大家好，我是写过那篇《走出同性恋的泥沼》的作者，我非常乐意与大家分享信仰路上的领受和感悟。

　　1，对于那些被某种罪恶所捆绑的基督徒，到底怎样才能离开他们的罪恶呢？对于那些因软弱而随波逐流的基督徒，到底怎样才能刚强起来呢？

　　2，全能的上帝让我们在这地上活的长久，比如一个人20岁信主，80岁离开人世，这期间有60年的时间。这么久的时间用来做什么呢？

　　问题1和问题2彼此回答了对方。

　　就我所遇到的，包括我自己在内，那些被某种罪恶（比如同性恋）所捆绑的基督徒，他们能够脱离的希望就在于不放弃，不气馁，永远充满盼望。

　　使徒保罗在罗马书里生动地描述了灵与肉征战时的痛苦。他最后说：我靠着主耶稣基督就能脱离了。这在罗马书的第七章。这最后一句话实在令人费解：如何靠着主耶稣基督来脱离呢？现实是：我还在受苦。每天都在有各样的诱惑和试探，在等着我……

　　所谓：靠着主耶稣基督脱离，是指：靠着信心来脱离。"信"不是指当下的、现实中的事情。在希伯来书里面讲：信是"未见之事"的确据。若一个基督徒无论怎样在罪中挣扎，都依然不放弃他对于未来得胜的盼望，这就是他的信心了。这信心最后能救他。

　　相反，那些在罪中挣扎着想要脱离，却屡屡被罪抓回去的基督徒，他们若是因此灰心，他们的心就变得刚硬了。我遇到一些有同性恋的罪的基督徒，他们认为同性之间的性关系并非上帝所厌弃的。他们建构了一整套"同性恋神学"，并对所多玛、律法中的关于同性性关系的经文，甚至大卫和约拿单之间的关系，都做出了全新的诠释。我们很容易看出这些"新的圣经解释"是出自某颗刚硬的心，不过我们不容易看出的是，很多持有这些新异神学观点的基督徒（姑且称他们为基督徒吧），他们也曾经怎样地努力追求圣洁。只是那屡次的失败令他们心中的火焰熄灭了。

　　中国（包括香港、台湾）是非常善于出产武侠功夫片的国家。功夫片里的主角在面临各个boss的时候，往往被揍得满地找牙。记得那时看武打片每次看到我心里所倾慕的男主角，被一次一次地打倒在地，我都捂着眼睛不忍再看。我是个心肠比较软的人。

　　但是，男主角们一次又一次地被暴打，却神奇般地一次又一次地爬起来，最终打倒了那一个又一个，并且一个比一个强大的boss。他们之所以能够胜利，是因为他们从不放弃胜利的希望。

　　在基督徒面前，魔鬼也是一样的"强大"。魔鬼是毫无怜悯，他只乐意于虐待人。基督徒在信仰之旅中总是能面临种种的苦痛和挫折，甚至是失败，比如偶尔为罪所胜而去犯罪。脱离这一切的"方法"，就是无论怎样，都要相信主耶稣终究必会把我们从各样的罪恶中救拔出来。这就是"耶稣"一词的含义。

　　在心理学里面，有一个术语叫做"斯德哥尔摩综合症"，是指被害者对于犯罪者产生情感，甚至反过来帮助犯罪者的一种情况。比如被劫持的银行员工，对那些抢劫银行的罪犯产生了尊敬感和依赖感。再比如被强奸的女子，居然爱上了施暴的男子。

　　基督徒在屡屡被魔鬼攻击之后，会不会屈服于魔鬼的淫威之下呢？那些武打片中被各种boss殴打的男主角，若是他们心里说：我已经被打成这样，说明我是打不过他的。他若这样想，死亡就在前面等着他。

　　在希伯来书里这样讲：

　　6:4  论到那些已经蒙了光照、尝过天恩的滋味、又于圣灵有分、 

　　6:5  并尝过　神善道的滋味、觉悟来世权能的人， 

　　6:6  若是离弃道理，就不能叫他们从新懊悔了。因为他们把　神的儿子重钉十字架，明明地羞辱他。 

　　6:7  就如一块田地，吃过屡次下的雨水，生长菜蔬，合乎耕种的人用，就从　神得福； 

　　6:8  若长荆棘和蒺藜，必被废弃，近于咒诅，结局就是焚烧。

　　又说：

　　10:36  你们必须忍耐，使你们行完了　神的旨意，就可以得着所应许的。 

　　10:37  因为还有一点点时候，"那要来的就来，并不迟延。 

　　10:38  只是义人必因信得生（注："义人"有古卷作"我的义人"）；他若退后，我心里就不喜欢他。"

　　希伯来书里接着说：

　　10:39  我们却不是退后入沉沦的那等人，乃是有信心以致灵魂得救的人。  

　　神的能力是基督徒从罪恶中脱离的关键。各种罪恶，如各种上瘾性的问题（毒品、不道德性关系、烟酒甚至麻将、网游等等），最终往往是一颗渴望圣洁并追求圣洁的心，再加上神的能力，才得到解决。若是没有神的能力支撑，基督徒往往会是"立志行善由得我，行出来由不得我"。就我本人的经历，回想起来07年年底那次被水一样的东西浇灌（我现在也不知道是什么），是我生活中的一个分界线。在那之后，即使偶尔有了想去找人犯罪的念头，也会被心中涌出的另一股力量制止掉。

　　只是神的能力不是轻易赐下的。在路加福音里记载主耶稣升天之前，他吩咐他的门徒，要在耶路撒冷等候从上头而来的能力（即后来的五旬节圣灵降临）。彼得等人就因为等来等去，等不到任何动静，就跑去打鱼去了（记载在约翰福音里）。主耶稣因此责备了彼得，并领他重新回到耶路撒冷等候圣灵。果然，彼得后来领受了圣灵，并成为大有能力的一位使徒。

　　被某种罪恶，或者某些软弱所困，始终不能刚强站立的基督徒，他们需要神的能力的加持。他们要切切地恳求，耐心地等候。关于神的能力，没有什么技巧，也没有任何聪明才智可以操作，唯有放下一切的骄傲、疑惑并世界的事，竭力追求神、心里顺服神并耐心等候神。在07年的时候，我还陷在各种不正当的性关系中，但我没有气馁。那时曾有段时间我在一家很大的教堂里礼拜，礼拜完我做一份清扫厕所的义工。我一边扫厕所一边心里对神说：神啊，我无力挣脱自己的罪恶，但我相信你能拯救我。我今天怎样清扫你的教堂里面的厕所，也请你以后怎样清洁我里面污秽的内心。神是信实的，过了半年，我有了那样一次奇妙的经历，对我脱离罪恶有极大的帮助。

　　我们看过一些关于拜师学艺的资料（比如古代的张良等人），看到那些徒弟们往往费尽心机来"讨好"师傅，甚至大雪里跪着等候他们的师傅，最终，他们的师傅才翩翩来迟，答应收他们为徒弟。这里并不是说他们的师傅怎样子耍大牌，而是老师傅们要看看，徒弟是否真的尊敬他；是否是带着诚意来求的。这就是为什么使徒们在新约里告诫我们，要恒切地祷告。而关于祷告和等候，主耶稣也亲自给我们做出了示范和榜样。

　　有些朋友也许会说了：这里是不是在教人去追求神迹奇事呢？这岂不是"极端灵恩派"的路线呢？这里，我无意于激发福音派和灵恩派之间的争论，而是想强调一点：对于那些被软弱所困（肉体上的或者心灵上的）的基督徒，或者对于那些被罪恶所捆绑的基督徒，神的能力、圣灵的能力是能够得胜的关键。我们若是靠神的能力战胜了罪恶、疾病以及各样的软弱，我们才能真的"将荣耀归给神"。

　　当今的教会，总是非常喜欢讲解新约里的书信，尤其是保罗的书信。不过这里有一个问题：传道人讲解书信的时候，经常不自觉地把保罗塑造成了一个超级属灵的形象。于是乎，保罗成了这地上的基督徒所应该追求的目标。

　　我想，保罗的在天之灵若了解这一点，他不知道该有多伤心。展示自己作为一个"属灵者"的形象，这绝非保罗的本意。保罗的书信如果说是被神使用，它们的目的并非是用来展示一个"属灵者"，"有能力者"，或者"神学正确、教义学正确者"的形象，这些书信的全部，只是用来展示一个竭力向着标杆直跑的"奔跑者"的形象。

　　耶稣，唯有耶稣，才是我们基督徒要竭力追求的。任何属灵的传道人或者牧者，唯一的目的就是将人引向耶稣，而不是他们自己，或者某个"属灵的人"。保罗的书信成为新约的重要组成部分，并非是因为他有多属灵，或者他有多少正确的"因信称义神学"，甚至不是他侍奉的有多好。他的书信之所以被神大大使用，是因为我们通过书信可以看到，保罗本人真心爱主，并且竭力追求主。

　　在我写出见证之后，很多基督徒朋友和我联系。曾经有段时间，这令我非常苦恼。因为我发现，大多数来找我的人（无论电话，QQ，或者现实中），是因为羡慕我有那么多的"属灵知识"；是想借鉴我"成功脱离罪恶"的经验；甚至只是想看看：你真的走出了罪恶？你长什么样子呢？这些都并非我的本意。当我回头对比了一下我所写的东西和保罗的书信，我就明白了保罗书信的真实涵义所在。

　　当保罗说：

　　（腓立比书）

　　3:12  这不是说我已经得着了，已经完全了，我乃是竭力追求，或者可以得着基督耶稣所以得着我的（注："所以得着我的"或作"所要我得的"）。 

　　3:13  弟兄们，我不是以为自己已经得着了，我只有一件事，就是忘记背后，努力面前的， 

　　3:14  向着标竿直跑，要得　神在基督耶稣里从上面召我来得的奖赏。 

　　保罗说他自己并非已经得着了，他说这话是真心真意的，并非谦虚。永远不要满足于自己已有的神的恩典。对于主，只要一个基督徒还活着，就要继续竭力的追求，因为我们到永生的时候会发现，我们在那时并不会比现在与主更亲近；而现在我们想与主有多亲近，就可以与他有多亲近。那么问题在于，现在怎样竭力地追求主呢？或者说，我们追求主时我们自己应该是一个什么样子呢？当然不会是街头带着墨镜，穿着制服的酷毙青年的形象；也不是娴熟于人际交往的社会人的形象；甚至不是讲台上西装革履，面带微笑的传道人的形象。我不知道大家看过《动物世界》没有，里面的雏鸟张大了口，要求成鸟往里面喂东西：对了，就是这个形象。"原来万物，在那与我们有关系的主眼前，都是赤露敞开的。""你要大大张口，我就给你充满。"

　　忘记背后，努力面前，这样才能注目向着耶稣。有些弟兄或者姊妹总是跟我分享他们的过去，无论是对自己犯罪的痛恨，无论是自己以往经历的肉体或者心灵上的苦痛，比如被别人伤害，等等。这些听起来非常合情合理，其实很多时候只是一种巧妙并隐蔽的"自我中心"罢了。当他们回想着往事或者沉浸在自己的痛苦中的时候，他们盯着的肯定不是主耶稣，而是他们自己。尽管这些弟兄姊妹也看圣经，甚至经常去教会，不过书信里有句话很适合他们："有敬虔的外貌，却背了敬虔的实意。"那么怎样对待这类自怨自艾、自怜自艾的基督徒呢？紧接着就有句话说："这等人你要躲开"。

　　也不要被罪恶感所压倒。有些基督徒或者由于自己犯了罪，或者由于一再的软弱而不能刚强站立、与神同行，他就被魔鬼的控告所压倒，成了属灵上的瘫子。在启示录里告诉我们，那昼夜控告我们弟兄的，正是魔鬼自己。神是怜悯和宽恕，而魔鬼则紧盯着人的罪错不放。胜过罪恶的方法不是盯着自己的罪恶，而是盯着主。否则就落入到魔鬼的陷阱之中。在约伯记里这样讲："你要谨慎，不可重看罪孽，因你选择罪孽，过于选择苦难。"

　　神要求我们彼此之间要结成属灵的关系。什么是属灵的关系，而什么又是属肉体的呢？性的关系是属肉体的关系，是属肉体的关系中比较直接的。但还有一些不太容易发觉的属肉体的关系。

　　从本质上讲，两个人，无论男女，或者男男，女女，若不是在耶稣基督里建立关系，那么他们的关系就是属乎肉体的，而非是属灵的。有时我们会看到某两个人、或者某一群人彼此关系特别好，比如铁哥们儿，红粉知己，等等。这些关系就是一些属肉体的关系。并不是一提到"属肉体的关系"，就是指性的关系。再比如"战友情"那种血浓于水的感情，英雄与英雄之间的惺惺相惜，这些都不是属灵的关系，而是属肉体的。虽然战友会为了彼此甚至牺牲性命，但为什么却对敌人仇恨不已呢？虽然一个人会为了他的铁哥们儿倾尽毕生积蓄，为什么却对街上的乞丐吝啬哪怕一角钱呢？英雄爱惜另一个英雄，是因为他气宇轩昂、剑眉朗目，还是因为他学富五车、才华横溢，还是因为他桀骜不驯、风流倜傥呢？这些统统都是属乎肉体的。神的爱不是针对于某些特别的人；神要求我们去爱所有人，包括罪人和仇敌，他也要求我们不以外貌和地位来看待人。因为他也是这样爱我们。

　　即使是基督徒之间，有时也会结成那种靠着吃喝来彼此联接的关系。这种关系在基督耶稣里面是没有任何意义的，它们是属乎肉体的。有时一些基督徒则会彼此联接于相近的文化背景、学历层次，或者同等的收入水平，或者相类似的人生经历，或者相同的神学观点。严格讲来，这些都不是耶稣基督里面的关系。我们更要切慕那属灵上的伙伴，比如传福音的同工，祷告的同工或者侍奉羊群的同工，等等。