经文：弗2:1-10

　　引言：

　　从前有一位基督徒，信主很多年。一次有人问他，是否清楚自己已经得救？琢磨了半天，他说：“很亏欠主，这段时间软弱了，又骂人了。”不赶回答。有一次，一位弟兄不知道在哪里听了一篇道，回来吓得浑身冷汗。我问他什么回事，他说：“我听了某某地方的传道人讲道的时候，讲到一个信徒贪爱世界，不愿意去传福音，对教会的事情冷淡，不好好爱主。当他死了以后被下到地狱，受到残酷的刑罚。”当我听他讲完以后问他：“那你现在有没有得救。”他回答说：“我不知道”。当我听他讲完之后感到很伤心，亲爱的弟兄姐妹，今天有多少这样可怜的基督徒呢？所以，我们对救恩必须要有一个清楚认识，不要作一个稀里糊涂的基督徒，活在恐惧当中的基督徒。

　　我们一起来打开圣经以弗所书2章1至10节。

　　（读经）（祷告）

　　背景解经：

　　以弗所书是使徒保罗在监狱里写给以弗所教会的书信，当使徒保罗写这封书信的时候，曾不住的祷告，切望受书人能够在信心、爱心、智慧和父神荣耀的启示方面不断的长进，并且殷切期望信徒们能够活出于耶稣基督的恩召相称的生活。保罗力求通过深入彰显神在基督里拣选教会和个人的永恒救赎计划，牢牢地坚固信徒的信心和属灵根基。在前面的第一章里面主要讲到，神在永恒当中对我们的拣选，并赐给我们各样属灵的福气，叫我们真知道他恩召的指望、基业的丰盛和能力的浩大。而在本章中，保罗进一步讲到信徒得救的恩典与目的。清楚阐明了我们基督教“因信称义”的重要真理，信徒得救的重要根据。接下来，我们一起来看得救的需要。

　　一．得救的需要1-3节

　　1．因人死在罪中

　　我们为什么需要得救？2:1节说：“你们死在过犯罪恶之中，他叫你们活过来。”这里所说的死，是人在基督之外的灵性实况。是因为人犯罪堕落，受到罪的辖制，如圣经所说：“因为世人都犯了罪，”亏缺了神的荣耀。“罪的工价乃是死”。这个“死”就是与神隔绝，因为神是圣洁的，是恨恶罪恶的。所以有罪的人不能来到神的面前，因此，人的结局就是死在罪中。今天无论是皇帝还是乞丐，是富豪还是穷人，都会面对死的结局，没有一个人可以摆脱。

　　人不仅死在罪中，而且因着罪的缘故，使人成为罪的奴仆，受到魔鬼的管辖。如2节所说：“那时，你们在其中行事为人，随从今世的风俗，顺服空中掌权的首领，就是现今在悖逆之子心中运行的邪灵。”

　　过去80-90年代，人与人见面的时候，喜欢问对方“吃饭了没有？”现今在社会里面很多人向朋友问好时说：“离了没有？”意思是说你离婚了没有？过去在香港对“中学生是否可以谈恋爱”的话题作为探讨；而现在探讨的话题是“中学生同居的事情”。现今社会的许多败坏，道德的沉沦，都是因为犯罪堕落，灵性盲目的缘故。这些都是“死”的表现，给人带来的是人生的空虚，所以，很多人想摆脱人生的空虚，开始放纵自己肉体的私欲，做出许多淫乱的事情，伤害他人的事情，违背国家法律的事情等等。

　　2．因人成为奴仆

　　当人犯罪堕落，靠着自己没有办法寻求的这位真神的时候，按着自己的意思去敬拜偶像。所以，第二节说：“顺服空中掌权者的首领，就是现今在悖逆之子心中的邪灵。”

　　“掌权者的首领”指的是撒旦，他是天空属灵的恶魔，又称为世界的王，所以，世上所有的罪人都卧在牠的手里，世人成了牠的奴仆。

　　因此，看到不同的地方有不同的拜偶像风俗。今天在世上我们可以看到五花八门的偶像，甚至一些人将自己或家人的生命交给偶像。（例证：我在老家常常看到一些家人的孩子得了重病，于是将孩子献给一具石头，或是交给魔鬼。）许多人没有人生的方向，于是去占卦算命，玩巫术等等。这些都是成为撒旦奴仆的表现。这些都是神所忿恨的事情，因此，咒诅也临到了人类。

　　因人犯罪的缘故，全然败坏堕落，不仅死在罪中，而且被撒旦所捆绑。靠着人自己，没有一人能救自己。因此，人需要救恩，生命需要得救。所以，神在永恒当中预定给我们得救的机会。

　　二．得救的原因4节

　　1．因神的怜悯

　　4节说：“然而，神即有丰富的怜悯，因他爱我们的大爱。”

　　今天，神使人得救的原因不是人有什么了不起，乃是神怜悯我们。神怜悯我们是因为不愿意我们活在绝望当中，怜悯我们，不是我们配得，乃是祂给我们的恩典。是藉着十字架舍己的爱，怜悯了我们，使我们在神的恩典当中活过来。“丰富的怜悯”意思是即使我们有许多的罪恶和过犯，神都愿意怜悯我们。如果没有神主动的怜悯，没有任何人可以凭着自己得到救恩。“怜悯”不但有同情的意思在里面，同时也有给予的意思在里面。

　　例证：有一次，我在路上看到一个缺腿的乞丐在路边乞讨。看到他浑身肮脏，并且没有双腿，看到他很痛苦。于是，我施了几块钱给他。我施给他，是因为我同情他，怜悯他，不是因为我欠他，这种施是完全没有理由的，完全是在乎我自己。同样，神怜悯我们这些世上的罪人也是在乎神自己的主权。

　　2．因神的大爱

　　神施给我们救恩，不仅是因他的怜悯，更因祂爱我们的原因。“因祂爱我们的大爱”，祂爱我们到什么样的程度呢？约翰福音3:16节说：“神爱世人，甚至将他的独生子赐给他们，叫一切信他的不至灭亡，反得永生。”神的爱子，耶稣基督因为爱我们的缘故，为我们来的世间，藉着十字架上流血舍命的大爱，为我们成就了救恩。并罗马书5:8节告诉我们说：“唯有基督在我们还作罪人的时候为我们死，神的爱就在此向我们显明了。”世人有许多爱的故事，但没有一种爱可以跟耶稣的爱相比。有一句话说：“你爱我，我爱你，就像老鼠爱大米。”雷锋有一句话说：“对待自己的同志，要像春天般的温暖；对待敌人要想冬风吹过那样冷酷无情。”世人的爱是建立在条件上的，而耶稣的爱是无条件的爱，是舍己的爱。因神爱我们的大爱，给我们得救的机会。而我们得救的内容是什么呢？

　　三．得救的内容5-6节

　　1．一同于基督活过来5节

　　“当我们死在过犯中的时候，便叫我们与基督一同活过来（你们得救是本乎恩）。”

　　当我们死在罪中的时候，因神的怜悯和大爱，差遣他的独生儿子耶稣基督为我们的罪钉死在十字架上，担当了我们的罪。而且埋葬第三天复活，今天我们信靠主的时候，我们在罪的方面与他的死上死了，同样也在他的活的方面与他活了。因着基督是活的，所以我们信他的人一定是活的，所谓的活是我们属灵方面的复活。因人犯罪的缘故，对真神毫无认识，更不可能去敬拜真神，属灵的生命完全是死的状态，完全败坏的状态。而神使我们与基督一同活过来，表明我们的属灵生命得以唤醒，并明白他的救恩计划和他给我们的启示。使我们在他死的形状上与他联合，也在他复活的形状上与他联合，说明我们的重生得救是有保证也是真实可靠的。这些完全是神给我们的恩典，这不是积德行善得来的，乃是他主动的怜悯和大爱。

　　（很多人以为靠着自己的行为就可以得救，所以去积德行善，出家修道等等，这些都是人错误的观念。因为这些跟救恩是没有什么关系的。）

　　2．一同与基督复活6节

　　“他叫我们与基督耶稣一同复活。”活过来与复活是不同的概念，“活过来”是指神使一个死了的人再活，使人的灵苏醒过来的意思。但“复活”的原文是“起来”的意思，简单来说“复活”比“活过来”的意思更为积极。“复活”不但是活，而且是离开了死人的坟墓生活，离开罪恶当中的生活，一切都是新生的样式。今天，每一个重生的基督徒都是与基督联合成为一体，神使基督复活的时候，我们这些与他联合的人也和他一同复活。

　　“复活”的概念有很多人不能理解，为什么一个人死了，肉体都没有了，怎么活呢？这些问题不是我们理性所能猜透的，“复活”是神的大能，神的大能完全超乎人的理性思想，因此，我们只要凭着信心相信，将来必看到祂大能的彰显，“复活”是神给我们的应许，我们必须用信心来信靠相信祂。

　　3．一同与基督坐在天上2:6下

　　神使我们复活的目的，就是要我们与基督一同坐在天上，这是基督复活升天给我们每个基督徒的盼望。如圣经所说：“我若去为你们预备了地方，就必要来接你们到我那里去，我在哪里，叫你也在哪里。”所以，基督给我们的救恩，不仅仅是使我们重生，更重要的是我们与基督永不分离，与神同在恢复美好和谐的关系。这是最美好的事情。

　　四．得救的目的7-10

　　1．将恩典显给后世的人7节

　　“要将他极丰富的恩典，就是他在基督耶稣里向我们所施的恩慈，显明给后来的世代看。”

　　神设立救恩，使我们得救的目的是要将祂所施的恩典与怜悯受到永远的纪念。神为我们所做的一切，显明了他的属性。如罗马书3:25-26节所说：“神设立耶稣作挽回祭，是凭着耶稣的血，藉着人的信，要显明神的义。因为他用忍耐的心，宽容人先时所犯的罪，好在今时显明他的义，使人知道他自己为义，也称信耶稣的人为义。”今天，神透过我们成为蒙恩的标记，让世人看到这蒙恩的知识。因此，我们有责任去向人见证基督。

　　所以，许多人认为只要自己得救就可以了，对传福音不感兴趣、没有负担。认为神拣选的人一定不会落空，这些都是错误的。神使我们得救的目的其中一个原因就是要我们去见证他，也正是神预定了一些人得救，所以我们才有责任去传福音。

　　2．要叫人无可自夸8-9节

　　“你们得救是本乎恩，也因着信，这并不是出于自己，乃是神所赐的，也不是出于行为，免得有人自夸。”

　　这句话告诉我们，得救的一切基础就是神的恩典。这恩典是神无条件赐给我们的。如罗马书3:22,25节所说：“就是神的义，因信耶稣基督加给一切相信的人，并没有分别。因为世人都犯了罪，亏缺了神的荣耀；如今却蒙神的恩典，因基督耶稣的救赎，就白白地称义。神设立耶稣作挽回祭，是凭着耶稣的血，借着人的信，要显明神的义；因为他用忍耐的心宽容人先时所犯的罪。”这是神拯救人的恩典，同时我们得救恩的方法是信心，相信耶稣基督。“信”指的是一种依赖、顺服、信靠的意思，是人领受神恩典的举动。但人的信心不能说是一种功劳的行动，因人的信心不是自发的，乃是出于神的恩典。如彼得前书1:21节所说：“你们也因着他，信那叫他从死里复活，又给他荣耀的神，叫你们的信心和盼望都在于神。”简单来说，就连我们的信心也是神所赐的。

　　当一个人伸手出来接受别人给他的礼物时，他不是在做什么来换取那件礼物。有功的是给礼物的人，而不是接受礼物的人。这里讲到：“你们得救是本乎恩，也因着信，”是神给我们的救恩礼物，在整个拯救过程当中，全部都是出于神的恩典，不是出于人的行为，所以，在神的拯救当中没有一个人能自夸。

　　3．叫人去做行善10节

　　“我们原是他的工作，在基督耶稣里造成的，为要叫我们行善，就是神所预备叫我们行的。”

　　在这里保罗给了为什么救恩不是出于人或出于行为的原因，救恩不是人手的作为，重生的信徒是神手的奇妙作为。“工作”意思是一件艺术品，一个杰出。耶路撒冷圣经在这里吧这个词译成“艺术品”。作为一个艺术大师，神在基督耶稣里创造了我们。翻译成“造成”，只用来描述神的活动，并描写只有神所造成的工作。好的行为并不是救恩的基础，而是神意要救恩所产生的果子。神并没有根据我们的行为来救我们，但是他救我们的目的是为了叫我们行善。“行善”是神所喜悦的事，是神在祂永恒的救赎计划里面预定下来的，所以我们每一个蒙神拯救的人，应当从自己得救的那一刻开始，追求效法基督，在实际生活中去实践神所要求的善，这才是和神心意的事。

　　今天，基督徒的行为在世人面前算是一个焦点。（有一次我给一位女士传福音，当我们交谈的过程当中，得知这位女士对基督教信仰有不少了解，但是她总是不信，原因是在她二楼住着一个基督徒，行事为人没有给她留下好的印象。）一个基督徒在世上没有好的行为，没有行善怜悯的心肠，对神的名是最大的羞辱，同时绊倒别人。盼望我们每一个弟兄姐妹，领受神的恩典之后，行出好的行为，使荣耀归给我们在天上的父。

　　结论：

　　透过今天的分享，使我们知道得救的几个重点。今天每一个重生得救的人，在基督里面是不会落空的，那些以为行为会影响自己的得救，这些观点都是错误的，我们的救恩不是靠行为称义，不是靠信心加行为。乃是因信称义的真理，是神给我们的恩典，这是永远不变的真理，所以，我们的救恩是稳固的。正因神给我们这莫大的恩典，所以我们有责任去做祂旨意要我们去做的事情，这是神的命令，也是神所喜悦的事情。凡靠行为加信心才能得救的说法，是属异端的教义。我们要拒绝这样的教义，盼望透过这次的分享，我们对自己的得救有稳固的认识，及做神要我们做的事情。愿神祝福大家！