约7：14-24

 

　　我们与大家所读过的这段经文，是论述主耶稣在犹太人的节期中，上圣殿去公开讲道教训人。使犹太人很觉希奇，这个人没有受过高等的教育，怎能会明白圣经呢？主耶稣就向他们解释：我所讲的道乃是差我来者指示我的。如果你们若决心遵行神的旨意，就能分别我所讲的是否出于神。人若凭自己说话，行事，就是荣耀自己，若求神的荣耀这人是真实公义的。在此主指责犹太人的恶行，你们自己没有遵守律法，为什么想要杀我呢？有一些不明真相的人回答说：你一定是神经错乱，有谁想要杀要你呢？主耶稣继续向他们解释：耶稣说：我在安息日行一件善事，医好了那38年的病人，你们都以为希奇，以为我犯了安息日，但你们也在安息日给孩子行割礼。所以主耶稣劝告他们说，不要按外表断定是非，总要按事实公道地判定才是啊！现按这段经文取题：犹太人为何得不着基督------因骄傲狂妄：主耶稣来到人间，原是神赐给世人最大的恩赐（礼物），为什么犹太本国的人会得不着，这并不是神不愿意赐给他们，乃是他们不愿意接受，神的恩赐，所以就得不着神的恩典。因神赐恩给谦卑的人，阻挡骄傲的人。河水是向低处而流，主的恩典是向谦卑人而流露。因此他们就得不着主救恩的活水，心灵灵干渴得不着滋润。这里指出犹太人是怎样的骄傲狂妄呢？

 

　　一、因骄傲轻视耶稣的教训：14-20

 

　　主耶稣就是神在肉身显现，他的教训，就是神自己的教训。神在旧约是借着众先知教导上古的以色列人，就在这末世借他儿子来教训我们，所以希伯来书的作者，劝勉我们当越发郑重所听见的道理，免得如流失去。（来1；1，2；1/3）。

 

　　1、看耶稣没有高等知识：14-15

 

　　先看15下这个人没有学过怎能明白呢？主耶稣在节期中上圣殿里去教训人，」『殿里』指人们可以自由进出的外院，又称『所罗门廊』。主不怕对手的反对，公开去教训百姓。他教导完毕，「犹太人（宗教的领袖）就希奇说：这个人没有学过，怎么明白书呢？」群众虽然佩服耶稣的讲论（太7；28/29），官长们却不然，「这个人没有学过，怎么明白书呢？」『书』在原文指文字，特指旧约圣经的知识；主耶稣因未在拉比手下受过正式的训练，所以祂对圣经的解释令那些专家们希奇得难以置信。但主耶稣并非没有学习，他在十二岁上耶路撒冷守节时，在教法面前，一边听，一边问，使许多人希奇。这里教训我们信徒，不可偏重有名望的人，总要详细察看，慎恩明辩所听见的道理（林前14；29）。无论是谁他的教训若是合乎真理的我们必要虚心领受，若不合真理的原则，无论是谁所讲的，我们都不能接受，且要为真理理竭力争辩（犹3）。

 

　　2、不知主教训是出于神：16-18

 

　　「耶稣向他们解释说：『我的教训不是我自己的，乃是那差我来者的。」主在此首先将荣耀归给神，又说明违背他的教训，就是违背父神的教训，人若不听圣经的话，就是不听神的话。17节，主教导他们一个简单的方法，就可以知道他的教训是否出于神：「人若立志遵着祂的旨意行，就必晓得这教训或是出于神，或是我凭着自己说的。」圣奥古斯丁说：甚么是「立志遵着祂的旨意行」呢？就是立志去相信；信心的酬报就是明白神的教训。神不肯将祂的旨意，指示无心要明白的人；也不愿把祂的旨意，告诉有心要明白，而无心要遵行的人（雅1；25）。18「人凭着自己说：是求自己的荣耀，」『荣耀』指受人称赞和敬重。（真的）『这人是属真理的』；『这人』是谁？主耶稣是自己说的。每一个主的仆人都应该求神的荣耀，而不求自己的荣耀。凡以求自己荣耀为出发点所传的道，都亏缺了神的荣耀。凡求自己的荣耀的人，都是虚假的。这里也提醒我们传道同工们，要省察自己所传的教训是否出于神，若是出于神，必定会发生功效，因出于神的话没有一句不带着能力的（路1；37，来4；12）。虽然目前未见明显的功效，将来也必能发芽生长。

 

　　二、因狂妄存心凶杀侮辱主：19-24

 

　　他们不但藐视基督的教训，因狂妄到使他们与主对立起来，反对耶稣救人的事工，甚至到凶杀的地步，这样的人怎能得着基督呢？。

 

　　1；存心凶杀正是犯律法：19/20，所以主指责他们说：你们以律法自豪，遵守律法上的节期，你们为什么想要杀害神子，岂不是犯律法吗？杀人的意念有如杀人(太五21~22)，故此任何杀人的图谋正是违犯了律法。

 

　　20节，众人中有人认为耶稣说这话没有理由，大概是神经过敏，（谁想要杀你啊！）这话表明那些群众是由外地来过节的人，并不知道犹太教领袖的阴谋，但居住在耶路撒冷的本地人则知道此事(25节)。在本章经文中有四次指出，犹太人的官长想杀害基督：第一次是作者的评论：因为犹太人想要杀他（1节）。第二是主耶稣自己声明：为什么想要杀我呢？（19）。第三次是耶路撒冷人中说：这不是他们想要杀的人么？（25），第四次是法利赛人打发差役来捉拿他（32）。只是从外地来的犹太人不知道这事，但他们却侮辱基督是被鬼附着，这也是亵渎的话。这样敌对基督的人怎能得着基督呢？这事也提醒我们，虽然我们没有杀人，恨人和辱骂也等于杀人（太5；22约一3；15）。

 

　　2；以为基督犯了安息日：21/23，主耶稣不理会那些不明真相的侮辱，他就解释说：『我作了一件事，你们都以为希奇。」「我作了一件事，」这是指主耶稣数月前在耶路撒冷毕士大池旁，在安息日医治了一个病了三十八年的病人，使他得着痊愈之事(5；1~18)。耶稣说：人若在安息日受割礼，是否违背摩西的律法，我在安息日叫一个人全然好了，你们就向我生气么？」意指在安息日保全了一个人身体的健康(参五5~10)。你们就向我生气么？」主耶稣的意思是，既然在安息日也可以容许像行割礼这一类的工作，那么，叫人得痊愈的医治工作，岂不更该容许在安息日进行吗？可见你们的发怒是不合理的。这里说明他不明白安息日的真义。因安息日是叫人的心身得安息，一面来敬拜神，一面来享受神所赐的安息。主耶稣曾讲安息日是为设立，人不是为安息日设立的，所以人子也是安息日的主（可2；27/28）。这意思是神为人设立安息日是为人的益处，并非是叫人受辖制。所以在安息日救命行善是可以的（太12；11/12）。

 

　　三、主教导不可按外貌定是非：24

 

　　犹太人所犯的错误就是按外貌断定是非，而不凭事实的真相来断定是非。因此耶稣说：「不可按外貌断定是非，总要按公平断定是非」，摩西在律法上也是如此规定（申1；16/17）。这节经文是本段的结论：犹太人为什么会不重视基督的教训呢？他们认为耶稣是一个木匠，没有受过高等训练，因此就不领受主的教训。他们按律法的仪文，认为耶稣在安息日治病，就是犯了安息日，因此主耶稣解释：我在安息日救人行善，是否违背了律法的精义。所以雅各教导我们，若按外貌待人，便是犯罪，被律法定为犯法的（雅2；9），这样说来犹太人正是犯法的。保罗教导我们，从今以后不可按外貌认人了（林后5；16）。基督徒行事为人不可重富轻贫，也不可偏护穷人（雅2；3/4利19；15）。