对于无神论和有神论之间的争论，古已有之，尤其在中国人的历史文化中，关于“神”的探讨形形色色。比如大多数国人对信仰的态度是，我什么都不信，我只信我自己。换言之，除了“我”以外，除了与我切身利益相关的事物之外，我什么都不会相信。这是典型的个人主义的写照。文g e时期，个人主义的极端体现，导致个人崇拜。因为当你只相信自己的时候，有一天发现还有一个比你更自信、更有号召力的领袖粉墨登场，他振臂一呼，圣旨颁布，于是你学会了顶礼膜拜，换取生存的机遇。但同时，对于自我的盲目相信，成为了他们的信仰。

　　有一类盲目份子，谈到“上帝”、“神”的时候，投以鄙视，且随便以“无神论者”自居，一旦遭遇非常的事，又立即哭天唤地，期盼外来力量施以援手。我曾在一篇短文《无神论的黄昏》中，简要剖析了无神论的欺骗性，一言以蔽之，人类历史中绝对的无神论者是不存在的。当你读了提姆?凯勒的这本《诸神的面具》，会发现自己在无神论面具之下，心中早已无形中迎接了无数个假神，宝贵的生命任它们蚕食，有限的人生耗费在无指望当中。

　　作者在该书开篇，以尼采的名言掷地有声地指出：在这世界上的偶像比真实的事物还多。正如作者所说，这个世界是一个“偶像工厂”，也就是造神工厂。与远古时代存在于人类生活中的偶像崇拜不同，作者对于偶像的定义，指的是“任何比上帝更重要的事物，任何比上帝更吸引你的心和你的幻想的事物”。当然，此处的“上帝”，一定不是泛神论中的那位神，而是圣经里的那位神。这给我们一个全新的思路：如果不遵循着圣经里的那位上帝对每一个受造者提供的救赎方案，那么我们的生命一定会出问题。

　　接下来，作者结合生活中的个案，以及对时代文化的深度反思，逐一带我们认识潜藏于世界深处的癌细胞，这些癌细胞首先以假神的面具出现，被许多人奉若神明。

　　“爱情不是你全部的需要”是对性自由的哀思，一个乱性时代所必然遭遇家庭的解体以及社会的动乱，“男性与女性两种以爱情作为偶像崇拜的不同形态都将走入死胡同”（P49）；

　　“金钱改变了一切”是对拜金主义的有效修正，“贪心的文化不但会蚕食我们的灵魂，而且还会带来经济的崩溃”（P63）；

　　“成功的诱惑”以及大众对“权力和荣耀”的追逐，使得个体生命不堪重负，幸福指数急剧下滑；

　　此外，仍有许多生活中的偶像，如利益之神，文化的偶像，宗教的偶像，它们占据了人类生活的主要位置。人们希望从这些假神身上建立自己的形象和价值，却无形中被它们操控，以至于失去了人的纯粹性。作者逐一揭开这些假神的面具，而识别的方式，则是回归到圣经中。

　　提姆?凯勒作为知名神学院的教牧学博士，在论述每一篇章的主题时，前半部分陈述现象，后半部分将读者带向圣经的价值观中，通过对相关的圣经故事的再分析，帮助我们整理自己的生命。

　　在该书结尾，作者提供了“认清并拆除偶像”的具体方法，他认为，“偶像崇拜是我们做一切错事的原因”：

　　1、检视所幻想的事物——那些经常率先浮现在我们脑海中的事物，通常都是我们最为看重的，会成为潜在的偶像；

　　2、检视怎么花钱——通过生活细节中对财富的支配，能辨识出生命的优先次序问题；

　　3、检视如何面对不蒙应允的祷告——辨识出我们的信仰是以基督为中心，还是仍然以自我为中心；

　　4、检视最无法控制的情绪——每个人都有自己的情绪地雷，被人或环境踩到时，容易爆发，而此时通过情绪的爆发点，能辨识出生命中的偶像是什么，也就是说，我们的偶像与那些最容易刺激我们感官和心理的人事物有关；

　　作者提出，唯一能拆毁偶像，让自己不断开阔生命格局的，是“思念上面的事”，正如耶稣对每一个人发出的挑战：你们的财宝在哪里，你们的心也在哪里（路加福音12:34）。

　　我想，在此道德滑坡、体制崩坏、人伦失常的时代环境中，这本《诸神的面具》能帮助每一个人反思自己的生活，发现生命中的盲点。

　　附一：于恩典教会《诸神的面具》读书会讲稿大纲

　　引言

　　时代文化——盛行拜金主义、消费主义、物质至上主义，导致民众迷醉，全民狂热，如“90后”男生为了买Iphone不惜卖掉右肾，90后女生则不惜献出自己的初夜。大大小小的悲剧，怎么办？

　　推荐一系列福音机构出版的好书，正面地回应这个时代文化。如《简朴生活真谛》是对消费主义的修正；《漫长的人生归途》带我们剥开人生的重重迷雾，踏上回家之旅；《当好男人遇上试探》直面性的问题……都在告诉人们应当如何生活，如何思考。

　　尽管圣经中已将伟大的真理向人类揭示，但圣灵在历史中的工作，除了圣经文本之外，仍会通过许多富有智慧和学养的圣经学者，在基于圣经真理的基础上，深入探讨圣经里的核心议题，比如《谦卑》对“谦卑”的探讨，以及今天要读的这本《诸神的面具》对“偶像”的探讨。我们对于信仰中的一些语汇，都已成了某种概念，尤其对于很多缺乏反思精神的基督徒，这些词汇成为“信仰正确”的象征，但我们并未深入探讨和了解其深意。读这些书，有助于我们整理自己的生命，过一个高质量的生活。

　　一、《诸神的面具》直指时代的重症

　　1，这个时代是造神时代，什么都不信，什么都信。

　　这世界上的偶像比真实的事物还多。

　　——尼采《偶像的黄昏》

　　该书对偶像的定义，和传统的对偶像的定义不同，传统社会对偶像的认识仅限于有形的异教的神祗，该书作者对偶像的定义是——任何比上帝更重要的事物，任何比上帝更吸引你的心和你的幻想的事物。如物质、爱情、性、权力、财富等。千百年来，多少人因财而亡，多少英雄难过美人关，多少富豪身败名裂，皆因我们的生命并没有按照上帝的心意接受救赎，梳理次序。

　　★亚伯拉罕献以撒——“以撒”隐喻我们生命中最为珍贵的事物，在以撒和上帝之间，如何取舍？等同于耶稣对每一位跟随者的挑战——爱主若不胜过世上的任何事物，不配作主的门徒。

　　2、信仰的呼唤和挑战

　　尽管这个时代充塞着无数个偶像，它们成为现代人的无形的捆绑，创造宇宙的上帝却依然定意拣选许多不属于这个世界的人，坚定地走着十字架的苦路，也是荣耀的路。

　　作者在该书中分析了我们生命成长和信仰道路上面临的诸多问题，如果生命不再以上帝自己为唯一的满足，那么生活的每时每刻都会倍感痛苦。

　　二、真爱何处寻？——爱情不是你唯一的需要

　　地狱是因为人不能再爱而产生的痛苦。

　　——陀思妥耶夫斯基

　　例举：我姐姐的女儿即将高考，遭遇第一次失恋，那个男孩也是“90后”，并且在她之外，随意和其他女生发生性关系。可见性自由带来的危机。“90后”这一代的迷惘和出路。

　　我辅导外甥女，告诉她：一个人只有认识神的爱，才能正确的认识人的爱。神的爱是无条件的，在神的爱里也有对我们的引导和管教。但人的爱一定是不完整的，所以你需要转移对那个男孩子的倚赖。并且神使你现在发现了对方的问题，也是一种保护，免得你日后遭遇更大的伤害。

　　作者指出——男性与女性两种以爱情作为偶像崇拜的不同形态都将走入死胡同。

　　三、金融危机下的陷阱和出路——金钱改变了一切

　　贪心的文化不但会蚕食我们的灵魂，而且会带来经济的崩溃。

　　通过对税吏撒该悔改归主的分析，体现了财富如果是在恩典的赐予者里面，一定能发挥正确的效用。

　　清教徒的财富理念——拼命赚钱、拼命省钱、拼命奉献——基于敬虔的信仰。这对当下转型期的中国社会是一方良药——中国究竟是向资本主义社会转型呢？还是戴着社会主义的面具，本质却是权贵资本主义社会？若没有信仰的约束力，无穷的财富累积只会让整个民族穷途末路。

　　例举：基督徒比例最高的温州，为何爆发民间金融危机？——信仰需要实践！以别神代替耶和华的，他们的愁苦必加增。

　　四：两种成功——成功的诱惑

　　作者分析了追求权力者的心理——焦虑和惧怕，根源于与上帝的疏离。

　　权力属于深层偶像，在教会和福音机构中也是。作者列举了一位曾经放荡、然后信主，并投身基督教事工的个案，尽管已参与服侍，但仍然没有很好的处理旧有的习性，在教会中喜好争辩、控制全局。这是许多教会和福音机构需要意识到并努力克服的问题——从教会中的独裁专制，如何蜕变为符合圣经的仆人领袖？

　　成功神学的问题——超大型教会的魅力型领袖，无形中已经被“成功”、“有果效的服侍”取代了上帝本身。

　　五、剖析生活——利益、文化、宗教

　　偶像崇拜是我们做一切错事的原因。

　　具体认清偶像的方法：

　　1、检视所幻想的事物；

　　2、检视怎么花钱；

　　3、检视如何面对不蒙应允的祷告；

　　4、检视最无法控制的情绪；

　　应对方法——思念上面的事！

　　结语

　　该书告诉我们什么？

　　A、偶像情结存在于每个人的生命之内；

　　B、任何取代上帝的事物都会给人们带来深重的苦难；

　　C、学会依循圣经的教导处理生命的优先次序；

　　D、脱离对地上一切事物的依赖，思想那些更接近永恒的事物

　　罗博学：本站作者

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