摘读：灭亡者的样子──灭亡的人有五种样式！

　　Ａ、被鬼附着

　　保罗所传主对他所说的话：“我差你到他们那里去，要叫他们的眼睛得开，从黑暗中归向光明，从撒但权下归向神。”本章是记载这女人被鬼附着。

　　凡是灭亡的人，正象鬼附在身上，其现象是“腰弯不直”，这可从字面解释，也可从意义解释。“腰弯”是什么意思？表示其人垂头丧气，全无喜乐；灭亡的人，因没有尝过救恩的杯，没有得救的乐歌。虽然他知道属灵的事。也曾在教会中，在葡萄园中；但他必与在教会外，葡萄园外的一样灭亡。腰弯下来就不能向前看，是表示无天家之乐，前面有的不过是棺材、坟墓，又那得不垂头丧气呢？

　　还有一个解释，垂头丧气是向下看，向世界看，其人生存向世界，为了世界；将时间精神为世界，用在世界；虽知有神，但不向神，也不为神。有参加主日的聚会，他是来聚会而不是崇拜，不将荣耀归神，他不过来聚会中养心静性，听听处世做人之道而已──这是灭亡人的样式。

　　Ｂ、被主责为假冒为善

　　这些人说在安息日不应治病，主就责备他们，这班人的敬虔，是自己的，礼拜的，外表的，并非出自内心的实际敬虔，故主责为“假冒为善”。

　　“假冒为善”原文“演戏”，演戏的人打扮得英俊美丽，动作感人，声泪俱下，常引得大声赞叹。其实这不过是做作的，暂时的；下台之后，原形毕露。

　　不得救的人也是一样──台上与台下不同，在教会内外不同；被人看见时与不看见时不同，这是灭亡人的样式。

　　Ｃ、芥菜成树

　　芥菜种而长成树，是不合理的。成了树，人不能吃，变成飞鸟的住处，住在其上。这比喻是什么意思？圣经中常用麦喻道，田喻心。神的道落在人心田里，要人行出来，变成人的益处，这是得救的人的样式。不得救的人，道不在心中；只在头脑中，长大起来便自高自大。

　　住在芥菜树上的鸟是什么？在马太十三章是表示魔鬼。不得救的人自高自大，魔鬼藉着他住在教会中，教会不为圣灵的居所，反成为魔鬼的住处。今日有的教会，便是这个样子。

　　再说到酵，酵有三种：

　　（a.）法利赛人的酵──用隆重的仪式，代表敬虔。

　　（b.）撒都该人的酵──传社会福音，传社会服务，在教会中混乱神的道。

　　（c.）希律的酵──政zh i活动，把教会变为政zh i活动的机构。

　　有了这三种酵，把教会完全损害了。

　　Ｄ、叩门

　　主对叩门的人说：“我不认识你们”，这是灭亡的样式。他不认识主，主也不认识他。在约翰福音有许多处记戴有关认识主的事；安得烈带哥哥、撒玛利亚妇人带百姓；因先见耶稣，更先认识耶稣。安得烈与耶稣同住过，撒玛利亚妇人认识耶稣和安得烈一样，她与主谈过许多话，更被主指出她的一切，她便对主认识了，然后带百姓去见耶稣，“因耶稣的话，信的人更多了。”他们便作见证说：“现在我们信，不是因为你的话，是我们亲自听见了。”不得救的人，与神无交通，不听见，也不认识。故主说：“我也不认识你们。”

　　Ｅ、杀害先知打死奉差遣的人

　　杀害的起因是怨恨、憎恨。我们传神的道，对得救的人，重生的人，有生命的人是生命之粮；因他们饥渴慕道，如婴孩喝奶。神的道使之刚强，有力量，使之向前；但对不得救的人，正如（结卅三章）所说他们听见不去行──不去行为什么去听？他们把神的道当为音乐、演戏，给他们欣赏；但神的道像大光使之看出自己的本相，显出他的罪污，所以就恨道而杀害先知和奉差遣者。正如英国前有一女皇，怨恨镜子，因镜子把她的老态照出，故把所有的镜子毁碎或收藏起来。

　　结论

　　主就此把他们都砍下吗？请听管园的说：“主啊，今年且留着。”还要掘土、加粪。掘土是什么意思？就是因听越多越抵抗，心就越硬，主就用各种方法像人事、事业、疾病……等等打击来掘松它。使之不能仰首，而要接受主。

　　各位朋友，我只能以朋友称你，我以神的慈悲动你们，快快悔改接受主罢！

　　“加粪”是表明神的恩典，神施恩典的目的，在使人悔改。若得着神的大恩典，也不知悔改，是何等可怕啊！

　　主在晚餐时，他仍用恩典临到犹大，促其悔改。主对犹大说的话，是表明自己的慈爱，可是犹大始终拒绝，神每年都在港九预备培灵会，这是祂的慈爱，若有人仍不知悔改，实太可怕了！

　　主对耶路撒冷多次发出慈声，愿意聚集他们，好像母鸡聚集小鸡，他们拒绝，最后变为荒场。这又是何等可怕啊！

　　今日把五种灭亡的样式，摆在各位面前，求主给我们分辨，要从虚假出来，让如镜的道，使我们看见自己的样式！趁有今天，不要自夸，在神的面前呼喊，求主救你脱离灭亡之路罢。

　　──吴勇《基督徒的生命》