希伯来书10:25“你们不可停止聚会，好像那些停止惯了的人，倒要彼此劝勉。既知道（原文作“看见”）那日子临近，就更当如此。”

　　近来在思考这节经文，与一位长辈探讨“不可停止聚会”的一些相关问题：

　　1、为什么神要吩咐这样的命令?

　　2、经文中的“聚会”是指参加教会的聚会吗？

　　3、我个人灵修，但没有去教会聚会，算不算停止聚会，违背了神的命令？

　　4、我工作忙，没有时间参加教会的聚会，我不是想停止聚会，只是我身不由己，这样算不算停止聚会？并且在这样的情况下，我自己灵修可不可以算是聚会？

　　5、今天是e时代（互联网），网络上有许多聚会崇拜，也有许多的属灵资源，我常在网络上灵修礼拜聚会，我觉得这比去现实的教会方便多了，这算不算聚会？

　　6、经文中的“停止”是指多长的一个时间段？一次？两次？还是一月？一年？偶然有事不能参加聚会，算不算违背圣经的教导？

　　7、我应该如何让自己“不可停止聚会”？

　　查考了原文，聚会=奉主的名，信徒在一起有肢体互动生活！（回答了2、3、4、5的问题）

　　聚会是“恩典”而非“律法”，既是出于神的邀请和召集，因此在聚会生活上出事的人，定规是在神面前出了事。有一位弟兄在神面前出了事，他不只不来聚会，就是在路上走，远远看见弟兄或是姊妹迎面而来，他就绕路走了。从聚会的生活上，我们可以大体上看出一个信主的人和神的关系是怎样。在中国北方的教会，有这样的说法，在聚会里有这样的四种人，他们是教友，酵友，叫友和轿友。（注：国语发音，四个都是一样。）教友是教会的朋友，可能礼拜堂的名册上有他们的名字，但实在是没有生命，他们很熟悉教会的事，也来聚会，不过聚会只是他们生活上的点缀，在聚会里他们是无所谓，也无所得着。酵友比教友更坏些，他们在聚会里，除了起酵的作用，把败坏和混乱带入教会以外，什么好处都没有。再有一种是叫友，这等人可能是得救的，但是对神很冷淡，很少聚会，别人叫他去聚会，叫一次，他就去一次，不叫，他就不聚会。还有一种轿友，不叫他去聚会，他固然不去，就是叫他，他也不会去，非得要去陪他去，抬他去，他才无可奈何的去。这几样的人，聚会生活的态度都不对，他们在神面前也定规是不对的。

　　信主的人怕聚会，或是讨厌聚会，都是不正常的。神邀请我们，定规是把他的上好给我们。（参看诗篇八十四篇十至十一节）。对神的邀请不感兴趣，肯定在神面前出了事。神召聚我们聚会，既是把他的上好给我们，我们对聚会自然就有爱慕。许多人一个礼拜只有在主日聚会一会，这太少了，神的儿女真不能以一礼拜聚会一次为满足。我们若认识聚会是这样的宝贝，我们一定后悔，在聚会生活上漏失了那么多神和恩惠。

　　主在我们的聚会生活上不单教导我们要奉主的名，他也很重的提醒我们不可停止聚会。许多信主的人不看重聚会，或者受别样的吸引，停止了聚会，主都向我们说一样的话，“不可停止聚会”。已经停止聚会的人要赶快恢复聚会，还有聚会的人要保守自己恒久的聚会，主知道常常聚会是我们的好处，所以他给我们这样重的提醒。“你是我的主，我的好处不在你以外。”（诗篇十六篇二节）。主既这样的给我们认识聚会是恩典，我们就不单自己常常聚会，还彼此劝勉要常常聚会。不单是参加主日的聚会，也尽量的参加其他的聚会。

　　主吩咐说“不可停止聚会”，究竟有什么意思呢？从表面上看，一个不聚会的信徒，就失去了教会的生活，孤单的流荡在世界里，渐渐的失去了神的恩典，（希伯来书十二章十五节）被世界腐蚀了，为自己在神面前积蓄亏损。深入的一点看，主的话告诉我们说：“既知道那日子临近，就更当如此（不可停止聚会）。”从上下文看，那日子就是指着主再来的日子。因为主要再来，我们都要去见主，因此主就吩咐我们要常常聚会。

　　圣经中讲到聚会与主再来有关系的，也用同一的字来讲聚会的，只有两处的经文。除了希伯来书十章二十五节以外，就是帖撒罗尼迦后书二章一节，“弟兄们，论到我们主耶稣基督降临，和我们到他那里去聚集（会）。”在这里，我们看见现今的聚会，是为了叫我们有一点的操练，一面叫我们认识主更深。一面在各种的聚会里学习事奉和感赞，好准备去赴天上的那个聚会。因为等到我们一同到了天上的那日子，我们只有事奉和感赞可作，“他的仆人都要事奉他。”（启示录二十二章三节）。到了那一天，是真实的面对面的事奉，不再有机会操练了。因此主就让我们在地上的日子，藉着聚会来操练自己，叫我们见主面的那天，不再有生硬的事。现在有许多人在礼拜堂里举行婚礼，在婚礼的前几天，他们定规去练习婚礼进行的过程，练习好了，不叫在举行婚礼的时候出乱了，闹笑话。主的话劝勉我们，也要我们彼此劝勉，“不可停止聚会”，原因就在这里，要我们趁着主还没有来以前，藉着各种聚会一面在现今接受恩典，一面又把自己预备好，等候去见主，在主的面前聚会。现今主在我们的聚会中间，将来是我们在他面前聚会，他永远是我们聚会的方向和中心。

　　我们该常常聚会，这是主所吩咐的事，但不是说，一切的聚会我都要参加，不能漏了一个，因为在我们的现实生活里，会有一些原因不允许我们参加所有的聚会。虽然是如此，但是我心里却要有一个爱慕，只在要赴聚会的可能，都要紧紧的抓牢能聚会的机会。

　　一堆人聚在一起，按圣经的眼光看，不一定是聚会。因为许多人在一起聚集，他们可以是宴乐，可以是看戏，可以是开各种性质的会议，也可以是做买卖，甚至是举行卖物会，还有许许多多的名堂，人所看为是集会的，但神却不能说这些是聚会。圣经上给我们看到的聚会，头一点是不在乎人数的多少，只要有“两三个人”就能聚会了。其次，这样的聚会是与主耶稣有关系的，就是“奉主的名”的，才是神眼中所承认的聚会。所以聚会就是信主的人奉主的名聚集在一起，作主所要他们作的事。或是听道，或是祷告，或是传福音，或是彼此有交通。我们认识了聚会的性质以后，就要进一步的来看聚会究竟是什么一回事，为什么信主的人要聚会？

　　“不可停止聚会”。也不是绑牢一个人，固定在一处地方聚会，到别处地方就不成。不是这样死板的，聚会是人向神负责的事，不是向任何人或教堂负责的。基督教里流行着一个顶坏的风气，有信徒到别处聚会，就说别人“偷羊”。这话根本是不通的，“羊”是主的羊，只要他们是在奉主名的聚会里，他们没有被人“偷去”，他们仍是主的羊。不过有些人的确是有私人企图，要扩大自己作工的圈子而得利，这就不是奉主名的聚会，里面就有问题，不要陷在人的诡计里。

　　“不可停止聚会”不单是说人要来到聚会里，而是要真真实实的聚会。许多人的身体是在聚会的地方，但是心却不在聚会里。圣经上的“停止”是有“离开”和“放下”这两个意思。“离开”就是不来聚会，“放下”不单是说人不来聚会，就是人在聚会里，心却不在聚会里也包括在内。有些人在聚会里打瞌睡，或者是心思在游荡，完全没有理会到聚会。这种光景，按着圣经的眼光来看，人虽然在聚会的地方，但仍然是“停止”了聚会。这实在是一个严重的实际问题！主既然是要我们实际的注意我们聚会态度和光景，我们就当在聚会这个功课来操练自己，造就自己，不叫我们生活在停止聚会的光景。

　　主啊，求你吸引我们，叫我们爱慕聚会，因为你就应许过，要在聚会中和我们同在。又求你教导我们，在聚会的生活上接受你丰满的恩典和祝福。

　　阿们。