音乐，涌动着灵魂深处的渴求

——聆听徐丽《微光徐徐》

作者：罗博学

坦白讲，我并不是一个热爱音乐的人。如果说，曾有一段时期，音乐对于我来讲，是绝望中人用以逃避现实的麻醉剂，那么，任何音乐流派，无论演绎得多么恢弘，或是唯美，也只是轻轻地触碰这个受伤的世界，但并不提供医治的方案，然后再度将人引向虚无，那一片飘渺未知的地方。

我不知道问题出在歌者本身，还是未经省察的音乐内涵无法经受最为严峻的现实的检验，总之，当崔健和张楚，告别中国20世纪的80年代，人们觉察到，一个轰轰烈烈的时代也即将结束；当陈琳自杀，许巍的歌声渐渐低迷，网上传来水木年华遭受无情殴打……这一系列乐坛现象，似乎都与音乐自身所要传达的那种人性的关爱、生命的温暖、爱情的绚丽，相去甚远。

于是，我不得不暗自猜想：这是一个众声喧哗，却万籁俱寂的时代。

还有一个时期，我迷恋上了新纪元音乐（New Age music）。朋友介绍我，班得瑞、恩雅、神秘园、喜多郎均属于此流派。它会给人带来最温暖的旋律。你需要安静，然后闭目，放松，让人体气息自然舒畅，让新纪元音乐响起，空灵之音瞬间弥漫在心灵地带，带领你重新回归自然之境。于是，会产生天人合一的觉悟，在广袤的自然界中，找寻到来时的路。

我这么做了，也切身体验过新纪元音乐具有的独特魅力，但后来，漫长的疾病与思想层面的晦暗，使我逐渐认识到新纪元音乐背后潜藏着的谎言和欺骗。新纪元音乐只是新纪元运动的一个产物，它所推崇的是“泛神论”，认为万物皆有神性，作为自然界中的高级灵长——人类，需要借助自我的潜能开发，洞悉灵性世界的真相，完成“小我”至“大我”的超越，挖掘个体的“神性”，而对于专业的新纪元运动的跟随者，他们会直截了当地告诉学员，要宣称：“你就是神”。

这是一种危险的尝试。从希特勒以降，人类历史中不乏“造神”并产生强大影响力之佼佼者，结果都以失败告终，他们为此付出了惨烈代价。

新纪元运动的历史沿革，应当是自从工业g e命以来，人类社会日益被工业化、商品化、标签化、消费主义所替代，人心深处那份对返璞归真的渴望，对人与人之间友爱的渴望，对聆听自然界美妙旋律的渴望与日俱增。而这些，已经逐渐湮没在车流滚滚的现代都市。所谓物极必反，当人类陶醉在现代科技所带来的福祉中，却不知不觉中被带往另一个极端——看似生活繁忙，却心灵空虚；看似山珍海味，却疾病蔓延；表面富足，却有无数人因财而亡；网络社交日益快捷，心灵的距离日益遥远……

举凡种种，你会发现，其实我们脚踏的这块天与地，自古以来并没有发生本质的改变。一代又一代人类走着相似的路，前赴后继涌向那一个被预知和预定的众生的结局。而唯一时常变幻着的，却是人类那可以承载祝福，也可以散播谎言的心灵轨道。

唯有被信仰之光映照的个体的心灵深处，会涌出真实的敬拜和牺牲，流出充满光与爱的生命江河。在这里，个体会在尘世的碌碌之中，听闻到宇宙的呼吸，那里原有一份创造的爱，期待与你汇合。祂并不是新纪元所认为的“未识之神”，而是一位拥有具体位格的神，祂曾来到人间，与人类的苦难同在，与人类的欢笑同歌唱。祂曾走向悲剧的巅峰——十字架，践行出饶恕与仁慈的福音。祂自己成为了自己所宣告的那一位。

在十字架的讯息中，冷漠和绝望的尘世法则被逐一消解。此岸中人看到的不再是无尽的杀戮和苦毒，而是因为一位伟大荣耀的主，已先于渺小卑污的人类走过了这一条血路，却在光明对黑暗的消解中，在饶恕对仇恨的消解中，在永恒对当下的消解中，带来完全的盼望和医治。基于十字架的信仰所产生的艺术形式，无论绘画、音乐、建筑，便不再是纯粹的技巧层面的堆砌，而与艺术家自身的信仰生命息息相关。他们在上帝与人的故事中，发现了天地之间的真相。他们开始寻求表达。

这样，我不再拒绝尘世间的演绎。我喜欢音乐和其它的艺术门类，尽管常常听不懂，或是看不懂。比如听Jay的歌，对我这个略有口吃的人来说实在难以下咽，但旋律本身，以及歌曲所要传达的讯息，会在我的心灵世界播散出层层涟漪。我如此被感动了。再听新纪元音乐，尽管有神秘主义色彩，但对我的启发是：使我重新审视流行音乐的意义，我开始确定它不再是纯粹的音乐“而已”，所有音乐流派背后，其实都暗含着一整套完整的哲学思想，以及截然不同的世界观和价值观。这就好像瑜伽和太极拳，在表面的演练背后，其实分别涵盖印度教和道教的思想体系。

零零散散说了这么多，如果让中国语文老师打分，一定判为“严重跑题”。说这么多，也无非要引入正题——关于我在Fang zhou Church现场聆听徐丽的微唱会。我突然觉得，这是一个“微”时代——微博，微电影，微唱会，微观叙事。人们需要在雄心壮志中，从一只蚂蚁身上学到功课。

一位帅哥，一位美女，吉他、电子琴、还有其它我不知名的乐器，再有几盏烛光，零零散散布置在地面上。徐丽就开唱了。她一发声，不多的人们就被吸引，场面就安静下来。我不知用什么词，形容徐丽以及她的歌声，好像所有辞藻统统失效——面对她开阔、苍茫、充满力量的嗓音，似乎不属于这个世界，似乎与太多的流行音乐风格迥异，但正是这“异域之声”，在我这个门外汉听来，却产生难以言喻的心灵冲动。我又一次切身体验到，圣灵的江河，如电流般迅速传遍我的周身。当徐丽用她款款深情的眼，注视着“远方”——实际上，她的前面只是一堵冰冷的墙，但她的眼穿透了这一切，她看到了“墙”之外的那个“远方”。这并不单纯是舞台经验决定的，事实上，微唱会的场地最多不超过15平米，在她的眼光中，我看到她心灵的风景，有一束信仰的光，照射她心灵中的密室。

她唱《你是》：“你说你是光，照亮一切……/你说你是道路，通向生命……/我犹如瞎子，我困在井底，给我希望，拉我上来……”我的眼眶有些湿润。不多的歌词，充满力量；苍茫的声音，犹如在旷野跋涉的旅客，呐喊着久已被遗忘的爱情。

她讲起关于《你是》的场景：有一个西部大山里的孩子，光着脚丫，不穿鞋，穿着褴褛的背心，在黄昏的夕阳下奔跑在山巅、在丛林间，赞美上帝。我的较为感性化的思维，使我眼前瞬间呈现出一幕鲜活的画卷，那个孩子，被称为“童年”。他奔跑在山巅，在丛林间，赞美上帝。

这一幕风景，让我久久不能忘怀。如果说，理想主义也是一种无可救药，我愿这伴随感动与喜悦的理想主义能永久保持。我明确地经验到：徐丽用她自己独特的音乐风格，向这个烦躁、空虚、绝望世代中的人们，讲述上帝与人的故事。确切说，我在她的音乐中，感受到相似的心灵经验。

徐丽11首歌，收入她的主打专辑《微光徐徐》。此前，相继收到基督徒音乐人杨涛寄给我的他的专辑《小羊回家》和李映峰《你是我唯一》；近期，“圣之美”同样是大陆一群“80后”年轻人推出的福音音乐事工，已出版三张专辑；除此之外，众所周知的以中国家庭教会为背景的《迦南诗选》，以及海外《赞美之泉》等福音音乐，确实发挥了各自不同的功用，但当我与很多朋友分享时，他们会坦诚地告诉我：这些“赞美诗”的内容很虔诚，信仰也很“正统”，但是过于口号化，失去了与现代人心灵与心灵之间的互动。太多的“属灵”语汇，无形中将年轻的非信徒朋友拒之门外，大家也不知所云。

与上述福音音乐不同的是，《微光徐徐》顺利地完成了福音音乐从福音性到社会性的过渡，她非常重视与现代听众的心灵互动，只有进入对方的心灵处境，才会发现生命的谜底与答案，才会赢得共鸣和感动。换言之，徐丽在她的演绎，以及十一首歌词中，尽可能找到与当下的人共有的生命体验和心灵独白。

“我家住在四环边上，那里曾是一片沼泽

城市边上的垃圾，沼泽变垃圾场

是好呢？是坏呢？

好心情，烹制美食，招引来苍蝇

有时候，苍蝇多了也是种繁荣

热闹快乐浮在上面，孤独在撕咬着我

妒忌仇恨燃烧着热情，我想那是爱情的灰烬

幸亏遇见你，你是我的拯救

幸亏遇见你，你说旧事已过

幸亏遇见你，爱上狼狈的我

幸亏遇见你，一切全是新的”

——《幸亏遇见你》

风吹得我不想再睡了，太阳暖暖还挺怯意

伸个懒腰我又该上路了，看看周围还算是天时地利

去年的伤痛早已结成了疤，我仿佛还有些承受能力

总在春暖花开的时候又有了希望，即使被打击的只有睡去

只要醒了，心是不知疲倦的，那么疲倦了还可以再睡去

他叫我苏醒，灵魂苏醒

他会引导我，走在窄路上

——《惊蛰》

《微光徐徐》中收录的十一首歌，每一首，无论旋律和歌词，迥异于传统的福音音乐，迥异于过于时兴，缺乏生命厚度的流行乐，但我认为，此种风格，更近于“福音”的内涵，徐丽在寻找心灵与心灵之间的对话。判断一首好歌，除了旋律，更重要的是歌词。好的歌词，是一首诗，读起来，朗朗上口；好的歌词，将当下人的生活现实搜罗和整理，再诉诸于诗意和哲理性的表达。这一切，在《微光徐徐》的歌曲中，得到了完美的统一。我终于理解了，为什么两次在不同场合见到资深音乐人李广平老师，他都会极力推荐徐丽和她的《微光徐徐》。李老师说：“徐丽的创作完全可以代表中国民谣新的方向。”这是专业人士对徐丽和她音乐的评论。我辈菜鸟，但听之愉快，幸甚至哉。不信？你且听听看！

【罗博学】

1986年出生于陕西，现居西安。中学阶段发表文字，崇尚自由之精神，独立之人格。爱好写作、艺术，有坚定的信仰和热忱的情怀。希望以自己对理想的追寻，在后现代的时代格局中阐述信仰与美的力量，以微末的呼唤唤起人们对终极的审视。思想随笔散见于《海外校园》（北美）、《国际日报》（北美）、《西北电力报》、《真理报》（加拿大）、《中信》（北美）、《青年文摘》、《家园》、《华夏散文精选》、《美文少年通讯》、《芥菜籽》等刊，并见于“人民网”、“信仰之门”、“神州网”、“一五一十”等网络媒介。