《圣经》从某个角度看，也是一部为人处世的伦理大全，特别是在新约的书信中，常常是谈完了教义，就是具体谈如何在生活中实践。对中国基督徒而言，爱神爱人整天挂到嘴边，但日常的圣徒操守几乎很空洞。对中国基督徒而言，我认为四个方面的操守格外重要：

　　第一是公义。

　　公义是神的本性，神藉以赛亚先知的口说：“我是公义的神”。（赛45:21）《诗篇》作者称“公义和公平是你宝座的根基”。（诗89:14）甚至人间的国位都要靠公义来坚立，《箴言》中说：“因国位是靠公义坚立”。（箴16:12）

　　基督在十字架上的死，也是满足了上帝公义的要求。

　　以公义的标准行事为人，维护社会的公义，对中国基督徒而言是个巨大挑战。中国传统社会结构是以家庭、家族为中心，在皇权压迫下，有臣民而无公民，更不知社会公义为何物。今天，基督徒以对神的国不在这世上为借口，对世事不问是非，采取回避主义态度的基督徒，都是对基督信仰的极大扭曲。“为真理、谦卑、公义赫然坐车前往，无不得胜。”（诗45:4）

　　第二是怜悯。

　　上帝是有恩赐、怜悯的上帝，耶稣也说：“我喜爱怜恤，不喜爱祭祀。”（太9:13）耶稣上十字架是上帝对人类巨大的怜悯行动，怜悯心肠在先，行动在后。怜悯并非仅仅是施舍行动，而是对罪人、卑贱之人真诚的认同。

　　第三是审慎

　　审慎是关乎心思的，也关于行动。《圣经》中用词包括“分辨”、“察验”、“省察”、“谨慎”、“试验”等。在一个情感重于理性的文化传统中，审慎是不容易的，当下教育模式也造成国人缺乏独立思维、缺乏独立精神，很容易盲从。中国教会的传统受“反智观念”的左右，要想具备一种“审慎”的修养，并容易。需要有意识培养、形成。新约书信中有很多关乎“审慎”的教导，比如：

　　“察验何为神的善良、纯全、可喜悦的旨意。”（罗12:2）

　　“人应当省察，然后吃这饼、喝这杯。”（林前11:28）

　　“你们总要省察有信心没有。”（林后13:5）

　　“各人应当察验自己的行为。”（加6:4）

　　“你们要谨慎行事，不要像愚昧人，当像智慧人”。（弗5:15）

　　“要凡事察验，善美的要持守。”（贴前5:21）

　　“你要谨慎自己的和自己的教训。”（提前4:16）

　　“你们总要谨慎，不可弃绝那向你们说话的。”（来12:25）

　　“要约束你们的心，谨慎自守。”（彼前1:13）

　　“一切的灵，你们不可都信，总要试验那些灵是出于神的不是。”（约一4:1）

　　第四是节制

　　节制是圣灵工作的一个方面，节制的人一定是生活简朴的人。节制的人是有自控能力的人。节制的人必然有属灵的力量。节制，是改变本来自己所是的，放弃本来自己所有的，隐藏自己所能的。从某种角度看，基督成为肉身是一种高度的节制，保罗说耶稣基督“反倒虚己，取了奴仆的形像”（腓2:7）这里的“虚己”在吕振中译本中翻译为“将自己倒出来”，在现代译本中翻译为：“自愿放弃一切”。节制，就是放弃，是《圣经》中所启示的一个非常优良的美德。

　　对基督徒而言，公义是言行的尺度，怜悯是基督的心肠，审慎是品行的控制，节制是内在生命的舍己。愿这四个方面，能成为一个中国基督徒的操守。

　　注：原题目为：《我认为重要的四个中国基督徒操守》编辑有所改动