记得有个诗人说过这样一句话：“有的人活着，他已经死了；有的人死了，他还活着。”意思是：有的人虽然活着，但他如已经死了的人一样没有价值，而有的人死了，还活在人的心中，影响着后人，激励着后人。这里更多的是指人的灵魂来讲的，告诉人们人活着的价值和意义。如果人活着只为了肚腹和今生的享受，人也就没有了意义。这倒使我想起有一种人叫植物人，生命体征一切正常，但是就如死人一般，人们称这种人叫活的死人。

　　圣经告诉我们，这世上只有两条路：永生的路和永死的路。永生的路也叫活人之路，永死的路也叫死人之路。活人之路是基督徒要走的路，这条路该怎么走呢？在圣经《创世纪》1：27：“神就照着自己的形像造人，乃是照着他的形像造男造女。”这里告诉我们，人与世上万物不同的地方就是人有神的形像，也就是说人是尊贵的，人拥有神的形像就当活出神的形像和样式，这是神造人的目的所在。接着《创世纪》2：7：“耶和华神用地上的尘土造人，将生气吹在他的鼻孔里，他就成了有灵的活人，名叫亚当。”这里又告诉我们：一个神所造的活人是神给他的那口气，人有神的气息才是有灵的活人。

　　只可惜，人因犯罪的缘故，就失去了神起初创造的美好形像，也失去美好的灵性。但神没有弃人与不顾，给人一条救赎的路，可以恢复与他的关系，我们称这条路就是活人之路。然而，人是有天生的惰性，因为通往灭亡的路是容易的，不需要努力，而活人之路需要付代价，需要努力才能行走，要走小路，要进窄门。所以，人都喜欢选择容易走的，选择捷径，选择看起来好走的路，这就是人为什么会失去了思想火花被生活磨灭的激情的原因。然而，人们靠着自己无法走这条路，在曲折迂回中，跌跌撞撞，一筹莫展，以致于诗人叹息道，前不见古人，后不见来者，念天地之悠悠，独怆然而涕下！虽然陈子昂所叹息的是怀才不遇，我更喜欢理解，人类的孤单与落寞，独自行走在这条漫无目的的人生路上，孤独寂寞苦闷成为行路人的沉重负担。路虽然在脚下，却不知往哪走？

　　其实，我并不能善用文字表达，在我所有的字里行间，都是自我和自我心灵的对话，不需要解说，只要自我懂得便是，却不曾料到，日子长了，不知不觉中就攒下了这沉甸甸的东西叫做文章。我一直以为自己的文章没什么价值，没想过要分享给谁。可是停笔几年，我突然发觉自己失去了思考的能力，失去了对这个世界的视觉、嗅觉和听觉……整个人像空壳一样，感觉自己只有四肢，我深深的问自己，就这样生存下去？

　　时间带着我快速地奔跑，一刻也没停歇，把我推向终点。还没来得及多看一眼，就匆匆地闭上双眼。我不胜于世人，努力追求今生的一切物质需要。在不写作的日子里，我才知道自己不太愿意用更多的时间思索，去默想，更是被习惯带向世俗的随波逐流，身边的一草一木如视而不见，自然界的一切已经看惯，视我如同陌生，而我也不愿多停留一刻，去观察它，似乎下面还有更美好的风景。我看尽世间的繁华，人流的穿梭，灯光璀璨的美景，被光明照亮的世界，却无法看透这个活生生的自我。

　　自然是已经看惯的神迹，而我们却没有认真的态度去对待它，也无法用更美的文字去描述它。上帝创造是何等的美好，我们怎能忽略这么大的恩典，而对它熟视无睹？这样下去和瞎子有什么区别？

　　我们每天都在说话，却听不见大自然向我们说话，更是很少有人扪心自问，活不出真实的自我，是真的聋了，还是听而不见？我试一下耳朵灵敏与否？风不告诉我，它从哪里来，吹向何处？耳朵的嗡嗡声，时时伴随，却非常刺耳；鸟儿似乎也不向我打声招呼便从头顶匆匆飞过，而落下孤单的我独自徘徊在这天地间;树叶只是轻轻飘落身边，告诉我又一个秋天。

　　当我努力地回忆自己曾经在那泥土的芬芳寻找夹杂着的那浓浓青草和野花的味道，那是何等让人陶醉？记得曾经留念在野外的田间里，光着脚踩在泥土上，那种软绵绵的感觉，是何等的愉悦，那是真正的得到心灵的释放，返璞归真的一种美，与自然的融合。而如今的鼻孔，无论怎么使劲的呼吸，就是没有那种滋味。失去了享受自然的乐趣，似乎活在世界之外。

　　我怎么变成这样？生活告诉我因为更多的时间被偷空了。难道是失去视觉，听觉和嗅觉的恩赐，而成为枯骨一样的人······

　　求主呼唤，灵里沉睡的我，看见在我生命中的救主，听见他向我说话的声音。因为，主啊！你救我的命免了死亡，救我的眼免了流泪，救我的脚免了跌倒；我要在耶和华面前行活人之路（诗116:8-9）。我是有灵的活人，要行活人之路，也不应该这样活着。我要合理安排好自己的时间，因为一生的时间既短暂又宝贵，要让时间证明自己是活着的，更要证明是如何活着的。虽然我的文字像掉了队似的，好像不让我更好地去支配它，但我要努力尽上自己，用天父给的恩赐，使用这语言与自然交流。

　　在死人中怎么能够找到活人呢？这取死的肉身中也无法行出活人之路。在匆匆的行路中，别忘了主教导的话，耶稣说：“我就是道路、真理、生命；若不藉着我，没有人能到父那里去。”《约翰福音》14：6