从异端的猖獗反思国民性及应对

本站作者：海夫

【题记】：

呜呼，“长太息以掩涕兮，哀民生之多艰”！

哀哉，“黑暗遮盖大地，幽暗遮盖万民”（以赛亚书60:2）。

旷野之地，异端之处，谁能如施洗约翰修直主的道，谁兴起如耶利米做哀歌，为吾国吾民撕裂心肠地痛哭，好叫你的百姓可以回转，回转在你的面光中。

主啊，你举哀，让我们哭泣吧。你吹笛，叫我们起舞吧。

在主里，万事实乃相互效力。对异端的痛定思痛，有两点光照但求与肢体分享：

1、传福音的重心得做调整了——从利玛窦以来历代“合儒、补儒、超儒”的努力，到赵天恩牧师提出的“三化异象”，逐渐产生一些表象的误解，拼命在中国文化上下功夫。错了！异端的猖獗提醒我们得回到圣经。圣经里主耶稣说得清楚，祂是来召罪人，不是来召文化。一切的问题都是罪人因着罪性带出来的问题，不是文化本身。任何文化都有对上帝普遍启示的回应，更遑论中国文化里一直没有断绝上帝的保守（这部分我将专门撰研考长文来陈列）。也注意：文化是对启示的回应，不是启示。再优秀的文化也不过是“世上的小学”。圣经也说得清楚，“我们并不是与属血气的争战……乃是与天空属灵气的恶魔争战。”（以弗所书6:12）当像主耶稣一样恨恶罪，却爱罪人。那么同样当恨恶异端，却爱异端人。

2、追思先贤，甘心列在末后，从根底上动工，翻转国民性。在不断追问异端为何在华夏大地横行，我终于理解了鲁迅的绝望，对黑暗和冰冷彻底的绝望。吾国吾民的罪性早病在骨髓，再是扁鹊、华佗等良医也无法妙手回春。也才理解了儒家梁漱溟先生、基督徒晏阳初先生等人为什么不遗余力地深入广大农村，从教识字、读书开始，从提倡并带领年青人不睡懒觉五点就起床等生活细节开始。叹惋因各种原因，这些探索和努力长时间中断。吾辈当做的乃是接过几十年、上百年千年的接力棒，接好这一棒都善莫大焉。不要再在什么宗派、神学、新论上浪费太多时间，真理早已显明，主再来的日子近了。

以前多做的工作是怎么辨别异端，捍卫真理。若从反思为什么如此多的异端，或能从源头上来截流开元——根本的要害还不是异端邪说，是我们的国民性和罪文化里有欢喜接受异端、滋生繁衍异端的良好土壤。这些土壤对于真道却是石头地、荆棘地，若不先改良土壤，撒什么种都难结实。接纳生长异端的“良土”有：

1、喜欢便宜，贪爱好处

对这一“良土”当有深深的怜悯！我们每个中国人血液里都流淌穷怕了、吓坏了的惊恐。有一点安慰、一点鼓励、一点实际的利益当然“有奶就是娘”。任不寐弟兄的《灾变论》深入解读了中国人作为灾民的心理，五千年来不断绝的灾民。朱大可先生上世纪九十年代就指出中国人就是氓民，中国文化根本就是流氓文化。流氓在这里的意思是这个词的初义：没有或者失去土地、产业而不断流浪漂泊的人。

孟子云“有恒产者有恒心”，管子说“衣食足然后知礼仪”……圣贤们是看得清楚而哀号、而倡议，然国人有几个知其圣人之言的苦心孤诣。在我贴出《电影1942观后》一文，有很年轻姊妹不解而和我交流，她们难能体会人在极度饥饿的牲畜状态，更难能知晓多少“女知青”为了回城而主动被随意糟蹋的心理。有人又根据现象说现在有钱有恒产者还是没有恒心，在这样的文化心理中怎么可能一下子就有啊。好不容易买个房子还只有70年产权，做产业吧，眼看倒了这家，衰了那家。中国人何等缺少安全感，以致于见河拜河神，见山拜山神，煮个饭都要拜灶神，以致于明知是死也要g e命。赌一把吧，王侯将相，宁有种乎。

由此在中国流行的异端普遍都有的特点：大讲恩惠好处，少讲或不讲罪和审判。至于怎么大讲的，各种异端各有各的高招，各有各的机关，不知觉间就让信徒分不清哪是生命的恩典，哪是魔鬼拿着的“万国荣华”。看嘛，经上都写了“我不至缺乏”、“我的好处不在耶和华之外”、“一切智慧、知识都在基督藏着”、“圣灵降临在你们身上”……我哪点异端了，我们的教导都是从圣经来的，实在冤枉我们了，我们是为义受逼 -/迫了。

实际上纵观从旧约以来的福音史，灵性的复兴、教会的复兴乃是悔改的复兴，就像尼尼微全城的人披麻蒙灰地悔改。任重道远啊，福音在中国的复兴还从来没有出现过悔改的复兴！所以自汉唐以来在政zh i、文化、地区的表层上即便短暂地兴盛一时也很快就昙花一现。

2、我比天大，死不悔改

要国人的悔改不说比登天难，至少比蜀道更难。追考中国文化的古老源流，发现两个悖反的影子交错并根深流长，一是始终有对上天的朦胧畏感，一是从来都是我比天大。我可以去问天，但不准天来问我。在说中国文化的包容性是其优点的时候，其实背后隐含着一种骄傲：我，中央之国的我，按照我所需要的，我认为好的拿来，成为我的一块。这和被蛇引诱时夏娃的心理认知有什么不同呢，如出一辙呵！

中国人也讲反省悔改呀，吾一日三省吾身。然这种悔改通过自身的修养、努力不好变好，不完善修得完善一些，其前提是我还是可治可用的。然福音的悔改乃是天国降临的悔改，是归耶和华为圣——彻底离弃罪污，成为圣洁被称为义。真正的信仰是从对自己的罪感到无能为力而渴求拯救。这就知道中国为什么文化基督徒很多，文化基督徒乃是对基督教和基督文化有兴趣、有好感，作为一种思想、知识也认可，也接受，但和自己的生命没有本质的关系。殊不知十字架就是要命的，不交出自己的命，就得不着新生命。没有新生命的信仰不过另一种偶像崇拜，异端的实质就是偶像崇拜，口称主神，实则把自己当主神。

交出来，把你的命交出来，全然交给主。从以自我为中心的生活转变为以上帝为中心的生活，把死在罪和过犯中的生命置换成基督的永远的生命！异端往往呈现出更大的奉献热情和传道抱负，那股热劲实在让很多教会汗颜。然若没有生命根基的改变，做再多也枉然。稗子麦子、绵羊山羊，主自会分辨审判。所以在帮助异端之前首先做好自己的悔改，也求主焚烧的灵烧尽所有的不义，并且为上帝的忿怒战惊。幸好上帝亲自设立耶稣基督做挽回祭，在十字架上帝的忿怒得以止息，公义得以满足，但不要忘了上帝的忿怒临到必如踹酒榨。

3、不求甚解，得意忘言

异端为什么呈现出更大的奉献热情和传道抱负？或说是邪灵的做工。为什么邪灵能进去做工？因为觉得自己掌握了真理，也宣扬自己的真理，既然真理在手，当然得去拯救别人、拯救世界。为什么那么确认自己拥有的是真理？和中国人不求甚解有关，懂了一点就以为全懂了。从文化来说，犹太文化和中国文化有不少类似，都是意象性的文化，注重图像不重解构。但为什么两种文化的走向后来如此不同？犹太文化自古及今有先知和律法的传统，以便能教训、警醒和归正。中国文化的得意忘象、得意忘言，其骨子是为了逍遥，是反先知、反律法的自我逍遥、自我救赎。

恍然悟道，为什么主耶稣两千年前拦阻保罗及其他使徒向东传。若按照人的意思福音传到东方，恐怕早就被“逍遥”得不像样子了。虽然新约受了希腊文化的影响，但福音被理性化才容易落实。所以我们得意绝不能“忘言”，相反要将“言”尽在意中。道成肉身就是言成肉身。主的道乃是主的所有的话！异端最擅长的莫过于拼图游戏，将经文拼出一幅精致而宏伟的图画，叫人一看一听就血脉激动。仔细读圣经，其实好些主的话是扎心的，是“甚难”的，是隐藏起来的。

唯有求主将“那赐人智慧和启示的灵”赏给我们，叫我们真知道祂。我们也当持续地在真理里前行，孜孜以求，并求言尽意，而不是在思想之争、宗派之言里滚打，“认识耶和华荣耀的知识要充满遍地，好像水充满洋海一般”。这是穷其一生都不够的啊，哪有时间做无谓的消耗呢。这也对用中国人易于接受的表达和文化方式来传福音提出警醒，人心不可娇养。

4、上纲上线，煽惑洗脑

为什么那么多人容易中蛊呢？因为千百年的专制专权下，人不再喜欢动脑筋，或者多问多说什么，习惯并易于接受上纲上线的东西。长久以来被上纲上线惯了，也去上纲上线别人，这何尝不是“论断”。就像一个人多年的吃饭方式，不容易改掉。异端的教导抓住国人的这种特点而“很对胃口”地讲道传播。在中国没有哪一个异端教会不是要求听道做笔记的，并在此过程中逐渐叫信徒不重圣经，反复听信息，读笔记就可以了。有的甚至叫人圣经都不用带了，当然带了也是白带。长时间地洗脑后，再怎么读也读不懂圣经了，一读就是固化教导的解经模式。

因其逐渐拦阻了圣灵的做工，而圣经的奇妙就在于如果没有圣灵的引导，再渊博的鸿学大家也读不懂；若有圣灵的兴起，不认字的乡村老太太比神学家、大牧师更能解经讲道。那么对此有什么办法呢？老老实实地求圣灵来带领，同时参照学习大公教会的圣传正教，一个字一个字地来，一句一句地读。并昼夜思想，越想越甘甜，且身体力行，活出真道。信仰没有捷径，母鸡不到时间孵不出小鸡。

2008年12月30日成都大学的王怡正式辞去教职，校方表示挽留，王怡说以后来教会找我吧。四川大学的查常平也把工作重心更多移向教会，并考虑是否也辞职……我为自己和这样的弟兄生活在同一个城市感到荣幸和骄傲。思想、著作、名声、成就等，在永恒里算什么。服侍有需要的人，帮助渴望的人，做在最小的一个弟兄身上就是做在主身上！国民性的改变从自己开始，从一个灵魂开始。

【注】本文略有删节和改动