要忠实地将基督教信仰表达出来，是一件很困难的事，若不靠着基督和受圣灵默示的使徒所写下的话语，恐怕世界上没有一个信徒能持守神的真道。

　　一位伟大的圣徒曾说过：“真理广大无边，以致于没有一个人能窥其全貌，因此需要整个被救赎的人都适切地去反应全部启示的真理（亦即圣经上的话）。”

　　一个人或一个国家，从神那里所领受丰盛的亮光，不论是否能帮助千万人，也不拘这人的心是多么纯正，信仰是多么坚定，其信仰也不能丝毫不受自己心思的影响，正如一团泥经过人手握住后所留下的指痕；照样，神的道也像这块完整的泥，经过人心思的把握后，虽然还是一块泥，却掺杂了人的痕迹，而变得不完全。在此要注意一点，神的真理是不会进入一个被动的心思中，人必须主动借着他心思的反应才能进入真理，而这种接受真理的行动，多多少少会将此真理予以修改。

　　当太阳光经过三棱镜时，光线受到曲折；照样，神的光进入人的心也受到曲折。像人的罪、人的气质、成见、早期教育、文化背景等等，都能影响人的心思，使真理受到曲解，而变得模糊不清。

　　当然我在此所说的是有关神学与宗教的真理，而这真理如何能被纯全地表达出来，要看那人的道德标准和宗教习惯而定。换言之，一个纯全的真理必定会影响人的心思和道德。圣灵对人心思所启发的属灵真理往往也是如此，圣灵将基督的荣美，照射在人游离的心思上，而人的心思却用至微的关切来领受。两个人在神学立场上虽然大不相同，但却能彼此相爱，共同事奉一个主，虽然他们在神学立场上所主张的互异，在教义上有所分歧，可是圣灵却能将这两人在崇拜中结合起来。

　　每一个人在每一世代，都按照自己的方式去信仰基督。在第四世纪尼西亚会议上，那些维护基督信仰免受亚流派攻击的主教们，与站在同一信仰上免受廿世纪高等批判派攻击的学者和信徒们，他们之间当然会有不同，他们辩护的方式不同，但是他们为着基督的信仰而辩护的目的却是一样。

　　神学也像哲学一样能塑造改变人的心思。中古世纪的基督教教师多半讲人生的虚幻和人生来的罪恶；早期的美国，最盛行的教训就是讲地狱。那时候最有名的传道人，把地狱的可怕描绘得比圣经作者所记载的还详细；近代人发现了上帝就是爱，而且在福音派的聚会中，讲道与诗歌的主题都偏重在神的爱这方面。

　　我们现在正处于过渡时期；知道往那里去、在信仰上有所分辨的人有福了。不管神学的风往那儿吹，有两件事我们必须知道：第一，上帝一定要有祂的见证人，总是有些人持守有关基督的信条、纲领。得救的真理永远也不会被遮蔽，虚心悔改的人总是会发现基督在他身边，要拯救他们。第二，被神光照者的心灵一定会同意，圣灵是纯正信仰的真正保守者。唯一的危险就是，专靠自己的理性而一意孤行，这样就叫圣灵替我们担忧了。而这样一来，基督教学者就大有人在，而爱慕真理的圣徒却寥若晨星；相同的，教会中为信仰辩护的人也将多起来，他们将运用逻辑和他们的博学来使敌方畏缩，但是我们却没有先知讲道与神奥秘的解释者。我们常常谨慎地修理荆棘，但荆棘中却没有火光。

　　真理是永远不变的，只不过在表达的形式和重点的强调上不同而已。基督能适应任何民族、任何时代，这是值得欢欣的事。世界上任何人，不拘教义上的着重点或宗教上的习惯有所不同，只要人毫无保留地接待祂、信靠祂，祂就要赐给他们生命和亮光。圣灵从来不为空中楼阁式的辩论作见证，但是祂却为传扬基督钉十字架受死、复活升天之事作见证。

　　总而言之，我们不应当以为自己已把握住所有的真理，而认为在任何事情上我们都没有错。我们应当谦卑顺服神的话语，来敬拜祂；我们应本着赞美的心，跪在被钉十字架的基督面前，因为祂就是真理。

　　【注】节译自陶恕所著《午夜的复兴》译者：赵中辉