我们跟随良人的都知道，世界还处于恶者的搅扰之下，撒旦的仆役在地上，污鬼四处游荡，寄居在黑暗之处，留恋滋生罪恶的心灵，与此同时，也喜欢纠缠软弱的生命。

 

　　我并无赶鬼的恩赐！

 

　　但是我想我们每个人都有奉良人的名斥责撒旦势力退后的权柄，这权柄是良人给我们的，前提是我们要常追求自洁，不断的走在成圣的路上，身处罪恶之中之人的宣告常常被撒旦的控告影响，以至于无力应对。

 

　　罪在我们和良人之间，会形成隔断，义人的祈求是大有功效，所以书上也说要和清心祷告的人在一起，若自身里外不一，装满了死人的骨头和衣服，又怎能有从上面而来的力量击败仇敌呢？

 

　　身处罪恶之中的人不是穿戴良人所赐的全副军装，而是丢盔弃甲，所以书上说：

 

　　用真理当作带子，用公义当护心镜，又用平安的福音当作预备走路的鞋，信德当藤牌，并戴上救恩的头盔，拿着圣灵的宝剑。

 

　　上面这一段话明确的告诉了我们所谓良人的全副军装，也就是在各个方面都要以良人的话来护卫自己，并且行在其中。

 

　　我以前也在噩梦中被惊醒，在睡觉的时候听见污秽的声音，我现在居住的地方往外看去，也是一大片的墓地，死去的人本没有可怕的，只是在死去的人中间还有撒旦的阴影。

 

　　我们需要明确几点，来认识撒旦的属性。

 

　　第一点：我们不应该怕撒旦

 

　　撒旦应该怕我们，因为我们是信了良人的人，额头上有圣灵的标记，也有他的同在，当良人走遍各城各乡的时候，污鬼见了他就害怕，虽然撒旦会制造各样的声响，或者把各种不平安的念头放在我们的心里，但是不要害怕，更要恳切的向良人去说话。

 

　　所以书上说不叫我们遇见试探和凶恶的时候，不是在陈述一种即将到来的事，也是在说试探的意念和凶恶的信息，并且这是在dao文的背景下要求我们去做的。

 

　　意思就是告诉我们，无论是要发生的是试探的事还是凶恶的事，是试探的意念还是凶恶的意念，都应该在DG里被释放。

 

　　第二点：撒旦的权力不可逾越良人的命令

 

　　有的家人担心自己睡觉的时候，会不会被污鬼附身，这种担心是可以理解的，但是要注意若没有良人的许可我们一根头发也不会掉在地上，yue伯虽然遭遇如此大的患难，但是他的性命依然在被良人的命令保守。

 

　　与其害怕被什么附身，被什么噩梦惊吓，不如在睡前好好与良人说说话，把自己最近的不符合蒙召的身份的事一一思想，认罪悔改。

 

　　第三点：撒旦在我们的灵魂上无丝毫的能力

 

　　良人说杀身体不能杀灵魂的不要怕它，意思就是告诉我们撒旦可能会攻击我们的身体，但是对于我们的灵魂，它无能为力，因为良人已经胜过了它，诗人也说就是行过死荫的幽谷，良人的杖与竿也与他同在。

 

　　但是还需要注意一点，就是人的败亡和罪恶有时不要统统归结于撒旦本身，人犯罪有时是出于自身，人犯罪不是出于良人，良人也不试探人，撒旦有时直接试探我们，有时起到推波助澜的作用，有时起到激动我们的作用，总之如同良人所说，总要警醒DG，免得入了迷惑！

 

　　世界有两军对垒，人的心便是战场，故此书上说要保守己心，也说一生的果效都是从心发出的，也说你的心在哪里，你的财宝也在那里，把心完全交给良人，求他内住，我们就有无穷无尽的力量胜过暗处的撒旦以及它的仆役。

 

　　我们即使身处黑夜，依然如同光明，因为义人的光明亮！如同白昼！理当刚强壮胆！