让我们来看这段经文：

　　来6:13-20

　　13当初神应许亚伯拉罕的时候，因为没有比自己更大可以指着起誓的，就指着自己起誓说，

　　14论福，我必赐大福给你。论子孙，我必叫你的子孙多起来。

　　15这样，亚伯拉罕既恒久忍耐，就得了所应许的。

　　16人都是指着比自己大的起誓。并且以起誓为实据，了结各样的争论。

　　17照样，神愿意为那承受应许的人，格外显明祂的旨意是不更改的，就起誓为证。

　　18藉这两件不更改的事，神决不能说谎，好叫我们这逃往避难所，持定摆在我们前头指望的人，可以大得勉励。

　　19我们有这指望如同灵魂的锚，又坚固又牢靠，且通入幔内。

　　20作先锋的耶稣，既照着麦基洗德的等次，成了永远的大祭司，就为我们进入幔内。

　　也许你曾经与别人立约，也许你也见过别人互相立约。从儿童时代的“拉勾上吊，一百年不许变”，到成人之后的海誓山盟；从商务谈判中的公文合同，到法庭之上的宣誓证词，无数次我们曾与别人立约，我们也无数次曾看到他人之间立约，可是同样无数次，我们也看到这些约变成一纸空文，随风而去。

　　经历的越多，就越看到人世间的约定似乎只是为了用来毁约的。有的人也许立约之时就心存诡诈，根本未曾想过守约，这些人立约的目的只是为了用约定来实现自己的目的，骗取他人的信任而已，这样的约，既然从来就没有想过遵行，自然也会随时撕毁。也有的人立约之时确实想诚心守约，可是时过境迁，终于改变主意，不再持守约定。更可悲的是，立约人也许从未想过毁约，可是也许因为健康状况的变化，也许因为死亡，也许因为力量不再足以完成约定，不论怎样，终于因为人的软弱，最终却无力胜天，让誓约随风而去。

　　这三种情况也许原因不同，可是不管什么原因，最终的结果都是一样的。人间的约定，既因立约者的软弱便有所不能，不能长久，无法使人长存盼望，最终反而将人引入失望。但神所立的约却不是如此。当神与亚伯拉罕立约之时，这约是一个单方面的无条件之约。14节那里说到，这约的内容，并不需要亚伯拉罕自己做任何事，而是神单方面的起誓，必将赐福于亚伯拉罕，并使亚伯拉罕的后裔繁多。所以这约，再与亚伯拉罕的软弱无关，只关乎单方面起誓的神自己，也完全维系于神自己。

　　神又如何使祂所起誓立的约长久稳固呢？因为神非人，人因软弱不能履约，但神从来不会这样。18节说藉这两件不能更改的事，神就决不能说谎，这约的内容，也绝不改变。哪两件不能更改的事呢？第一就是13节当神起誓之时，已经没有比自己更大的可以指着起誓了，所以神指着自己起誓，让亚伯拉罕安心。第二件就是17节告诉我们神的旨意是不更改的。因着神从不改变，神的旨意也从不改变，所以神所立的约，就决不能更改，也不会失效，因为神是神，神是信实的神，神所立的约，根基于神的属性，神断乎不改变祂自己，这应许与誓约，也就断乎不会改变。

　　当圣经告诉我们神没有更大的可以指着起誓时，显明了在万有之中，没有任何比神大的了。祂是那高天至大者，祂不但创造万有（创1：1），也常用祂权能的命令托住万有（来1：3），因此祂是宇宙万事万物发展的第一因，没有祂的能力，万事万物都不可能存在，没有祂的许可，万事万物也都不会发生。万物依赖于祂存在，万事也都因祂的旨意而运行。万物最终都会衰残，但祂是从太初直到永远的，祂是阿尔法，祂是俄梅戛，祂是初，祂是终，祂是昔在今在以后永在的全能者。

　　神即是如此一位永恒的神，祂自然不会像人一样因为各种原因而无法履约。首先，祂是圣洁的神，若祂说谎，岂不是祂不再圣洁了吗？若祂不是一位圣洁的神，而是像我们一样污秽诡诈的神，我们又为什么还要信祂呢？不，圣洁正是使神与万物分别开的属性，神非人，必不致说谎，也非人子，必不致后悔。祂说话岂不照着行呢，祂发言岂不要成就呢（民23:19）。所以当神开口立下约定时，祂绝不是像人一样心怀诡诈，从起初就没有想过守约。相反，神断不会犯罪，祂说话就要照着行，祂发言就要去成就，所以神绝不会为了欺骗而与人立约，神又何必欺骗祂手所造的呢？这不是极其荒谬可笑的吗？

　　其次，人可能因着时过境迁，而改变主意，不再履行约定。但神是否会这样呢？也许神看到人的罪，神看到人的不配，神就会改变了吗？断乎不会！惟有祢永不改变。祢的年数，没有穷尽（诗102:27）。那位全能者不但是永恒的，更是不改变的。神的全能，不是说神能做任何事，如果是那样，也就是说神能毁约。神的全能，是指神能按祂的意志来做任何祂想做的事情，祂不会超出祂的意志做任何事，所以祂不能犯罪，祂不能背乎祂自己，祂也不能改变。

　　人为什么会改变呢？改变，是因为受到了环境的影响而导致意志发生变化，从而做出改变。这对人是很正常的事情，因为人不能预测未来，也不能掌管万事，所以当外部环境发生了变化，人自然就会发生改变。但是或许人会受外在环境的影响，神却绝不受任何外在因素的影响，因为万有都是祂创造的，在万有被造之前，祂就已经存在，即使没有万物的存在，祂依然能存在，所以祂的存在，不依赖于万物，而万物的存在，是依赖于祂。既然如此，祂就不会像人一样因着外在因素的改变而改变。

　　另一方面，改变，就意味着发生变化。或者从不好变的更好，或者从好变得不好，又或者从好变的更好。可是神既是完美完全的神，如何能变的更好呢？又或者变的不好了呢？如果神能改变，岂不是在说神以前是不完美不完全的，后来变的完全完美了吗？又或者神原来是完全完美的，后来变的不完全完美了吗？既是完全完美的，也就不可能更加完全完美了，否则以前就不是完全完美的。所以不论怎样，完全完美的神都不改变。不论过去多少岁月，神非人，必不至改变；神非人，必不至受环境的影响而发生变化。所以神既然绝不会因着时过境迁而发生改变，那么神自然也不会因为外在环境的变化而不再履行约定。

　　最后，神是否又会像人一样因着无力而无法履行约定呢？当然不会。既然神是全能者，就没有什么能影响祂完不成约定；既然神是万事万物发展的首因，祂掌管万有，托住万有，那么祂定意要完成祂的约，就不但不会有任何的因素能影响祂完成约定，反而祂会调动万事万物一切的因素来完成祂的约定。既然祂能创造万有，并托住掌管万有，祂岂会失去力量，不能完成约定吗？耶和华的膀臂岂是缩短了么（民11:23）？我们又为何怀疑祂会像人一样软弱到不能完成祂的约定呢？我们又为何怀疑祂今天已经去世，不能再履行祂的约定了呢？祂既是永恒的全能者，就断不会出现这样的事情，否则祂又如何能使万事都互相效力，叫爱神的人得益处（罗8:28）呢？难道这话只是指着使徒时代的众圣徒所说的吗？岂不是指着历世历代所有按祂旨意被召的人所说的吗？

　　如此看来，当神指着自己起誓的时候，祂与亚伯拉罕所立的约就是稳固之约。这约不需要亚伯拉罕去做任何的事情，而是单单建筑在神的全能、圣洁、信实、永恒等属性之上的。既然神不改变，神的旨意不改变，所以神与亚伯拉罕所立这约就不会改变，所以虽然亚伯拉罕一直到死，也没有看到他的后裔繁多，但他却是存着信心恒久忍耐，就得了所应许的（来6：15）。而事实上，虽然亚伯拉罕早已去世，可是神并没有因为亚伯拉罕的离世而不再履行祂的约定，反而继续毫无差错的按祂所应许亚伯拉罕的，为亚伯拉罕一一成就。当亚伯拉罕已经年纪老迈，撒拉的生育又已经断绝，谁又能想到今天亚伯拉罕的后裔会遍满地面呢？从肉身的后裔来看，犹太人已经分散在全球，并掌握了这个星球大部分的财富；从属灵的后裔来看，所有以信为本的人，就是亚伯拉罕的子孙（加3:7），全世界的基督徒又何止成千上万呢？如此看来，神从没有背弃祂与亚伯拉罕所立之约，反而正在一一的成就。

　　那么希伯来书的作者又为何不厌其烦的跟我们讲神与亚伯拉罕所立之约呢？这个约和我们又有什么关系呢？18、19节那里为什么说我们大得勉励，我们的指望又坚固又牢靠呢？神为亚伯拉罕所成就的，与我们又有什么切身的关系呢？原来，圣灵要在接下来向我们启示那更大更美之约。如果神与亚伯拉罕所立之约都是如此稳固，又更何况那更大更美之约呢？因此当希伯来书的作者叙述完亚伯拉罕之约之后，就将我们带入了那更美之约。作先锋的耶稣，既照着麦基洗德的等次，成了永远的大祭司，就为我们进入幔内。

　　麦基洗德又是何人呢？为何在这更大更美之约中，提到了他的名字呢？麦基洗德，是圣经中一个很奇特的人物，他很突然的出现在了创世纪的14章。在那里，他一出现就是至高神的祭司，这是圣经中第一次提到了祭司这个职分，并且是至高神的祭司。于是当亚伯拉罕得胜归来之后，就向麦基洗德献上他所得的十分之一。亚伯拉罕乃是神的朋友，是与神面对面的，可是却要向麦基洗德献上十分之一，让麦基洗德给他祝福，这岂不是说明麦基洗德的身份地位远比亚伯拉罕更尊贵吗？而接下来这个名字又消失了无数的岁月，直到诗篇110篇中，大卫被圣灵默示，再一次提到了麦基洗德的名字。旧约圣经并没有向我们启示这些问题的答案，也许很多犹太人，至今也不会明白为什么旧约中会出现这样一个人物。但是当我们带着这些疑问，进入新约的希伯来书中时，圣灵终于带领我们明白，原来，他无父，无母，无族谱，无生之始，无命之终，乃是与神的儿子相似（来7:3）。原来，麦基洗德正是基督的预表，他预表了耶稣基督的大祭司的身份，所以他的地位远高于亚伯拉罕，他代表的就是神自己，亚伯拉罕向他纳十分之一，自然也就合情合理了，他给亚伯拉罕祝福，当然合乎位份大的给位份小的祝福这一原则了。所以当希伯来书的作者在20节这里说到，我们的主耶稣基督，是按着麦基洗德的等次，成了永远的大祭司，得以进入幔内，直接面见神时，就将我们带入了一个更大更美之约。

　　希伯来书的主题，其实一直就是在向我们揭示这更大更美之约，作者前文所有的铺垫，其实都是为了向我们揭示这后面的约定。那么这更大更美约又是从何而来的呢？又是何时何人所立的呢？原来，这约，不像神与亚伯拉罕所立的约乃是神与人所立之约，而是更高的约，是父与子所立之约。这约，乃是神在创立世界以先，就已经立下，而在旧约时代，藉着诗人大卫的口向我们显明。这约，如果我们回到旧约圣经查考，就会发现原来早已记录在诗篇110篇，耶和华起了誓，决不后悔，说，祢是照着麦基洗德的等次，永远为祭司（诗110:4）。

　　这个约定，是在我们所不知道的时候，在没有其他任何人的参与之下，三位一体真神的第一位格父神与第二位格子神起誓所立下的约定。这个约定，不是神与亚伯拉罕所立的地上之约定，乃是神与自己在天上之约定。希伯来书的作者不厌其烦的向我们解释了神与亚伯拉罕之约的稳靠，为的就是让我们明白，如果地上的约定神都一定会完成，那么这个天上的约定，神又岂能使它失效呢？所以当父子立约之后，就在这末世，基督降世为人，并在十字架上，藉着永远的灵，将自己无瑕无疵献给神了（来9:14）。

　　没有什么能比这个约定再稳靠的了。父与子立约，圣灵参与施行，三位一体的真神，每一个位格都与这个约定有份，每一个位格，也都在这个约定中做了自己该做的部分。所以这个约定，已经如铁板钉钉一样决不能更改，并且三一真神也果然按着约的内容，成就了这事。就是那位钉在十字架上的耶稣基督，既是大祭司，又是祭物，祂身兼二职，已经藉着祂一次的献上，就使我们完全洗净、成圣、称义了（来10：10、林前6：11）。并且祂既然献了一次永远的赎罪祭，就在神的右边坐下了（来10:12）。祂不但成为了我们的大祭司，洗净了我们一切的罪污，并且祂从现今直到永远，还坐在天父的右边作我们的大祭司，为我们与神之间的中保，替我们向神代求。

　　所以我们所讲的事，其中第一要紧的，就是我们有这样的大祭司，已经坐在天上至大者宝座的右边（来8：1）。地上的大祭司，虽然能一年一次进到至圣所到神的面前为以色列人代求，但没有一个大祭司可以真正的除去世人的罪，也没有一个大祭司可以长久活着，否则也就没有必要一代一代另立大祭司，一年一年的进入至圣所为以色列人代求了，这一切律法的仪文，不过都是预表那真正的大祭司而已。但今天，神既然按着祂所立的约，使祂的独生子耶稣基督成为我们慈悲忠信的大祭司，并使祂在神右边坐下，长久代求，那么凡靠着祂进到神面前的人，祂都能拯救到底。因为祂是长远活着，替他们祈求（来7:25）。所以有耶稣基督为我们一次献上，就使一切因信与祂联合的人都得以洁净了，他们一切的罪过，都因着这位真正的大祭司的献祭，而被赦免，不再被纪念，不用再为罪献祭了（来10：18）。

　　如此看来，岂不是希伯来书的作者所说，我们逃往避难所，持定摆在我们前头的这指望，不是如同灵魂的锚，又坚固，又牢靠，且通入幔内吗？我们的避难所在哪里呢？我们的避难所就是那位在幔内与父神同坐的耶稣基督，祂是我们的指望，祂既长远活着，永不改变，那我们的指望就不至断绝。我们既然因信登上了这救恩的大船，就已完全进入了避难所。这避难所是完全的，所以我们的盼望也是完全的。也许外面风高浪大，也许放眼望去，一片迷茫，仿佛随时可能船翻人亡，但在那波涛汹涌的海面之下，在那我们不能看见的水深之处，那里有我们灵魂的锚。那锚是如此的稳固，如此的牢靠，以至于我们虽然在船上颠簸不平，却决不至丧胆。因为知道那锚不会出任何的问题，因为耶和华已经起了誓，就绝不会后悔；因为那是三一真神凭着祂的永生所立的约，神既永不改变，那约就永不改变！

　　你还在担心什么呢？既然亚伯拉罕早已去世，神还在忠实的履行祂与亚伯拉罕所立的约，有更何况父与子所立的这个约呢？人喜欢凭自己的肉眼看环境，每当环境一变化，患难逼 -/迫一来到，就会怀疑神是否能按祂所立的约来实现。可是你所碰到的事情，能比亚伯拉罕所碰到的更难么？神能让不可能生育之人，从一本生出万千后裔来，岂不是也能解决你的问题么？神能让一个寄居外乡之人，蒙极大的祝福，得极大的恩典，岂不是也能使你得着祂定意要给你的恩典么？也许你会觉得自己不配得着这些，事实确实如此，你我确实不配，也没有任何人配得。但神与亚伯拉罕所立之约，难道是亚伯拉罕所配得的吗？如果神需要我们人做什么，祂才会履行祂的约定，那祂岂不是会把这些要求加入到祂所立的约定之中去吗？可是我们看到的，那约，完全是父与子所立的约定，与任何的人、行为再没有任何的关系。神并不看这些，祂的约是无条件的，是不根据我们行为来履行的，而是完全建筑在祂自己的属性之上的。大哉，神的荣耀，谁能晓得呢？神的恩典，谁能诉说呢？除了感恩，敬虔的事奉祂，我们还能再做什么呢？所以我们既得了不能震动的国，就当感恩，照神所喜悦的，用虔诚敬畏的心事奉神（来12：28）。

　　弟兄姊妹，每一天，我们每一个人都在经历各样的环境。这些环境，正如那船外的风浪一样，让我们胆战心惊。我不知道今天有哪些事情正在让你疑惑，正在让你畏缩，正在让你惧怕，正在让你软弱。但我请你仔细思想这段经文，仔细查看神如何为亚伯拉罕成就了祂所起誓的约定，并更加仔细的查考祂在圣经中所立下的那与你切身相关的更大更美之约。那锚虽然是肉眼不能看见，那锚虽然是隐藏在狂风巨浪之下，但它就在那里；那位更美之约的大祭司，虽然是坐在天上至大者的右边，非肉眼所能看见，但你若肯藉着这白纸黑字写在圣经上的应许，睁开信心的眼睛，透过环境的迷雾，就必能看到祂在那里为你代求，祂的职分永不更改，不论祂给你什么样的环境，不论你的肉身是否还存留，祂都不会背弃祂的约，那约，永不改变。