昨天晚上的门训聚会，我们分享了耶稣基督的见证：他彰显了神性中的圣洁和公义，并活出了人性中的完全和完美，以至于所有的人，也包括那些抵挡他的人，都找不出他有任何的错误。

 

　　当他为着自己的身份和犹太人辩论时，说了这样一句话：“你们中间谁能指证我有罪呢？我既然将真理告诉你们，为什么不信我呢？”（约8：46）

　　我们可以想像，在耶稣身边有无数抵挡他的人，他们正在千方百计地寻找耶稣的把柄，为要将耶稣除之而后快。

 

　　耶稣明知自己身处险境，却大义凛然，从容不迫，并主动向犹太人提出：你们中间谁能指证我有罪呢？

 

　　假如耶稣和今天的你我没什么两样，他的品格就多有瑕疵，他的言语就是多有过错，他的行为就多有不端。那么只要这话一出口，就会立刻收到一箩筐的指责和控告。

 

　　然而令人惊讶的是，当耶稣说了这句话以后，那些犹太人竟然哑口无言，张口结舌。他们虽以控告耶稣为最紧要的任务，却实在无法从耶稣的行为中发现任何问题。

 

　　值得深思的是，今天我们敢不敢在众人面前说，“你们中间谁能指证我有罪呢？”恐怕我们没有说出来的底气，纵然说了，也会立刻收到无数条的指证。由此我们可以充分明白，耶稣的教导和生活、行事和为人，都是何等圣洁。

 

　　当耶稣活出了天父的品格，天父就成为他的见证。主耶稣登山变像之时，有声音从云彩里出来，说：“这是我的爱子，我所喜悦的。你们要听他！”（太17：5）

 

　　在那个时刻，天父亲自见证耶稣基督是他所喜悦的；并且在耶稣三年半的侍奉生涯中，天父一直与他同在，以此证明耶稣所行皆合乎他的旨意。

 

　　耶稣为什么是天父所喜悦的呢？有一个非常重要的原因就是，他从来不凭自己做事：“我实实在在地告诉你们，子凭着自己不能做什么，惟有看见父所做的，子才能做；父所做的事，子也照样做。”（约5：19）

　　对于天父的救恩计划，耶稣一直是顺服的；并且他所做的一切，都完全合乎天父的旨意。今日我们若能如此行，必能得着天父的喜悦，他也会成为我们的见证，让人知道我们是他的儿女。

 

　　除了耶稣自己的见证和天父的见证以外，甚至那些抵挡他的人，也为他圣洁公义的品格作见证。

 

　　主耶稣在耶路撒冷最后的服侍中，祭司党、律法师、法利赛人、撒都该人……那些从来都是相互争斗的人竟然为了谋害耶稣而团结了起来，将耶稣视为共同的敌人。

 

　　法利赛人为了陷害耶稣，就打发他们的门徒同希律党的人一起去见耶稣，说：

 

　　“夫子，我们知道你是诚实人，并且诚诚实实传上帝的道，什么人你都不徇情面，因为你不看人的外貌。请告诉我们，你的意见如何？纳税给凯撒可以不可以？”（太22：16-17）

　　我们且不讨论这个极其阴险的问题，在这个问题之前，他们却道出了一个令他们无奈的事实。那就是，耶稣诚诚实实传上帝的道，什么人都不徇情面，因为他不看人的外貌。

 

　　我们难以想像，那些人各怀鬼胎，轮番登场，并以各种见不得人的方式引诱耶稣多说话，却又不得不认同耶稣的品格。这充分说明，耶稣所行是完全圣洁公义的。

 

　　当主耶稣最终还是以莫须有的罪名，被解到罗马巡抚彼拉多面前时，那些控告他的人歇斯底里地说：“我们见这人诱惑国民，禁止纳税给凯撒，并说自己是基督，是王。”（路23：2）

　　可彼拉多的反应是什么呢？虽然他有权力将耶稣钉十字架，事实上他也真的这么做了，可他还是无奈地对祭司长和众人说：“我查不出这人有什么罪来。”（路23：4）

　　那是多么震撼的一幕，那是多么美好的见证！虽然彼拉多将耶稣判处死刑，却查不出耶稣有哪怕一点点的过错。

 

　　多年以后，保罗将这个美好的见证铭记于心，并以此嘱咐提摩太说：“我在叫万物生活的上帝面前，并在向本丢彼拉多作过那美好见证的基督耶稣面前嘱咐你。”（提前6：13）

　　从以上这些经文我们可以看到，耶稣圣洁公义的品格，有他自己的见证，也有天父的见证；有犹太人的见证，更有外邦人的见证。所有人都证明他是完全圣洁公义的。

 

　　虽然他因罪而被处死，但这罪并非他自己的，而是我们的。我们何等污秽，却蒙他拯救而成为天父的儿女。我们何等感恩，又是何等不配！

 

　　“谁能指证我有罪呢？”在这个美丽的清晨，耶稣的这句话一直回荡在我的耳畔，也回荡在历史的天空里。

 

　　但愿今天的你我，都能跟随基督、效法基督，真正活出基督的形像。让主的心得到满足，让天父的名大得荣耀！