经文：传12:1；约9:4-5；来3:12-13

　　曾有人说：“过错，是一时的遗憾，还有纠正的机会；错过，却是一生的遗憾，无法弥补。”中国古人亦云：“机不可失，时不再来。”在基督徒的信仰生活中，把握时机也是不容忽视的问题，圣经中也不乏类似的教导。以上几处经文中，都用到一个词汇——趁着，“趁”即利用机会，抓紧时机之意。结合其上下文内容，足以领会上帝仆人们的良苦用心，他们是多么希望上帝的儿女们都能够在属灵的道路上把握时机，更好的服侍主啊！因此，将他们留下的这些美好的教导实行在生活中，应当成为每个基督徒拥有的心志。

　　一、“趁着”年幼记念主

　　所罗门的一生，充满了令人敬仰的美好见证，比如：他的智慧和心胸——“上帝赐给所罗门极大的智慧聪明和广大的心，如同海沙不可测量。”（传4:29）他的知识——“他作箴言三千句，诗歌一千零五首。他讲论草木，自黎巴嫩的香柏树直到墙上长的牛膝草；又讲论飞禽走兽、昆虫水族。”（王上4:32-33）他的财富——“所罗门王一切的饮器都是金子的；黎巴嫩林宫里的一切器皿都是精金的。所罗门年间，银子算不了什么。”（王上10:21）他的车骑——“所罗门聚集战车马兵，有战车一千四百辆，马兵一万二千名，安置在屯车的城邑和耶路撒冷，就是王那里。”（王上10:26）同时，也留下了令人惋惜的败笔之迹，因为他与上帝所不喜悦的民族中的公主通婚，又受这些外邦妃嫔的诱惑去随从外邦神，“不效法他父亲大卫，诚诚实实地顺服耶和华他的上帝。”（王上11:4）并且为假神建筑邱坛。（参王上11:1-8）

　　当所罗门走过大半的人生之后，悟出了一个极为深刻的道理：“虚空的虚空，虚空的虚空，凡事都是虚空。”（传1:2）从字面看，这句话充满了消极思想，很容易令读者对人生心灰意冷，但纵观全书，却并非如此，而是要向世人阐明现世生活的短暂性，以及世人面对无法逃离的死亡和审判该如何智慧地生活在世上，更重要的是要用一生来敬畏上帝。所以，他在《传道书》即将接近尾声的时候，给那些风华正茂的年轻人留下了发自肺腑的忠告：“你趁着年幼，衰败的日子尚未来到，就是你所说，我毫无喜乐的那些年日未曾临近之先，当记念造你的主。”（传12:1）因为当人们步入老年之时，“手臂要发抖，强健的腿无力。……牙齿只剩几颗，难以咀嚼。……眼睛昏花，视线模糊不清。……耳朵聋了，听不见街上的吵闹；推磨或歌唱的声音你听不到。但麻雀初唱，你就醒来。……怕上高处，走路也有危险。……头发斑白，精力衰败，性欲断绝，再也不能挽回了。”（传12:3-5《现代中文译本》）正所谓“心有余而力不足。”

　　年轻是一笔丰厚的资本，但是对资本的合理运用比拥有资本更加重要。所以，在我们年轻的时候，就当正确地计划自己的人生，不能因着贪恋世界上的一时之乐，将自己的大好青春浪费在邪恶和虚空的事情上，而应趁着还拥有充沛的精力、强健的体魄、敏捷的动作……之时，记念造我们的上帝。正如有一首诗歌中所唱：“把最美好的时光献给主”，是啊，多么美好的提醒！愿每个上帝的儿女都能去深思。

　　二、“趁着”白日作主工

　　耶稣依然像往常一样，带着他的门徒去传道。那天，他们看到一个人，门徒直接问耶稣：“拉比，这人生来是瞎眼的，是谁犯了罪？是这人呢？是他父母呢？”（约9:2）看来，那人生来就瞎眼是众所周知的事情。在犹太人的观念中，罪是导致人患病的直接因素。但是，对于一个生来就瞎眼的人而言，究竟是谁犯罪导致的结果，他们却无法判断。所以，便借此机会把大家一直以来无法得出结论的问题提到耶稣的面前。耶稣的回答显然否定了他们的传统认识，“也不是这人犯了罪，也不是他父母犯了罪”，继而说出了那人瞎眼的原因，“是要在他身上显出上帝的作为来”（约9:3）。这里所说上帝的作为，就是让一个自生下来就没有见过光明的人见到光明，并借此让我们知道，耶稣还要让世人见到光明，因为耶稣“在世上的时候，是世上的光。”（约9:5）

　　为此，主耶稣要“趁着白日”——还在世的时候，“必须作那差我来者的工”，因为“黑夜将到”——耶稣受害之后，“就没有人能作工了”(从耶稣的人性而言，他受死复活之后，就不能以肉身的方式作工了)。这句话中耶稣特意用了“我们”一词，可见也包括着每一个上帝的儿女。所以，我们都当意识到，生命是有限的，应当趁着还在世的时候，“作那差我来者的工”，当走完人生道路之后，就不再有机会为主作工了。

　　可以肯定，任何一个基督徒都拥有一颗服侍主的心志，只要能够为主作工总是充满了喜乐。因此，每当教会里有什么事情时，大家都会抢着干，争着干，恐怕自己失去了为主作工的机会。保罗说：“无论作什么，都要从心里作，像是给主作的，不是给人作的，因你们知道从主那里必得着基业为赏赐。”（西3:23-24）是的，无论是以何种方式，是通过何种途径，只要能够“从心里作，像是给主作的，不是给人作的”，都会得赏赐。但是，确立侍奉的中心是必要的。耶稣给我们留下了美好的脚踪，他曾一再强调自己是世上的光，显然是要让我们明白他的心意，就是让世人因他出黑暗入光明。所以，基督徒除了要在教堂里尽心竭力地参与不同的服侍之外，更应该注重在每日生活中的见证，因为在生活中所体现出来的信仰，才是真实的信仰。

　　耶稣是世上的光（约9:5），他要趁着在世让更多的人得见真光。今日，我们也是世上的光（太5:14），应当遵从他的教训，效法他的榜样，使更多的人因着我们得着耶稣基督的光照，获得真光。

　　三、“趁着”今日多相劝

　　以色列人在旷野路上，虽然有四十年之久观看上帝的作为，但他们却依然悖逆上帝、试探上帝，所以，上帝“就在怒中起誓说：‘他们断不可进入我的安息。’”（来3:11）这样的结局，对以色列人而言是多么悲哀啊！因此，《希伯来书》的作者便以此警戒与他同时代以及今日的信徒说，“弟兄们，你们要谨慎，免得你们中间或有人存着不信的恶心，把永生上帝离弃了。”（来3:12）并且进一步给信徒提供了一个解决问题的秘诀，即“总要趁着还有今日，天天彼此相劝，免得你们中间有人被罪迷惑，心里就刚硬了。”（来3:13）

　　以《希伯来书》作者之意，信徒之间“彼此相劝”是对付罪、避免刚硬行之有效的方式。“相劝”在另外的圣经版本中也被译为“鼓励”（《圣经·吕振中译本》）。信徒在日常的信仰生活中，总会时常出现这样或者那样的不良状况，比如：骄傲、嫉妒、软弱、灰心等等。固然上帝是有大能的，必负我们完全的责任，但这绝不是我们忽略上帝还要借着人来彰显他大能的理由。因此，信徒当正确面对来自其他肢体在主里面爱心的劝勉。“彼此”一词又说明了另一个重要的问题，劝勉并不是某一部分人所拥有的特权，而是每个基督徒都应当具有的责任。同时，任何一个基督徒都当明白，自己也绝非信仰道路上的常胜将军，虚心接受其他肢体的劝勉，也是需要拥有的一种态度。

　　“今日”，说明了彼此相劝本身就是个机会。有人说，人生在世只有三天，昨天、今天、明天，但事实上只有一天，那就是今天，因为昨天已经过去，一去不复返，明天还不知属不属于我们，只有今天才是真正属于我们的。另外，“今日”也是上帝给我们在地上的日子，假如我们在地上没有及时的进行彼此劝勉，等到了天上，就没有必要进行这样的侍奉了，因为那时一切已经定实了，即使相劝也不能挽回或改变上帝所定准的事。所以，应当趁着还有今日过相劝的生活。

　　“天天”，说明相劝是个持续性的工作。相劝相爱的生活，不是一次作完就了事的，乃是经常的，天天的，因为我们天天都有可能软弱、跌倒，天天都可能受到罪的迷惑，虽然已往曾为某方面的错失相劝过，但现在仍须同样的相劝。

　　因此，在生活中，为了能够更多避免受到罪对我们的迷惑，一定要“趁着还有今日，天天彼此相劝”。

　　通过以上分享不难看出，在侍奉的道路上能够把握时机，实在是不容忽视的问题。经上说，“主来的日子近了”（雅5:8），所以，我们应当时时警醒，处处留心，切莫因一时的糊涂而错过了服侍的机会，成为没有忠心的仆人，为自己留下终生的遗憾。