弟兄姊妹们，“你们会祷告吗”？对于这个问题，初听起来，大家可能会觉得牧师的问题是不是太简单了。谁不会祷告啊，甚至连小娃娃都会啊!其实这个问题并不那么简单。其实我想问的是“你们会祷告吗”？这里的“会”乃是指懂得祷告的技巧吗？今天在教会能祷告的实在多，但是会祷告的人却不多。说话是一门艺术，祷告更是一种技巧。那么，我们应该如何祷告才会更有果效呢？现在，我们就从圣经中，古圣先贤的身上找到祷告的窍门和技巧。

 

 

        在《约翰一书》5章14-15节使徒约翰教导我们说：“我们若照他的旨意求什么，他就听我们。这是我们向他所存坦然无惧的心。既然知道他听我们一切所求的，就知道我们所求于他的无不得着”。使徒约翰告诉我们祷告不是陈明我们的心意，乃是改变我们的心意，转向真神的旨意。这样的祷告必蒙神垂听。我们借着祷告去寻求神的旨意，接受神的旨意，成就神的旨意。如果我们的心愿违背神的意愿必不会成就，在《诗篇》140篇8节诗人说：“耶和华阿，求你不要遂恶人的心愿。不要成就他们的计谋，恐怕他们自高”。如果我们的心愿顺着神的意愿就必会成就，在《诗篇》145篇19节诗人说：“敬畏他的，他必成就他们的心愿。也必听他们的呼求，拯救他们”。如果我们因着神的意愿，把神的意愿变成我们的意愿去祷告，经上说，神要“将你心所愿的赐给你，成就你的一切筹算”（诗20：4）。又说：“他心里所愿的，你已经赐给他，他嘴唇所求的，你未曾不应允”（诗21：2）。更说：“又要以耶和华为乐，他就将你心里所求的赐给你”（诗37：4）。在《创世纪》18章23-33节讲到了亚伯拉罕为所多玛的代祷：“亚伯拉罕近前来，说，无论善恶，你都要剿灭吗？假若那城里有五十个义人，你还剿灭那地方吗？不为城里这五十个义人饶恕其中的人吗？将义人与恶人同杀，将义人与恶人一样看待，这断不是你所行的。审判全地的主，岂不行公义吗？耶和华说，我若在所多玛城里见有五十个义人，我就为他们的缘故饶恕那地方的众人。亚伯拉罕说，我虽然是灰尘，还敢对主说话。假若这五十个义人短了五个，你就因为短了五个毁灭全城吗？他说，我在那里若见有四十五个，也不毁灭那城。亚伯拉罕又对他说，假若在那里见有四十个怎么样呢？他说，为这四十个的缘故，我也不作这事。亚伯拉罕说，求主不要动怒，容我说。假若在那里见有三十个怎么样呢？他说，我在那里若见有三十个，我也不作这事。亚伯拉罕说，我还敢对主说话，假若在那里见有二十个怎么样呢？他说，为这二十个的缘故，我也不毁灭那城。亚伯拉罕说，求主不要动怒，我再说这一次，假若在那里见有十个呢？他说，为这十个的缘故，我也不毁灭那城。耶和华与亚伯拉罕说完了话就走了。亚伯拉罕也回到自己的地方去了”。在这个祷告中，亚伯拉罕一直询问神的意愿，也是顺着神的意愿来祷告。在这个祷告中以“剿灭”来显明神的公义，以“饶恕”来显明神的慈爱。最终神成就了亚伯拉罕的祷告，以公义毁灭了恶人，以慈爱拯救了罗得。“当神毁灭平原诸城的时候，他记念亚伯拉罕，正在倾覆罗得所住之城的时候，就打发罗得从倾覆之中出来”（创19:29）。

 

 

        在《约翰福音》14章13-14节主耶稣应许你们“你们奉我的名，无论求什么，我必成就，叫父因儿子得荣耀。你们若奉我的名求什么，我必成就”。神为什么创造人类？是为了他的荣耀，神为什么拯救罪人？是为了他的荣耀，神为什么成就祷告？是为了他的荣耀。祷告最智慧的方式就是把我们的需要与神的荣耀相连接。在以色列民过红海的事件中，圣经三次讲到了神做这件事是为了得荣耀。“我要使法老的心刚硬，他要追赶他们，我便在法老和他全军身上得荣耀，埃及人就知道我是耶和华。于是以色列人这样行了。……我要使埃及人的心刚硬，他们就跟着下去。我要在法老和他的全军，车辆，马兵上得荣耀。……我在法老和他的车辆，马兵上得荣耀的时候，埃及人就知道我是耶和华了”（出14:4、17、18）。这件事把以色列得拯救与耶和华得荣耀联合为一。面对这件事我们到底是祈求让以色列得拯救，还是祈求让耶和华得荣耀，这就是我们祷告的智慧。在《约翰福音》11章讲到拉撒路生病时，“耶稣听见就说，这病不至于死，乃是为神的荣耀，叫神的儿子因此得荣耀”（约11:4）。这说明拉撒路得医治与主耶稣得荣耀是合二为一的。在《路加福音》多次讲到主耶稣医治病人是为了得荣耀（路5:25、26；7:16；9:26；13:13、17 ；17:15、18；18:43）。弟兄姊妹们，你们在需要上的祈求，与神得荣耀有关系吗？其实人得满足与神得荣耀常常是一体两面的。与其为我们的需要祷告，不如改为神的荣耀祷告。

 

 

        在《马太福音》6章33节主耶稣“你们要先求他的国和他的义。这些东西都要加给你们了”。这里让我们看到我们祈求神的，神就满足我的。祷告的智慧就是把我们的事转换成神的事。在《出埃及记》32章讲到了当摩西上山祷告时，以色列百姓却在山下拜金牛犊得罪神，“耶和华吩咐摩西说，下去吧，因为你的百姓，就是你从埃及地领出来的，已经败坏了。他们快快偏离了我所吩咐的道，为自己铸了一只牛犊，向它下拜献祭，说，以色列阿，这就是领你出埃及地的神。耶和华对摩西说，我看这百姓真是硬着颈项的百姓。你且由着我，我要向他们发烈怒，将他们灭绝，使你的后裔成为大国。摩西便恳求耶和华他的神说，耶和华阿，你为什么向你的百姓发烈怒呢？这百姓是你用大力和大能的手从埃及地领出来的。为什么使埃及人议论说，他领他们出去，是要降祸与他们，把他们杀在山中，将他们从地上除灭。求你转意，不发你的烈怒，后悔，不降祸与你的百姓。求你记念你的仆人亚伯拉罕，以撒，以色列。你曾指着自己起誓说，我必使你们的后裔像天上的星那样多，并且我所应许的这全地，必给你们的后裔，他们要永远承受为业。于是耶和华后悔，不把所说的祸降与他的百姓”（出32:7-14）。在这段经文让我们看到神对摩西说要灭绝你的百姓，但摩西在祷告时却智慧地对神说，不是我的百姓，乃是你的百姓，神就不降祸与他的百姓。在《尼希米记》1章尼希米的祷告中，尼希米对神说：“这都是你的仆人，你的百姓，就是你用大力，和大能的手所救赎的。主阿，求你侧耳听你仆人的祈祷，和喜爱敬畏你名众仆人的祈祷，使你仆人现今亨通，在王面前蒙恩”（尼1:10-11）。在这短短的祷告中尼希米连续用了七个“你”，他成功地把自己的事转换成神的事来求神，最终神成就了他为神国的祈求。

 

        亲爱的弟兄姊妹们，你会祷告吗？智慧的祷告就是照神的心意求，为神的荣耀求，以神的国度求。愿我们都能学会智慧的祷告，使我们的祷告有价值，有意义，使我们的祷告得成就，得满足。阿们！！！