只因妇女们赞美牧童大卫超过了扫罗，妒贤嫉能的扫罗就敌友不分，一直视大卫为仇敌，天天寻索大卫，一心想置大卫于死地。与扫罗形成鲜明对比的是，大卫敌友分明，虽然扫罗天天寻索他的性命，他却从来不视扫罗为仇敌。我们来看《大卫不大卫不加害扫罗》

 

　　一、大卫不加害扫罗

 

　　1.扫罗寻索大卫:(撒上24:1-2)扫罗追赶非利士人回来，有人告诉他说：“大卫在隐基底的旷野。”扫罗就从以色列人中挑选三千精兵，率领他们往野羊的磐石去，寻索大卫和跟随他的人。

 

　　《撒上》23章记载扫罗寻索大卫时，突然有使者来报说非利士人犯境抢掳，请扫罗快快回去，扫罗暂时丢下大卫，去追赶非利士人，S藉着仇敌非利士人救了大卫性命。扫罗追赶非利士人回来后，有人告诉扫罗说大卫在隐基底的旷野，扫罗就从以色列人中挑选三千精兵，率领他们往野羊的磐石去，继续寻索大卫和跟随他的人。

 

　　2.大卫不加害于扫罗:(撒上24:3-7)到了路旁的羊圈，在那里有洞，扫罗进去大解。大卫和跟随他的人正藏在洞里的深处。跟随的人对大卫说：“耶和华曾应许你说：‘我要将你的仇敌交在你手里，你可以任意待他。’如今时候到了！”大卫就起来，悄悄地割下扫罗外袍的衣襟。随后大卫心中自责，因为割下扫罗的衣襟；对跟随他的人说：“我的主乃是耶和华的受膏者，我在耶和华面前万不敢伸手害他，因他是耶和华的受膏者。”大卫用这话拦住跟随他的人，不容他们起来害扫罗。扫罗起来，从洞里出去行路。

 

　　隐基底的旷野有许多山洞，当地人利用这些山洞作住宅、坟地。直到现在，还可见这些山洞，小的可容几百人，大的可容数千人。大卫当时和跟随的人就藏在一个洞里。扫罗到了路旁的羊圈，在那里有洞，扫罗内急，就进去大解，不想大卫和跟随的人正藏在洞里的深处。扫罗在外边明处，而大卫和跟随的人在洞里的深处，他们看清了扫罗，而扫罗却不知道洞里有人。面对唾手可得杀死扫罗的机会，跟随的人重提耶和华S的应许，提醒大卫如今时候到了，是杀扫罗的时候了。大卫听从了他们，就起来悄悄地割下扫罗外袍的衣襟。但随后大卫心中自责，因为割下扫罗的衣襟；对于这事的解释有两种：一种可能是扫罗失去外袍的一角，会使王看来很荒唐。另外的解释是大卫突然明白，这是一个象征性行动，像15:27情节：割去一块王袍，可被阐释为一种想偷取扫罗王位的欲望。这个解释使上下文清楚得多，因为大卫接续下去强调扫罗的君王地位。大卫看重扫罗是耶和华受膏者的身份，因此他在耶和华面前万不敢伸手害他。大卫自己不杀扫罗，也不容手下人杀害扫罗。大卫是个信靠S的人，虽然明明是扫罗的错，但大卫相信“伸冤在主，主必报应(罗12:19)，”他在等待S的时候，让S去伸冤，判断是非，施行报应。扫罗可以犯罪，悖逆S得罪人，但大卫却不可效法他，以恶报恶。大卫一定会想起当年在拿八的事上S为大卫伸冤的事来(撒上25章)，大卫放走了以他为敌的扫罗，却为自己留下了一份生命的危险。

 

　　大卫的跟随者强调扫罗是他们的仇敌，故此应该抓住这一难得的机会杀死他，以绝后患；大卫听到这种论调，也受其左右，但大卫却强调扫罗是耶和华的受膏者，大卫敬畏S，强调是S赐给扫罗王的特权地位。扫罗在是王的同时，也是大卫的个人仇敌。人类的本性时常将个人的考虑放在第一位，但大卫保留扫罗的性命，显示他不但有怜悯心，也有政zh i远见。这次辩论同时再次指出历史的双重答案：S已将扫罗放在他们的手中，如果大卫杀了扫罗，也只是正当防卫，不算有罪；但大卫不杀扫罗，但显明了大卫的远见卓识。大卫有勇气力排众议，坚持原则，去做他所当做的事。不因为顺服群众的压力，就放松自己的道德标准。

 

　　扫罗一直想杀了大卫却苦于捉不住大卫，而神把扫罗交在大卫手里，大卫在可以轻而易举杀了扫罗的情况下，却放走了扫罗，可见两个人的心胸是何等的不同。扫罗怀疑、报仇和冲动，凭着感觉行事；而大卫却行事谨慎、宽宏大量，没有个人的怨恨，有王的胸怀。 

 

　　二、扫罗为大卫祝福

 

　　1.大卫呼叫扫罗:(撒上24:8-15)随后大卫也起来，从洞里出去，呼叫扫罗说：“我主，我王！”扫罗回头观看，大卫就屈身、脸伏于地下拜。大卫对扫罗说：“你为何听信人的谗言，说大卫想要害你呢？今日你亲眼看见在洞中，耶和华将你交在我手里；有人叫我杀你，我却爱惜你，说：‘我不敢伸手害我的主，因为他是耶和华的受膏者。’我父啊，看看你外袍的衣襟在我手中。我割下你的衣襟，没有杀你；你由此可以知道我没有恶意叛逆你。你虽然猎取我的命，我却没有得罪你。愿耶和华在你我中间判断是非，在你身上为我伸冤，我却不亲手加害于你。古人有句俗语说：‘恶事出于恶人。’我却不亲手加害于你。以色列王出来要寻找谁呢？追赶谁呢？不过追赶一条死狗，一个虼蚤就是了。愿耶和华在你我中间施行审判，断定是非，并且鉴察，为我伸冤，救我脱离你的手。”

 

　　扫罗出去后，大卫也从洞里出来了，呼叫扫罗，大卫在扫罗面前屈身、脸伏于地下拜，尊重扫罗王的地位与身份。大卫说扫罗为何要听信他人的谗言，说大卫想要害扫罗呢？今日扫罗亲眼看见，S把扫罗交在大卫手里，有人叫大卫杀扫罗时，大卫却爱惜扫罗，看重他是S的受膏者身份。扫罗外袍的衣襟就在大卫手里，大卫只是割下扫罗的外袍，却没有杀害扫罗，可见大卫没有恶意叛逆他。如果大卫真的背叛扫罗，他绝对不会放过杀死王的机会。扫罗虽然猎取大卫的性命，但大卫却没有得罪扫罗，愿耶和华S在他们中间判断，为大卫伸冤，因为大卫不亲手加害于扫罗。大卫提醒扫罗的身份是以色列的君王，而视自己不过如一条死狗，一个虼蚤一样没有价值，不值得扫罗付出如此的代价来寻索。愿S在他们中间施行审判，断定是非，并且鉴察，为大卫伸冤，救大卫脱离扫罗的手。

 

　　2.扫罗放声大哭:(撒上24:16-22)大卫向扫罗说完这话，扫罗说：“我儿大卫，这是你的声音吗？”就放声大哭，对大卫说：“你比我公义；因为你以善待我，我却以恶待你。你今日显明是以善待我；因为耶和华将我交在你手里，你却没有杀我。人若遇见仇敌，岂肯放他平安无事地去呢？愿耶和华因你今日向我所行的，以善报你。我也知道你必要作王，以色列的国必坚立在你手里。现在你要指着耶和华向我起誓，不剪除我的后裔，在我父家不灭没我的名。”于是大卫向扫罗起誓，扫罗就回家去；大卫和跟随他的人上山寨去了。

 

　　扫罗听见大卫的一番话，感动得放声大哭，扫罗承认大卫比他公义，扫罗以恶待大卫，大卫却以善待扫罗。扫罗也知道S把扫罗交在大卫手里，大卫却没有杀扫罗。扫罗祝福大卫，愿S因大卫今日向扫罗所行的，以善报大卫。扫罗承认大卫必有一天会作王，以色列的国必坚立在大卫手里。扫罗要大卫现在要指着耶和华向他起誓，不剪除他的后裔，在他父家不灭没他的名。于是大卫向扫罗起誓，扫罗就回家去了；大卫和跟随他的人也上山寨去了，他们不同心，无法同行，只能是各奔东西。可惜扫罗的性格反复无常，不守诺言，不久就忘记了大卫待他的恩情，重新开始寻索大卫，直到大卫逃到非利士地才罢休。

 

　　大卫信守诺言，从来没有对扫罗家族或他的后裔施行报复。扫罗的三个儿子是与非利士人作战时阵亡的(撒上31:2)，有些是因基遍人报仇而杀死的(参撒下21:1-14)。他应许要恩待扫罗之子约拿单的后裔(20:14－15)，信守诺言，把约拿单的儿子米非波设接到王宫里，就是照着承诺去行(参撒下9章)。