“大恩不言谢”意在表明大恩是无法用语言表达感谢的，只要把感激之情放在心里或者用实际行动来表达。但我认为，言谢也是一种感恩的行动，且当是感恩行动的开始。由此感恩之心，到感恩之言，再到感恩之行。再者，若有大恩大到受者无以图报，任何行动都无法报答的情况，我想就只剩下不住地言谢可以表达心意了。此外，我认为大恩虽不能用言谢就能报答，但我们需要用言谢来表达。

 

　　耶稣基督十字架的爱是大爱，流血赦罪之恩是大恩。这大恩大爱不可忽略，“我们若忽略这么大的救恩，怎能逃罪呢？”（来2:3）这么大的救恩，我们就是“将身体献上，当作活祭”，也是理所当然的，（罗12:1）但也是难报千分之一的。所以说，大恩不需要报答，也难以报答，但需要回应。“将身体献上”侍奉主是感恩之行的回应，谨记主恩不忘感谢主是感恩之言的回应。

 

　　在《路加福音》第17章讲到，耶稣行经撒玛利亚和加利利边界的一个村庄，医好了十个大麻风病人的事迹。对于施恩者耶稣的大恩，言谢感恩的只有一个。耶稣说，不是有十个人得到医治了吗？那九个在哪里呢？耶稣的反应是否让你有所反应呢？圣经说，“凡事谢恩”。并且说，这是“神在基督耶稣里向我们所定的旨意”（帖前5:18）。在这里受恩当言谢是命令，是不可讨价还价的旨意。如此命令难抗，但是否难从呢？如果抗拒，不谢恩，会更好吗？我想不会，只会境况更坏，心里更苦。学会凡事谢恩不仅带来乐观的心境，可能还会带来乐观的环境。求主给你我一颗心，一颗感恩的心，对生命中的一切赐予，不吝谢辞。

 

　　当然对于大恩，不能说句谢谢就完事，这是很显然的；但如果连一句谢谢的话都没有，这更显然是不能的；更有甚者以“大恩不言谢”为托词拒绝言谢，这更显然是不对的。换句严肃点的话说，施者说不用谢是美德，受者说不言谢那就是缺德了。我想说的是，大恩当言谢，光谢显然是不够的，但若能从“大恩当言谢”开始，会十分有利于个体生命心灵与道德的培养，甚至有利于一个社会、一个民族良好风气的形成。

 

　　由此我想到一部很有名的电影——《辛德勒的名单》（Schindler's List）。这是一部摘得奥斯卡最佳影片、最佳改编剧本等七项大奖的电影，是斯皮尔伯格导演的。影片讲述了德国企业家辛德勒在第二次世界大战期间保护1100多名犹太人免于法西斯杀害的真实历史事件。1944年，德国战败前夕，屠杀犹太人的行动越发疯狂，辛德勒向德军军官开出了1100多人的名单，他用在战争期间积攒的全部钱财，倾家荡产、竭尽所能地挽救这些犹太人的性命。犹太人对他不住感谢，有感恩之言，更有感恩之行。二战结束后，这些被辛德勒救助过的犹太人不住地救助穷困潦倒的辛德勒，直到他离世。后来这些犹太人把辛德勒安葬在犹太人的圣城——耶路撒冷。最让人印象深刻的是影片结尾部分：几十年后这些犹太人大多年老发白，他们和他们的后代来到辛德勒的坟前，每人都在墓碑上放一个代表“感恩永远不变”的石块，表达敬意与谢意。犹太民族给世界的震撼不仅仅是智慧与坚韧，还有永远不变、代代相传的感恩。

 

　　感恩要说出来，也要行出来。尽管感恩之行相比感恩之言更为重要一些，但言谢也是需要的。对此有人幽默地说，这就好像一杯牛奶比一杯白开水可能更有营养，但总不能从此你就不再喝水了吧。受恩者对于施恩者说句谢谢的话，这种心意的表达是应当的，也是需要的。如今这种需要变成急需要，因为在很多时候要一个人说句谢谢已经变得很难，或者总在机会失去的时候懊悔自己没有来得及言谢。因此我们鼓励：在家里，父母与儿女之间，夫妻配偶之间要学会言谢；在教内，牧者与信徒，肢体之间要学会言谢；在教外，同事之间，朋友之间亦当学会说谢谢。对上帝就更当不住地谢恩。如此受恩言谢，必会更加蒙恩。

 

　　蒙恩的你，记住了吗？凡事要谢恩，大恩当言谢，恩上更加恩。