周末放假了，坐火车，我带着孩子去北方转转。

　　火车，走一城停一城，很慢。

　　烈日炎炎的中午，坐在火车窗边，大家都不说话，或伏案瞌睡，或低头沉思。我也在这样的时刻怅惘，近来天气热的反常，有的地方还出现万年一遇的极端热，这并不是一个好的现象。

　　火车穿过一些城市，终于看见了田地，池塘，村庄，树林，大片小片。旅客渐渐从瞌睡和沉思里醒来：有些乘客路程很短，一下子就到了。有些乘客路程很长，需要坐很久。无论是长也好，短也好，总要走到终点的，不能永远留在车子上。到了终点之后，人人都知道，自己要去哪里。一如我们每一个人生活在世界上，由出生一直到死，就好像坐在一辆火车上一样，由起点直到终点。

　　隔着玻璃窗往外看，还有不少人在烈日下劳作，汗水湿透了他们的衣衫和脸庞。他们的脸已经被晒得黝黑和扭曲，透出几分沧桑和沮丧。

　　在这样的环境里，一句经文跳入我的脑海“他们必因饥饿消瘦，被炎热的苦毒吞灭。你发怒的时候，要使他们如在炎热的火炉中，耶和华要在他的震怒中吞灭他们，那火要把他们烧尽了。”

　　想到这里，心里起了波澜。

　　在车上坐得久了，孩子耐不住炎热，便缠着我讲故事，于是我就讲财主与拉撒路，这个信徒多半耳熟能详的福音故事。

　　路16：19-31“有一个财主，穿着紫色袍和细麻布衣服，天天奢华宴乐。又有一个讨饭的，名叫拉撒路，浑身生疮，被人放在财主门口，要得财主桌子上掉下来的零碎充饥，并且狗来舔他的疮。后来那讨饭的死了，被天使带去放在亚伯拉罕的怀里。财主也死了，并且埋葬了。他在阴间受痛苦，并且远远地望见亚伯拉罕，又望见拉撒路在他怀里，就喊着说：‘我祖亚伯拉罕哪，可怜我吧！打发拉撒路来，用指头尖蘸点水，凉凉我的舌头，因为我在这火焰里，极其痛苦。’亚伯拉罕说：‘儿啊，你该思想你生前享过福，拉撒路也受过苦，如今他在这里得安慰，你倒受痛苦。不但这样，并且在你我之间，有深渊限定，以致人要从这边过到你们那边是不能的；要从那边过到我们这边也是不能的。’财主说：‘我祖啊，既是这样，求你打发拉撒路到我父家去，因为我还有五个弟兄，他可以对他们作见证，免得他们也来到这痛苦的地方。’亚伯拉罕说：‘他们有摩西和先知的话可以听从。’他说：‘我祖亚伯拉罕哪，不是的，若有一个从死里复活的，到他们那里去的，他们必要悔改。’亚伯拉罕说：‘若不听从摩西和先知的话，就是有一个从死里复活的，他们也是不听劝。’”

　　孩子听完后，似懂非懂，倒是好奇地问起财主和拉撒路是什么人，阴间和乐园是什么情形？

　　在这个比喻里：人死后真会到阴间里，阴间里有什么痛苦？耶稣说：阴间的虫是不死的，火是不灭的。财主在阴间最大的痛苦，恐怕不只是虫咬火烧的痛苦。而是内心悔改永远失去机会的痛苦。他在阴间最深的痛苦是悔恨，那正是圣经中描写哀苦切齿的悔恨！

　　财主天真地认为，这并不是最后的结局，他以为还有机会。可是亚伯拉罕告诉他，不是的，你已经没有机会了，你灭亡的结局已定，没有人能够救你。

　　是的，人的生命只有一次，我们的一生中主给我们多少次的机会，让我们相信他，接受他，但有许多的人，一次又一次地放弃了。人的自以为义，自以为有都是很可怕的。所以那财主在阴间极其痛苦，没有什么可以改变他的结局了。他“远远地”望见亚伯拉罕和幸福的拉撒路，“远远”到底有多远？是无限远，两个世界根本就是隔绝的。

　　纯正的信仰决定了永世的起点和方向。

　　人生如寄。说的是生命短促，短得如同寄居于这尘世之间。其实，即便一家团圆，一辈子不离乡土，深想下去，我们还是这个世界的寄居者。

　　看看报纸每天的新闻，还有在我自己亲戚朋友当中所发生过的事情，就可以知道，“人生七十古来稀”，“黄泉路上老少无欺”这两句话是不错的。

　　时空无垠，生命须臾，我们都是客居者，最后都能归哪里去呢！

　　在老旧的火车里，听着布谷的叫声，一声声，仿佛思乡的钟被悠悠撞响。回不去的是故乡，回不去的是时光。

　　人并不是一死就什么都没有了，死只不过是肉体归于尘土而已，我们的灵魂都要见这位创造宇宙万物人类的主。肉体的死不是最可怕的，灵魂的死才是真正永远的灭亡。

　　虽然上帝曾与挪亚立约，不再用水来毁灭，但他再来却要用火来审判这个世界。

　　“但主来的日子要像贼来到一样。那日，天必大有声响废去，有形质的都要被烈火销化，地和其上的物都要烧尽了。”【彼得后书3:10】

　　上帝的心意是愿万人得救，不愿一人沉沦，我们要通过自然界带来的预兆警醒预备，不要只顾自己，而要关心那些即将滑入地狱永火里失丧的灵魂。

　　“这人也必喝神大怒的酒，他要在圣天使和羔羊面前，在火与硫磺之中受痛苦。他受痛苦的烟往上冒，直到永永远远。那些拜兽和兽像，受它名之印记的，昼夜不得安宁。”[启示录14:10]

　　只是，谁是人间未归客？