回答柔和，使怒消退；言语暴戾，触动怒气。人有见识，就不轻易发怒，宽恕别人的过失，便是自己的荣耀。

　　我们的言语常常带有嫉妒，纷争，诋毁，骄傲，自以为是，或是带着挑刺的心对待人，因为如此，所以让人看见苛责，固执己见，没有怜悯，缺乏爱心。

　　污秽的言语，一句不可出口，只要随事说造就人的好话，叫听见的人得益处。“污秽的语言”包括毁谤、埋怨、讥讽，一切叫人消极，不得益处的言语。“造就人的好话”也就是让人得到信心，增添勇气，和睦相处，更愿意负起自己责任的话。

　　我们不但要规避一切虚谎，污秽的言语，也要避免消极的话语。这种污秽的言语好像坏了的水果一般，自己“腐坏”又能“扩散腐坏”，不但本身没有价值，更引导人思想没有价值的事物。用来取代这种没有价值的言语，就是说造就人的好话。

　　随事说造就人的话，也可是为了有需要的造就。意思是“话合其时，何等美好”。也就是说我的话是否能叫听见的人得‘恩’，语言带着恩言，人听见就是得益处。

　　污秽的言语通常指污秽、猥亵的说话，包括无意义的笑话、亵渎的话语和肮脏的故事。包括任何形式的轻浮、虚空、挑刺、闲混和无聊的说话。这里他劝我们弃绝无益的闲话，代以建立人的话。我们的言语当是造就人的言语。不要用愤怒、纷争、挑刺、毁谤的话去恶待别人，要乐于宽恕别人，以恩慈待人，我们的话语应当叫听见的人得益处 。

　　人眼中有梁木却常常看到别人眼中有刺 ，甚至注意不到自己的问题。如果我们有更大的缺失，却奢望能帮助别人改正他的缺点，那岂不是实在太荒谬了。我们必须先纠正自己的缺失，才去批评人家。我们惯常于或习惯于指出别人的缺点，这是我们本性里隐藏的特质，为了显明自己的高傲或是自以为是，使我们与别人的有什么不同，但我们看见的总是别人的缺点，别人的缺点或习惯与你何干呢？

　　有见识的人知道怎样控制自己的脾气。当别人得罪他的时候，他能宽大地饶恕他。当他从心里真正接纳别人的软弱时，这正是体现了道德和爱的价值，这就是他的荣耀。

　　我们的言语常常带着自义和骄傲，站在自我的角度考虑问题和回答别人。你曾试过温柔细语地与人阐述问题吗，或是站在别人的角度考虑事情吗？同样地，你若坚持以温柔的态度回答别人，别人也不容易与你发生争论。另一方面，大声与争竞的态度，常常激出对方的恶言相向。要想消除言语的怒气、寻求和睦，就 要使用柔和的言语。

　　我们总习惯夸赞自己，但在这里让我们看见我们不要随意批评别人，因为我们对别人的境况并不是很了解。我们不要随意批评别人，反要检查自己的动机和品德。我们常想去改掉别人身上自己不喜欢的一些习惯，其实，我们自身也有一些不好的习惯。若我们准备去批评别人时，请先看自己出于怎样的心。不要随意论断，这并不是说我们不能批评人，最重要的是你的心，出于爱心，别人会感知的，但方式方法也很重要。争竞、抱怨、指责、讥讽，说谎……这一切是让人不得益处的言语。凡事说造就人的好话，也就是让人得到益处，增添人的信心与勇气的话，更是负责任的话。我们的言语中，最莫过要学会说合宜的话语，那一定是造就人的话语。

　　我的言语要滴落如露，如细雨降在嫩草上，如甘霖降在菜蔬中。良言一句三冬暖，，也如金苹果落在银网子里，悦人耳目，让心舒畅。无论朋友间，夫妻间、家人间都是一样，当用柔和的言语说话，就如雨滴落在青草地上，清新扑鼻。又如雨露落在菜蔬中。这一幅画面多美，我们的言语就当如此。

　　我们的言语要常常带着和气，好像用盐调和，就可知道该怎样回答各人。当我们与人分享话语时，态度必须温柔；倘若我们的态度恶劣，不管我们的信息如何强而有力，都没有用。我们喜欢别人尊重自己，我们就要先尊重别人；我们希望别人聆听我们，也必须先聆听别人。“用盐调和”指我们说话要有趣，穿针引线，带来和平；切忌挑拨离间，搬弄是非；也不要自吹自擂，惹人反感。

　　期盼我们的言语是建立人的话语，而不是拆毁人之间和睦的言语。每个人都有自己的情绪，要控制自己的情绪，不让情绪辖制你，而是你成为情绪的主人。说话浮躁的，如刀刺人；智慧人的舌头，却为医人的良药。人若爱生命，愿享美福，须要禁止舌头不出恶言，嘴唇不说诡诈的话。

　　箴25:11一句话说得合宜，就如金苹果在银网子里。