经文：王上13：1-34

　　引言：本章记述的是三个人的故事，我们都以为那个“神人”可悲可叹。其实耶罗波安和那同样不知名的老先知又何尝不是可悲可叹呢？今天我想和大家一同来思想这三个人物，从中得到教训。

　　妄自尊大的耶罗波安

　　一、耶罗波安之其人

　　耶罗波安是以色列国分裂后北以色列的第一个王。

　　他原来是所罗门的臣仆，负责监管建殿工程

　　王上11：28耶罗波安是大有才能的人。所罗门见这少年人殷勤，就派他监管约瑟家的一切工程。

　　先知亚希雅曾奉命预言他将要得着以色列中的十个支派为王，

　　王上11：38你若听从我一切所吩咐你的，遵行我的道，行我眼中看为正的事，谨守我的律例诫命，象我仆人大卫所行的，我就与你同在，为你立坚固的家，象我为大卫所立的一样，将以色列人赐给你。

　　二、耶罗波安的失败

　　但耶罗波安王立国之后，很快就踏上失败的路。主要原因是

　　1、忘记了得国乃是神恩

　　前面说到神借先知预言他必要得国，并且应许也警戒他：你若听从我一切所吩咐你的，遵行我的道，行我眼中看为正的事，谨守我的律例诫命，象我仆人大卫所行的，我就与你同在，为你立坚固的家，象我为大卫所立的一样，将以色列人赐给你。其实这些条件就是他得国以后可以保持王位至永久的方法。

　　2、为巩固政权敬拜偶像

　　王上12:26-31（经文略）

　　由于以色列人每年必须上耶路撒冷守节，并要到圣殿献祭；耶罗波安惟恐他的百姓经常上耶路撒冷而日渐归向犹大，因而在伯特利自设祭坛，另立祭司，又造了两个金牛犊，代表所敬拜的神，吩咐以色列人要向牛犊献祭，不必到耶路撒冷去。这就铸成耶罗波安的大错，也成了以色列国无穷的祸患。以后历代的以色列王，几乎都深陷在这罪中，此后圣经屡次称这罪为“使以色列人陷在罪里的那罪”

　　王上15：26，30拿答行耶和华眼中看为恶的事，行他父亲所行的，犯他父亲使以色列人陷在罪里的那罪。……这是因为耶罗波安所犯的罪使以色列人陷在罪里，惹动耶和华以色列上帝的怒气。

　　王上16：13,19这是因巴沙和他儿子以拉的一切罪，就是他们使以色列人陷在罪里的那罪，以虚无的神惹耶和华以色列上帝的怒气。……这是因他犯罪，行耶和华眼中看为恶的事，行耶罗波安所行的，犯他使以色列人陷在罪里的那罪。

　　他竟藐视神的方法，自己去设立牛犊，来维持他的国权；这是何等的无知！

　　3、不听从警戒被神废弃

　　王上13：33这事以后，耶罗波安仍不离开他的恶道，将凡民立为邱坛的祭司；凡愿意的，他都分别为圣，立为邱坛的祭司。

　　神并没有因为他的倒行逆施而废弃他，所以差遣神人来警戒他。然而他并没有悔改离弃罪恶，反而变本加厉。以至造成个人，家庭以及民族极大的悲剧。耶罗波安所设的牛犊和祭坛，似乎是一种聪明的政zh i手段，其实为自己和自己的后代掘了一个绊跌人的深坑。

　　功成身败的神人

　　第二个人物，圣经只说他是神人，无名无姓。最令人惋惜的是一开始他是何等的得胜。但后来却落得身败名裂。从他的故事中我们可以得到什么样的教训？

　　（一）神人的得胜

　　1、他的能力

　　①信息的权柄2神人奉耶和华的命向坛呼叫，说：“坛哪，坛哪！耶和华如此说：大卫家里必生一个儿子，名叫约西亚，他必将邱坛的祭司，就是在你上面烧香的，杀在你上面，人的骨头也必烧在你上面。”

　　王下23：16节约西亚回头，看见山上的坟墓，就打发人将坟墓里的骸骨取出来，烧在坛上，污秽了坛，正如从前神人宣传耶和华的话。

　　20节又将邱坛的祭司都杀在坛上，并在坛上烧人的骨头，就回耶路撒冷去了。

　　3节当日，神人设个预兆，说：“这坛必破裂，坛上的灰必倾撒，这是耶和华说的预兆。”

　　5节坛也破裂了，坛上的灰倾撒了，正如神人奉耶和华的命所设的预兆。

　　②祷告的能力

　　4节耶罗波安王听见神人向伯特利的坛所呼叫的话，就从坛上伸手，说：“拿住他吧！”王向神人所伸的手就枯干了，不能弯回；

　　6节王对神人说：“请你为我祷告，求耶和华你上帝的恩典使我的手复原。”于是神人祈祷耶和华，王的手就复了原，仍如寻常一样。

　　这位不知名的神人所说的预言，十分准确地应验在约西亚王年间(王上13:2、王下23:15-20)，并且他当时所说的预兆，也立即应验在耶罗波安王眼前。这一切说明他的话十分有能力，有权柄，有神作后盾，这是一个先知最值得告慰的事。

　　2、他的忠心

　　试问向一个骄傲而背离神的王说咒诅的话，没有胆量能行吗？没有忠心能行吗？

　　伯特利不是没有先知，问题是伯特利的先知没有胆量，没有忠心。所以神差遣他远道而来。他来了，他毫无惧怕地咒诅耶罗波安所设的坛，和预言耶罗波安的结局。可见他的勇敢和忠心，实在是值得我们效法的。

　　保罗说：现在我往耶路撒冷去，心甚迫切，不知道在那里要遇见什么事。但知道圣灵在各城里向我指证，说有捆锁与患难等待我。我却不以性命为念，也不看为宝贵，只要行完我的路程，成就我从主耶稣所领受的职事，证明神恩惠的福音。

　　3、他的圣洁（王上13：7-10）

　　他看重神的命令过于人所应许他的好处。他保持一颗向神单纯清洁的心。他信守神的吩咐。不被今世的虚荣所牵引。许多人在工作上虽然成功，但在生活上却失败。这位神人不但在工作上忠于神的吩咐，在生活上也忠于神的安排。

　　（二）神人的失败

　　1、失败的过程（王上13：5；16-24）

　　这是十分悲惨的一幕。一位完成了神的托付的神人，竟因为小小的疏忽而违背了神的命令，很可怜地死去！这样地死去，虽然并不能表示他灵魂的灭亡，但毫无疑问他已经失去旧约的人十分重视之安然去世的福分，并且在他那被人看来十分成功的工作和生活上，有了严重的缺陷和亏损。

　　2、失败的原因

　　他为什么抵挡不住老先知的诓哄？

　　圣经并没有指明神人疏忽的原因，但我们不妨留心他为何失败，这对我们会有很实际的帮助。

　　首先是对神知之不深，神的话是不会朝令夕改的。如果他知道这一点，他就不会轻易上当了。

　　第二是太相信人的话，虽然说话的也是先知，更不可能所传的与神的话相反。今天所谓的教会领袖，传道员，无论你曾怎样有才华，讲道有能力，若讲的与神的话不同，我们就不能信。当然尊敬主的仆人是应当的，敬爱主内的长辈也是基督徒的美德；但决不能尊重主的仆人过于神。

　　第三是过于注重人的经历，常使人轻忽神话语的权威。人们很容易以为既然这是某人所经历过的，当然可靠了，于是便会不自觉地曲解圣经的意思去迎合人的经历。其实人的经历未必可靠，人们对自己的经历的描述也常常不准确，甚至可能故意夸大。为什么老先知的话那么容易使“神人”相信？因为它是被夸大的，它被加上神奇的描述，当作一种“经历”叙述出来。在这充满异端邪说的世代中，基督徒对于人们所“见证”的超自然经历，切勿囫囵吞枣地不先用真理辨别便接受，否则很容易落在错误中。

　　不知敬虔的老先知

　　为什么说他是不知敬虔的呢？

　　（一）妄借神名无敬畏

　　一个先知他肯定知道十诫中的第三条：

　　出20：7不可妄称耶和华你上帝的名；因为妄称耶和华名的，耶和华必不以他为无罪。

　　他要诓骗“神人”，不惜假借神的名。

　　王上13：18老先知对他说：“我也是先知，和你一样。有天使奉耶和华的命对我说：‘你去把他带回你的家，叫他吃饭喝水。’”这都是老先知诓哄他。

　　（二）乱说戏言不敬虔

　　这是何等重大的事呢？他竟是如此轻慢，可见他是怎样的缺乏敬虔和敬畏之心。

　　是否神吩咐他这样去欺骗他？神绝不会叫一个先知去欺骗另一个先知。那么是否出于老先知恶意的陷害？从下文的记载看来，也不像是恶意的陷害，那么只能说是恶作剧了。戏言误人误事。他虽无恶意却因此害人害己，真是值得我们吸取教训啊！

　　神的仆人们啊，这个老先知真是带血的教训啊！我们应当谨慎对待那些因为我们是主的门徒，主的仆人或主内的长辈而尊敬并信任我们的人，不要随便指点他们，而轻忽地伤害了他们对神那种单纯的心。

　　我们是否只体贴肉体的意念，把那些十分听从我们引领的人引到只注重吃喝享乐的路上，而轻忽了神的话语呢？

　　我们是否不忠实地向他见证自己的经历，或是为要多得人的敬佩而故意夸大自己，以致使人误信，陷入灵性的岐途上呢？

　　我们是否已经被神摆在一边，却不肯安静地在神前自省，反而用错误的的观念去教训刚刚被神兴起来的“后辈”呢？

　　恐怕有一天我们也会像那位老先知一样，为着把别人绊倒了而抱恨终身，为着那无法挽回的过失而惭愧和良心不安的。

　　结语：这是一个悲惨的故事，但可以给后人以鉴。我们从中得到了什么？真愿意我的这篇讲道能带给每个人的深思，从而避免重蹈覆辙。真是前车可鉴啊！求恩主帮助我们过敬虔的生活，作忠心的仆人。阿们！