箴4：23：你要保守你心，胜过保守一切，因为一生的果效，是由心发出。

　　判断一切的行为，最后所必须作的测验就是动机。

　　正如水流不能高于其源头，照样，在一个行动中的道德性质，也绝不会高于激发此行动的动机。因此，没有一个起源于邪恶动机的行动，即使有些良好的表现，而能说是好的。例如，凡是出于忿怒或恶意作的事，至终都会显明是为仇敌作的，而且是与神国敌对的。

　　不幸地，宗教性质的活动，大多都是能由忿怒、嫉妒、野心、虚荣，和贪婪诸如此类的不正当的理由继续下去。像这样的一切活动在实质上都是邪恶的，而且在审判时必定会这样判定。

　　在动机这件事上，正如在其它许多事情上一样，法利赛人给我们留下了清晰的例证。他们遗留下来世上最忧郁之宗教的失败，不是因为道理错误，也不是因为他们草率或不冷不热，也不是他们在外表上是生活放荡的人。他们的难处全在于他们宗教动机的实质。他们祷告是要让别人听见，因此他们的动机毁坏了他们的祷告，使那些祷告不但成为无用，而实际上且成了邪恶。他们为圣殿的事工慷慨捐输，但他们有时这样做乃是要逃避他们对于奉养父母的责任，而这样做乃是一种罪过。他们在别人身上发现了罪之时，他们谴责罪，并敌挡罪，但他们这样做却是出于自义和心硬。他们的活动都有圣洁的外表包围，那些活动如果用纯洁的动机去作的话，倒是极好而且值得称读的。法利赛人的弱点，全在于他们动机的实质。

　　这些正统派而又是高尚的宗教家冥顽不灵，直到最后将荣耀之主钉在十字架上，而一难不觉得他们所犯罪行之沉重，从这个事实就可以看出，这实在不是一件小事。

　　出于不良动机所作的宗教行为双重的恶，其本身是恶，而且它们事奉神的名而作的更是恶上加恶。这就是等于奉无罪者之名犯罪，奉无谎言者之名撒谎，和奉其本性是爱者之名憎恨人一般。

　　基督徒，尤其是非常活跃的基督徒，应该时常用工夫省察己心，要确实清楚自己的动机。许多独唱只是要出风头；许多讲章只是要显示博学多才；许多教会的建立只是要侮辱另一间教会。甚至向外布道的活动也可能成为竞争性质，而救灵工作也可能退化为毛刷商人式的一种满足肉体的计划。切不可忘记：法利赛人都是伟大的宣教士，他们愿意走遍洋海陆地，勾引人入教。

　　避免从事无谓宗教活动之网罗的好方法，就是时常在神面前翻开哥林多前书第十三章来读。这段经文，虽然被认为是圣经中最美妙的一章，同时也是圣经中最严厉的一章。使徒保罗指出：最高的圣工，除非是由爱所激发的，否则是无益的。若没有爱，先知、教师、演说家、慈善家、殉道者，都得不到报答。

　　总而言之，我们可以简单地说，在神眼光中我们不是照我们所作多少受审判，而是照我们作事的动机受审判。当我们基督徒出现于审判台前陈述我们在世上的行为时，最重要的问题不是作了什么，乃是为什么作。
 

　　作者：陶恕（1897—1963）生于美国

　　陶恕一直被人称为二十世纪的先知，牧师的牧师，他的作品极有深度，能一针见血地指出时代的需要、教会的偏差，以及信徒灵性的疾病并给予正确的真理教导，他具有先知的洞察力，敢于针对教会的时弊提出逆耳的忠告。