经文： 马可福音7:24–30

 

 

        一、前言

 

        廿世纪分析心理学荣格，曾用集体潜意识来形容人心理深层的情结（complex），社会学家用概化他人（generalized other）来说明在人类社会，我们习于使用概化方式，造成人与人的分别。然而主耶稣所带来的福音，却要打破这些惯性思考，此段经节便是如此。

 

 

 

        二、经文释义

 

        1.「以古人的传统废弃上帝的诫命」(可七1~23)和「外邦妇人的信心」（可七24~30），这应视为马可福音作者嚐试的比较；前者描述一群男性的犹太教宗教领袖，与主耶稣讨论律法的问题，对他们而言，律法之外不可能有拯救。后者却描述一位卑微的外邦妇人，前来求主耶稣的怜悯，她必然被视为一个没有律法的人，但她却在主耶稣身上找着拯救。

 

        2.当时的犹太人自认是上帝的儿女，而外邦人是无缘得救的犬类，所以主耶稣是故意引用犹太人的观念，来试探此女人的信心。结果那女人却回答：是的，主啊，可是桌底下的小狗也吃孩子剩下的碎屑啊！（可七28）可见，马可心中，所谓剩下的救恩，是要留给外邦人。马可福音六章33~44中记载主耶稣喂饱五千人的记事，马可记载剩下的饼与鱼有十二篮，十二可以代表旧以色列十二支派，但也可代表新的十二使徒所开展的教会，特别是外邦人的教会，而将剩下的饼与鱼收集起来，意思是主耶稣的救恩，不但给犹太人足够，连外邦人也有份于这救恩。

 

        三、思考方向

 

        1.根据以上分析，故思考方向设定为概化与偏见为人类社会之常态，以傲慢与偏见这本书作为引言。

 

        2.以主耶稣与妇人之对话，为讲章主轴。

 

        3.现代信息则以常见之社会现象作为结语。

 

 

 

        四、参考资料

 

        董俊兰，马可福音的见证，教会公报出版社，1997年12月初版。

 

        张略、黄锡木，奔走风应的僕人──马可福音析读，基道出版社，2003初版。

 

 

 

        五、讲章全文

 

        傲慢与偏见

 

        骄傲及偏见（pride and prejudice）是英国小说家简。奥斯丁（Jane Austen,1775-1817）出名着作，英文可翻成「第一印象」。在这本小说中男女主角，第一次见面的时候，由于个性骄傲，与先天偏见，产生许多误解。后来经过几翻转折，才让对方真正认识彼此真正的内在，进而彼此吸引，后来他们相爱，而成为一对恋人。这本书引起许多人的共鸣，因为它正好显示出，我们人性裡普遍的弱点，因我们经常倚靠第一印象来判断人或事，请问你曾否摸着自己良心问自己说，我有偏见吗？你曾否用第一印象去决定好恶，后来却发现自己的无知与谬误吗？亲爱的朋友，其实很多偏见的产生，可能只是因为我们互相不了解罢了。

 

        从人类历史的角度来看，偏见最容易造成人与人间的误解、磨擦，甚至严重造成无法抹灭的伤害与悲剧。希特勒高举优越亚利安民族主义，故意製造事端与纷争，从而引发第二次世界大战；台湾原住民早期让平地汉人称为「蕃」，这字在台语用词裡，有着野蛮、没有文明、歧视的意涵；换个角度来看，原住民叫平地人「白浪」，这句话也有歧视与调侃之意，很特别的，住在同一块土地上，却彼此称对方为蕃，相信这些大部份都是因为偏见及骄傲造成的。

 

        在今日经节裡，主耶稣竟然形容外邦人是狗，这让许多圣经学者无法理解，为何主耶稣使用这偏见的话，这要对今天的我们说些什麽呢？

 

 

 

        外邦的妇人

 

        马可福音记载主耶稣传福音的地方，大部份都在加利利地区进行。但马可这段记事，应是主耶稣到外邦人地方传福音的资料，「耶稣离开那地方，到泰尔地区去。」（可七24A）泰尔地区位于现今叙利亚南部，加利利西北约六十公里处，主耶稣到此地可能想得着休息，但事不如愿，「他住进一家人家，不愿意有人知道，却隐藏不住。」（可七24B）

 

        「立刻有一个女人，她的女儿被污灵附着，听见耶稣的事就来见他，跪在他脚前。」（可七25）鬼附身是极其痛苦的，鬼附会互人成为哑吧（太九33），使人肉体抽惙到流口水（路九39），甚至像格拉森那位鬼附，会自己伤害自己，日夜在山裡痛苦喉叫；不只鬼附的人痛苦，连他四週的家属，关心他的人也痛苦，不知要如何是好，相信当她找到耶稣已经找不出办法！这时听见主耶稣来，就赶快跑到主耶稣面前，跪在祂的脚下。她是「外国人」在马太的记载内，这位妇人大叫：主啊！大卫的后裔，怜悯我！（太十五22）亲爱的朋友，这些记载一再显示她是一个可怜找不到出路的外邦妇人。

 

 

 

        拿儿女食物给小狗吃

 

        但主耶稣却回应她说：「先让儿女吃饱吧。拿儿女的食物扔给小狗吃是不对的。」（可七27）或许我们引用马太福音七章6节：「不要把神圣的东西丢给狗，牠们会转过头来咬你们；不要把珍珠扔给猪，牠们会把珍珠践踏在脚底下。」这可能是当时普遍的俗语，有神学家认为这是主耶稣回应的误植。但无论怎麽翻译或解释，主耶稣的这句话，有很明显的偏见及歧视。以色列人很早以前，就将外邦人看做是垃圾，甚至是牲畜，这句话将以色列人当成儿女，将外邦人形容作狗，意思是上帝恩典的优先权，上帝要给以色列的恩典，怎可能白白给外邦人呢！主耶稣讲这句话时，直接当这位外邦妇人的面，主耶稣不只当面拒绝，话裡还带有歧视及偏见。为什麽呢？

 

        亲爱的朋友，我相信，主耶稣存心不是要骂外邦人：「狗」，而是祂故意错误引用。因犹太人把自己当做是上帝的儿女，却将外邦人看做是「野狗」，祂透过这番话，除了试这个妇人的信心外，也是对这个讲法抗议。马可特别安排此经段，是在不信的法利赛人及经学士挑战祂不清气的经段后面，也就是主耶稣要对我们说，你们这些犹太中心主义者，你们用偏见、族群、不清气的心来判断人，但上帝却非如此，上帝看什麽呢？

 

 

 

        狗也吃碎屑

 

        上帝所看重的，偏偏在这位外邦的妇人嘴中说出。很特别，这妇人听到污辱人的话，她并没失望，也没放弃，伊反而应答：「是的，主啊，可是桌底下的小狗也吃孩子剩下的碎屑呀！」（可七28）这妇人充满坚定与智慧，伊承认那些偏见所带来恩典优先论，或是上帝的拯救先给儿女，但总也会有掉落下来的碎屑吧！给我们这些小狗吃吧！这妇人的信，在她的卑微与盼望，在她的坚定及智慧，都在此显现出来。

 

        主耶稣在旷野时，给五千人吃饱，后来大家都吃到饱后，拾饼碎及鱼，满了十二筐（可六43~44）。亲爱的朋友，马可隐喻对我们说，原来上帝宴席剩下的饼碎，是预备给外邦人的。主耶稣接下来说：「凭着这句话，你可以回家去了；鬼已经从你女儿身上出去了！」（可七29）亲爱的兄姊，上帝看重的，不是我们的语言、种族、身份、地位，上帝看重的，是我们单纯仰望至始不放弃的信。

 

        亲爱的兄姊，不要放弃，这是我们信仰上重要的功课，路加福音曾记载主耶稣讲的故事，一个人半夜敲门找他的朋友，要借三个饼，因为半夜，朋友一直拒绝，但终究因这人迫切恳求，便起来照他所欠的给他。（路十一5~8）永不放弃，有时正深藏着上帝应允及祝福。

 

 

 

        凭着这句话

 

        亲爱的朋友，主耶稣透过这段经节对我们说，你若不放弃机会，不管别人是不是关门，或有什麽污辱或偏见，不愿放弃，就永远有机会，上帝会照我们迫切的恳求应允。马太福音描述主耶稣对这妇人的回应，主说：「妇人，你的信心好大呀！照你所要的，给你成全吧！」（太十五28）主耶稣讚美这妇人的信心，虽然马可福音轻描澹写，凭着这句话，主耶稣正告诉我们，凭着人信心的话，生命得以释放，被压制的得以自由，受控制的得以对抗撒但的攻击。

 

        对这世代的我们，现代社会看起来很进步，但我们没办法避免的，是我们也活在充满偏见、互相误解的世界裡，我们很容易因为第一印象，或因报纸媒体报导，或种族、宗教的不同，甚至只因主张不同，而造成彼此间的不谅解或对立，因此亲爱的朋友，我们要学习这位外邦妇人，她有足够的智慧及宽容，在污辱及偏见的话语裡，不放弃每一个机会，很多时候，偏见的造成，可能只是一时的骄傲，不愿意放下身段，去听见真实的声音，去认识怎样互相对待而已。愿我们时常充满对上帝的信，永远不放弃机会，就像圣法兰西斯的祈祷文说：在怨恨的地方，种下祢的爱，在伤痕的地方，有祢宽容圣手医治。愿我们都成为上帝和平的子，得祂祝福，因祂爱得医治，也得着祂桌上丰盛饼与杯，祂拯救的恩典。