今天我们回答这样一个问题：“贪恋世界，我该如何理解呢？或者有没有什么最低的标准？最低的限度是什么？还是有其他更深的理解呢？”

　　在保罗所写的书信中，曾提到同工底马，因为贪爱世界，就离开了保罗宣教的行列。这句话经常在教会的领域里被使用。当然说出来有一点论断的意思，而且也是一种主观的判断。比方我们说到别人贪爱世界，那么，一来这就是个贬词，认为世界是不好的，所以我们贪爱世界以后就没有办法再追求属灵的恩典了。这就是历代以来所使用这个术语本来的含义。

　　我们从《圣经》来看，关于世界其实是有很多不同的含义。

　　第一，就是上帝起初所创造的世界，神所看都是好的。不但是中性，而且是良性的，所以世界并不是那么坏。如果我们喜欢世界的大自然，欣赏大自然的风光都是无可厚非的。

　　第二，是指世界上的人。《圣经》说“神爱世人”，英文字面的意思是神爱世界，而英文的World是指世人的意思。上帝为要拯救世人，当然就爱他们，所以就差派我们到各个领域里传福音，让他们也加入福音的行列。所以我们说爱世人，应该是大大的一桩好事。

　　第三，指世界和世界上的情欲。因为世界到了一个阶段，已经与神为敌，世界本身就呈现出负面的形像。因此约翰劝勉我们：“不要爱世界，和世界上的事。人若爱世界，爱父的心就不在他里面了。因为凡世界上的事，就像肉体的情欲，眼目的情欲，并今生的骄傲，都不是从父来的，乃是从世界来的。这世界，和其上的情欲，都要过去。惟独遵行神旨意的，是永远常存。”（约一2：15-17）

　　在这里我们看到最低的标准和限度。凡是有关肉体的情欲会发动肉体的私欲，会让我们想那些不应该想的事情，而陷入情欲的诱惑。而眼目的情欲是指眼睛看到的东西，我们看到网络、广告等很多是违背善良风俗的，那是属于眼目的情欲，是我们应该避免的。而今生的骄傲是指炫富、比自己的才能、积蓄、财富来夸耀，看不起别人，自以为高人一等。这些是跟神的良善背道而驰的，我们应该去避开它，不要爱世界和世界上的事，不要贪恋这个世界，免得我们陷在其中而越陷越深，最终不可自拔。

　　这里还说，世界和其上的情欲都要过去。我们看到过去在政坛上、在商界里风风雨雨的人，一下子出了纰漏，就被打成了落水狗。还有所谓的首富，在去年还排名多少，然后今年就有人后来居上，这些东西都会过去的。

　　但《圣经》特别提到，惟独遵行神旨意的，是永远常存。我们照着上帝的律例、典章、教训、诫命而奉行不已，这样所立的功、所立的德、所立的言才是真正能够永垂不朽的。因此我们说，这就是贪恋世界这种反面教材所得到的结果。

　　“世界”还有一个含义是指魔鬼和它的差役。这些人一直成为福音的敌人，在耶稣的时代化身为法利赛人、文士、律法师、撒都该人，这些人在鸡蛋里挑骨头，对主耶稣所讲的道理和使徒们所做的教训，他们都有很多的质疑，甚至很多的辩论和攻击。这就是世界和管辖世界的属另外一个国度的恶势力。这些人我们避之唯恐不及，甚至必要的时候他们就是一场属灵战争的对手。

　　所以在《以弗所书》和《歌罗西书》当中，就提到有空中掌灵气的恶魔，它们分着各种不种的层次来抵挡神的恩言。这些人就是我们福音战场上的大对手，它们代表着邪恶的一方。就如《圣经》说：“我还有末了的话，你们要靠着主，倚赖他的大能大力，作刚强的人。要穿戴神所赐的全副军装，就能抵挡魔鬼的诡计。因我们并不是与属血气的争战，乃是与那些执政的，掌权的，管辖这幽暗世界的，以及天空属灵气的恶魔争战。”（弗6：10-12）

　　可见，这些属于世界上恶势力的这群人，包括使徒当代的执政当局，他们反真理而行。而指导的核心是管辖这幽暗世界的，还有天空属灵气的恶魔，都是黑暗世界的一份子。

　　本来这位弟兄的问题是要解释关于贪恋世界的意思，重点是讲到为什么世界就在我们周遭，我们反而不可以跟他们打交道，或进入其中跟他们有互动、有分享呢？这就是因为大前提是世界变坏了。如果世界本身是好的，我们当然就是要爱世界，甚至要扶持世界，作光作盐，来帮助这个世界，来改良这个世界。但这个世界是不好的，我们就要好好分辨，千万不能落入世界的陷阱和圈套当中。

　　神学家尼波尔写了一本书叫作《基督与文化》，基督代表属神的旨意，是光明的一面。文化就是来自于我们活着的时代、环境和文化背景。他提示从研究基督与文化的结果，他认为有几个方向。

　　第一，基督是反文化的。就如初代教会约翰一书的光景，那个文化变坏了，所以基督徒应该跟文化背道而驰。

　　第二，基督是属文化的，有一种特别的时代氛围，认为宗教都是劝人为善的，就好像诸子百家的一个流派而已。所以基督信仰本身就是属于文化的范畴。所以文化还高过基督信仰的，所以基督在这个时候是属于文化的。

　　第三，基督与文化相辅相成。所以在马丁路德的时代，他们饱受煎熬，认为我们既然属基督，就不应该再属世界。所以在世界所说的一切，不管是好的坏的，我们都要一刀两断。可是在私底下又认为，世界还是有一些跟神的道理并不一定相反的地方。对于那些主张和说法，我们还可以把它拿来使用为传福音的工具。所以基督和文化应该是相辅相成的。基督和文化在事实上一直呈现紧张的状态，不过大家河水不犯井水，就各自为政，彼此不要为敌就好了。

　　第四，基督要改造文化。在《罗马书》保罗说：“所以弟兄们，我以神的慈悲劝你们，将身体献上，当作活祭，是圣洁的，是神所喜悦的。你们如此事奉，乃是理所当然的。不要效法这个世界。只要心意更新而变化，叫你们察验何为神的善良，纯全可喜悦的旨意。”（罗12：1-2）

　　这里已经告诉我们说，世界变坏了，所以我们不要效法它；但反过来我们要改造这个世界，让它能够更新而变化，最后变成基督化，能够让他们知道何为神的善良，纯全可喜悦的旨意，因为遵行神旨意的人才能够永远长存。