信心：你能够从小组开始传福音

　　人们总会委身和传播自己所相信的永恒真理。信主耶稣后所得到的上帝真理、基督的救赎与圣灵里难以言喻的喜乐，驱使人们急于把信耶稣的好处分享给亲朋好友。不仅如此，基督命令我们把福音传给“万民”，这就超出了我们自然的血缘关系、地理上的街坊邻里和工作上的同事关系。我们如何才能够遵守这“大使命”？

　　第一，我们应该知道，从客观上说，天地的主在此用的是命令的语气，祈使的语气，我们不得不遵守。我们必须超出自然的感情与关系，走出去把好消息传给万人。

　　第二，从主观上看，圣灵会感动我们的天然良心，赋予我们一颗爱灵魂的心，去寻找失丧的人。“同情驱使宣教”（CompassionDrivesMission）.“同情导致增殖”（CompassionLeadstoMultiplication）.当耶稣看到以色列众人困苦流离，如同羊没有牧人一样，他心里就“怜悯”他们。怜悯和同情是传福音的源头。真神的怜悯从巴勒斯坦风尘仆仆的路上升起，从人们的苦难中泛起。耶稣不只看到了人们的疾病、饥饿等肉体的苦难，更看到了一个个受难的灵魂。耶稣没有像释迦摩尼那样卷起袖子，坐在莲花宝座上，站在局外悲叹和怜悯，而是亲自进入人们的苦难中，成为他们中的一员，并承担人类的一切苦难。更重要的是，耶稣鼓励门徒走出去，到嗷嗷待哺的灵魂中。从灵性脉搏中涌出的同情，驱使耶稣去发展和训练工人。特蕾莎嬷嬷在世界各地为穷苦人所建的福利项目，也是基于发自内心的怜悯。这种怜悯出于圣灵的催逼，超出人们的天然良心---天然的良心会由于司空见惯的苦难而麻木。

　　第三，出于圣灵感动的人，只管走向失丧的灵魂，不要看自己的能力和外在资源，因为“人看的是外表，神看的是人的内心”。当耶稣拣选门徒时，他没有选王侯将相，也没有挑学富五车的博士，而是拣选了看似普普通通的渔夫、农夫、商人和木匠，甚至声名狼藉的税吏等“犹奸”。按犹太的拉比传统，如果一个男孩在13岁前还没有取得学术成就和社会地位，他就不得不去从事农业、捕鱼和木匠等谋生的行业。法利赛人往往看不起这些“没学问的人”。但是，耶稣从这些人中看到了“纯洁的内心”和“干渴的灵魂”，把它们作为原材料来塑造，用这些人来拯救世界。神的同在和眷顾，胜似人的能力和资产。耶稣应许说，内心相信他并遵行天父旨意的人，他要通过圣灵“常与他们同在，直到世界的末了”。我们的智慧有限，但传福音的能力全赖神的大能，正如保罗所说，“我说的话，讲的道，不是用智慧委婉的言语，乃是用圣灵和大能的明证，叫你们的信不在乎人的智慧，只在乎神的大能”（林前2：4-5）。

　　第四，耶稣基督要通过“圣灵”这位“从上头来的能力”，来加添人们天生所没有的能力。三次因胆小而否认主的彼得，耶稣复活后还只敢在马可楼聚会的门徒，突然在圣殿大胆发表见证耶稣的长篇大论，原因在于五旬节后这些门徒领受了“从上面来的能力”。同人的天然能力相比，这些从上头来的能力是“外加的”。每一位信徒，从相信基督的那一刻起，就接受了“圣灵的印记”。耶稣应许他从天上赐下的这位保惠师圣灵，要“常”与我们同在，要“永远”与我们同在（约14：16-17）。这种“圣灵的内住”，指的是圣灵要“永住”、“定居”在我们内心。尽管人会一时软弱，恩典和全能的上帝会让这位圣灵永不离开我们。当我们遵命去传福音时，上帝会赐给我们“外加的属灵恩赐”，还会让一些神迹伴随着我们。复活的耶稣应许说，“信的人必有神迹随着他们，就是奉我的名赶鬼，说新方言；手能拿蛇；若喝了什么毒物，也必不受害；手按病人，病人就好了”（可16：17-18）。

　　第五，奉主名传福音的人，基督会赐给他们权柄。他说，“凡你们在地上所捆绑的，在天上也要捆绑；凡你们在地上所释放的，在天上也要释放”（太16：19）。传福音的人，往往带着神的权柄和圣灵的能力。正如保罗所说，“我们的福音传到你们那里，不独在乎言语，也在乎权能和圣灵，并充足的信心”（帖前1：5）。

　　传福音应该怎么开始？耶稣说，“无论在哪里，若有两三个人奉我的名聚会，那里就有我在他们中间”（太18：20）。注意，这里耶稣并没有说让我们一开始就对着成百上千的人“布道”，而是说让我们从“两三个”同心合意的人开始分享和聚会。为数不多的几个人，更有机会思考和分享神的话语，更能同心合意来敬拜神，与神与人的灵性交通更少些阻碍。如果教会领袖想要一个发现与装备其他领袖的体系，那么小组就是正确的途径。因此，让我们从小组开始，满怀信心地把福音传开。