理,五千年来不断绝的灾民。朱大可先生上世纪九十年代就指出中国人就是氓民,中国文化根本就是流氓文化。流氓在这里的意思是这个词的初义:没有或者失去土地、产业而不断流浪漂泊的人。

孟子云有恒产者有恒心,管子说衣食足然后知礼仪”……圣贤们是看得清楚而哀号、而倡议,然国人有几个知其圣人之言的苦心孤诣。在我贴出《电影1942观后》一文,有很年轻姊妹不解而和我交流,她们难能体会人在极度饥饿的牲畜状态,更难能知晓多少女知青为了回城而主动被随意糟蹋的心理。有人又根据现象说现在有钱有恒产者还是没有恒心,在这样的文化心理中怎么可能一下子就有啊。好不容易买个房子还只有70年产权,做产业吧,眼看倒了这家,衰了那家。中国人何等缺少安全感,以致于见河拜河神,见山拜山神,煮个饭都要拜灶神,以致于明知是死也要g e命。赌一把吧,王侯将相,宁有种乎。

由此在中国流行的异端普遍都有的特点:大讲恩惠好处,少讲或不讲罪和审判。至于怎么大讲的,各种异端各有各的高招,各有各的机关,不知觉间就让信徒分不清哪是生命的恩典,哪是魔鬼拿着的万国荣华。看嘛,经上都写了我不至缺乏我的好处不在耶和华之外一切智慧、知识都在基督藏着圣灵降临在你们身上”……我哪点异端了,我们的教导都是从圣经来的,实在冤枉我们了,我们是为义受逼 -/迫了。

实际上纵观从旧约以来的福音史,灵性的复兴、教会的复兴乃是悔改的复兴,就像尼尼微全城的人披麻蒙灰地悔改。任重道远啊,福音在中国的复兴还从来没有出现过悔改的复兴!所以自汉唐以来在政zh i、文化、地区的表层上即便短暂地兴盛一时也很快就昙花一现。

2、我比天大,死不悔改

要国人的悔改不说比登天难,至少比蜀道更难。追考中国文化的古老源流,发现两个悖反的影子交错并根深流长,一是始终有对上天的朦胧畏感,一是从来都是我比天大。我可以去问天,但不准天来问我。在说中国文化的包容性是其优点的时候,其实背后隐含着一种骄傲:我,中央之国的我,按照我所需要的,我认为好的拿来,成为我的一块。这和被蛇引诱时夏娃的心理认知有什么不同呢,如出一辙呵!

中国人也讲反省悔改呀,吾一日三省吾身。然这种悔改通过自身的修养、努力不好变好,不完善修得完善一些,其前提是我还是可治可用的。然福音的悔改乃是天国降临的悔改,是归耶和华为圣——彻底离弃罪污,成为圣洁被称为义。真正的信仰是从对自己的罪感到无能为力而渴求拯救。这就知道中国为什么文化基督徒很多,文化基督徒乃是对基督教和基督文化有兴趣、有好感,作为一种思想、知识也认可,也接受,但和自己的生命没有本质的关系。殊不知十字架就是要命的,不交出自己的命,就得不着新生命。没有新生命的信仰不过另一种偶像崇拜,异端的实质就是偶像崇拜,口称主神,实则把自己当主神。

交出来,把你的命交出来,全然交给主。从以自我为中心的生活转变为以上帝为中心的生活,把死在罪和过犯中的生命置换成基督的永远的生命!异端往往呈现出更大的奉献热情和传道抱负,那股热劲实在让很多教会汗颜。然若没有生命根基的改变,做再多也枉然。稗子麦子、绵羊山羊,主自会分辨审判。所以在帮助异端之前首先做好自己的悔改,也求主焚烧的灵烧尽所有的不义,并且为上帝的忿怒战惊。幸好上帝亲自设立耶稣基督做挽回祭,在十字架上帝的忿怒得以止息,公义得以满足,但不要忘了上帝的忿怒临到必如踹酒榨。

3、不求甚解,得意忘言

异端为什么呈现出更大的奉献热情和传道抱负?或说是邪灵的做工。为什么邪灵能进去做工?因为觉得自己掌握了真理,也宣扬自己的真理,既然真理在手,当然得去拯救别人、拯救世界。为什么那么确认自己拥有的是真理?和中国人不求甚解有关,懂了一点就以为全懂了。从文化来说,犹太文化和中国文化有不少类似,都是意象性的文化,注重图像不重解构。但为什么两种文化的走向后来如此不同?犹太文化自古及今有先知和律法的传统,以便能教训、警醒和归正。中国文化的得意忘象、得意忘言,其骨子是为了逍遥,是反先知、反律法的自我逍遥、自我救赎。

恍然悟道,为什么主耶稣两千年前拦阻保罗及其他使徒向东传。若按照人的意思福音传到东方,恐怕早就被逍遥得不像样子了。虽然新约受了希腊文化的影响,但福音被理性化才容易落实。所以我们得意绝不能忘言,相反要将尽在意中。道成肉身就是言成肉身。主的道乃是主的所有的话!异端最擅长的莫过于拼图游戏,将经文拼出一幅精致而宏伟的图画,叫人一看一听就血脉激动。仔细读圣经,其实好些主的话是扎心的,是甚难的,是隐藏起来的。

唯有求主将那赐人智慧和启示的灵赏给我们,叫我们真知道祂。我们也当持续地在真理里前行,孜孜以求,并求言尽意,而不是在思想之争、宗派之言里滚打,认识耶和华荣耀的知识要充满遍地,好像水充满洋海一般。这是穷其一生都不够的啊,哪有时间做无谓的消耗呢。这也对用中国人易于接受的表达和文化方式来传福音提出警醒,人心不可娇养。

4、上纲上线,煽惑洗脑

为什么那么多人容易中蛊呢?因为千百年的专制专权下,人不再喜欢动脑筋,或者多问多说什么,习惯并易于接受上纲上线的东西。长久以来被上纲上线惯了,也去上纲上线别人,这何尝不是论断。就像一个人多年的吃饭方式,不容易改掉。异端的教导抓住国人的这种特点而很对胃口地讲道传播。在中国没有哪一个异端教会不是要求听道做笔记的,并在此过程中逐渐叫信徒不重圣经,反复听信息,读笔记就可以了。有的甚至叫人圣经都不用带了,当然带了也是白带。长时间地洗脑后,再怎么读也读不懂圣经了,一读就是固化教导的解经模式。

因其逐渐拦阻了圣灵的做工,而圣经的奇妙就在于如果没有圣灵的引导,再渊博的鸿学大家也读不懂;若有圣灵的兴起,不认字的乡村老太太比神学家、大牧师更能解经讲道。那么对此有什么办法呢?老老实实地求圣灵来带领,同时参照学习大公教会的圣传正教,一个字一个字地来,一句一句地读。并昼夜思想,越想越甘甜,且身体力行,活出真道。信仰没有捷径,母鸡不到时间孵不出小鸡。

20081230日成都大学的王怡正式辞去教职,校方表示挽留,王怡说以后来教会找我吧。四川大学的查常平也把工作重心更多移向教会,并考虑是否也辞职……我为自己和这样的弟兄生活在同一个城市感到荣幸和骄傲。思想、著作、名声、成就等,在永恒里算什么。服侍有需要的人,帮助渴望的人,做在最小的一个弟兄身上就是做在主身上!国民性的改变从自己开始,从一个灵魂开始。

【注】本文略有删节和改动

 

【作者简介】 海夫本名:康晓蓉,雅博网作者。作家、诗人、牧者。籍贯四川,70后。1995年大学毕业到浙江工作。先在中学执教语文,后从事影视、杂志等文化传媒工作。2006年回居成都,2007年归主。2010年开始牧会,2013年7月按立为牧者。 诗作散见《十月》、《中国当代女诗人爱情诗选》等。2007年出版诗集《诗三百与字一个》,写有哲学散文集《生命与爱》,2012年自选诗集《活水》。2013年信仰文集《风随着福音吹》。

赞一下: ]

猜你喜欢

推荐阅读