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更美的祭

2014-10-27 作者:小小微仆  
来源:新浪博客我也要投稿

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  来11:4(亚伯因着信,献祭与神,比该隐所献的更美,因此便得了称义的见证,就是神指他礼物作的见证)。经文中,我们知道亚伯和该隐都向神献祭,可是结果却完全不同。为什么?希伯来书的作者告诉我们,因为亚伯比该隐所献的更美。羊羔比地里的出产更美吗?神更喜欢羊羔吗?羊羔的美不在羊羔本身,而在于它的主人亚伯心中的敬畏;同样地里的出产不美,也不在于出产的本身,而在于该隐的随便。所以从来没有谁随随便便献上就可得蒙神的喜悦。今天,我们虽说不会如旧约的以色列民向神献上牛、羊为祭,可这并不表示说我们不用献祭。其实,我们每日的生活就是一份祭物,我们的祭是更美的祭吗?

  一、以圣洁的妆饰为祭诗29:2,96:9,110,3
 
  大卫反复教导神的百姓,要以圣洁的妆饰来敬拜神。由此可见,神很在意他的儿女们穿着什么样的衣服来到他的面前。当然,这里的穿着不单指服装的圣洁,同时也指心灵的圣洁,因为小括号里告诉我们“以圣治为妆饰”。谈到圣洁的妆饰,我们必须追溯到服装的源头。人类最早的服装应该是无花果叶制作的裙子。当我们的始祖亚当、夏娃堕入试探犯罪后,便以赤身露体为羞耻,于是便用无花果树的叶子编作裙子穿在身上。可是,这个裙子的缺点太多,它既怕风,又怕阳兴,而且无法保暖。因此,上帝用皮子给他们做了衣服。可以这样说,上帝才是第一位服装设计师。从上帝制作的衣服,我们可以明白,衣服的作用在于保暖和遮羞。可是,人类在繁衍过程中,对于服装的追求离上帝的心意是越来越远。出33:5--6,在这里耶和华对摩西只讲了一件事,就是要以色列民把身上所有的妆饰都摘下来,原因到底是什么?今天的我们很难完全明了,也许与造金牛犊有关,但无论什么原因,都掩盖不了一个事实,神特别不喜悦人追求外在的妆饰与美衣,他看重的是人内心的圣洁。
 
  先知以赛亚在他的信息中也对那些追求穿着的人发出警告,赛3:18--23,先知在这里列出妇女穿戴的21类装饰品,这足以显示她们的奢华。衣服对于这些人而言,已不再是保暖与遮羞,它远远超过了这些。那些妇女们每天用大把的时间去制作美衣,佩戴装饰,化妆打扮,然后招摇过市,他们竟然不肯留一点的时间去思想神的话语,思想如何做个敬虔的人。先知告诉我们这些人可怕的结局。赛3:24,那些妇女原本穿着香熏的美衣,可有一天美衣会变成臭烂的气味;她们的腰上原系着漂亮的腰带,可有一天腰带会变成粗麻绳子;她们原本有着光泽的秀发,可有一天秀发会变成秃头;她们原本穿着绫罗绸缎,可有一天会变成布衣裹身;她们原本有着艳丽的美容,可有一天会伤痕累累。唉,真是可怜!
 
  到了新约,彼得、保罗对服装也有清楚的教导。彼前3:3--5,提前2:8--10,“正派”在希腊文里含有很整齐,适中,端正的和整理得很适当的意思。今天,世界的潮流是“短、少、露、透、紧”,衣服穿着越短越好,越少越好,越露越好,越透越好,越紧越好。所以,每逢主日,我们会看到有的穿着超短裙进教堂了;有的穿着吊带进教堂了;有的穿着无袖的衣服进来了;有的穿着短裤进来了;有的穿着紧身而透明的衣服进来了;有的穿着如睡衣的衣服也进来了;大多的人都穿着无领子的衣服;还有的人穿着背心、短裤、拖鞋就进来了……真是各式各样,五彩缤纷。我们常说,言为心声。其实,衣服也可以表白一个人内心的世界。犹大为什么会与他的儿妇他玛犯奸淫?很简单,因为他玛那天穿着妓女的衣服。所以,我们穿着什么样的衣服,别人就会把我们看成什么样的人。在这里,特别提醒大家,每逢主日,我们每个人都当站在镜子前,看看自己的服装,问问自己的内心,我这样可以站在神的面前吗?我今天的敬拜在神面前,能被看为更美的祭吗?我再说,该隐所献的不蒙悦纳,并不在于祭物的廉价,而在于他那颗太过随便、太过轻慢的心。
 
  二、以心灵的赞美为祭来13:15
 
  赞美对于基督徒而言,也是更美的祭。这份更美的祭物,我们献上的时候有多少?今天,我们来到神的面前,所在意的,所渴求的到底是什么?保罗和西拉在腓立比传福音的时候,有一个被鬼附的小使女经常烦扰他们,保罗便将鬼从她身上赶出去。按常理来说,一个人从捆绑中得自由是一件值得庆贺的事情,保罗和西拉应该得到感谢与报答才是。可是,使女的主人不但不因此感谢他们,还将他们告发给官府,以致他们被棍打得遍体鳞伤,并被投入监狱之中。满身的疼痛令他们无法入眠,漫漫长夜,他们怎样度过?他们是满心的委屈吗?救了别人,自己反被打成这样?刚到腓立比福音还没传,就被下在监里。圣灵启示要到这里来的,难道我们领会错了?那家主人心眼够坏,他会不会买通官府,要了我们的命?也许他们有过这些意念,也许没有。我们知道的是,他们在监狱中竟然大声歌唱赞美主。弟兄姊妹,我们赞美主会在什么时候?也许是在儿子考上理想大学的时候;也许会在大病初愈的时候;也许会在乔迁新居的时候;也许会在升职的时候;也许只有在赞美会上的时候……我们会在最痛苦的时候赞美主吗?赞美既是一种祭物,那就意味着神要我们在牺牲、在对付、在痛苦、在忧患中赞美他。
 
  在我们的人生中,可能都会遇到困境,好象怎样做都找不到出路。魔鬼更会戏笑说:“你有什么可赞美的?”就像约伯的妻子所说的“你为什么还要持守你的信仰?你弃掉神,死了算了”。身患重病,无钱就医?天灾人祸,身体致残?幸福生产,却遇脑瘫?追求爱情,却遭失恋?家庭穷困,又逢失业?想升职,没后台?评职称,没希望?房子没盼头?领导不器重?孩子不争气?老婆不可心?丈夫有外遇?祷告没回音?……当我们想不到有什么可以赞美神,但仍然赞美他,这就是赞美的祭,也是更美的祭。正如保罗和西拉在最痛苦的时候献上赞美的祭,这份祭物是直达天庭的。为什么?因为圣经接着给我们记载,地大震动,甚至监牢的地基都摇动了,监门大开,众囚犯的锁链也都松开了。不仅他们获得释放,也带领禁卒一家信了主。
 
  三、以感恩的奉献为祭诗50:23
 
  一个祈求的人总是盼望从神那里有所得着,但一个感恩的人则是准备对神有所献上。所以感恩与奉献是彼此相连的。
 
  大卫是一个感恩的人,大卫也是一个奉献的人。代上22:13,这些都是大卫南征北战而得来的贡物,他都给了神。除了这些,大卫还带头为建殿所需倾全力奉献,并且鼓励众首领及百姓都来参与这奉献给神的美事,代上29:1--5,接着我们就看见了一次全国人民从上到下的奉献盛举,代上29:6--9。
 
  世界著名的文学家托尔斯泰曾写过一篇关于奉献的寓言故事。有一个贫穷的基督徒农夫,一大清早到田中耕田,身上只带一块面包,这块面包是他从日出到日落工作一天的粮食!到了中午农夫正要拿出面包吃时,却找不到面包!原来他的面包被一个小魔鬼偷走了。因为小魔鬼认为,当这位基督徒农夫找不到面包时,他就会气的去诅咒别人,那时,他就是属于魔鬼这边的人了!但是当这穷苦的农夫发现面包不见时,他不但没有去咒骂别人,却反而说:“啊,一定是有更需要的人拿去了,希望这面包可以帮助他!求上帝保佑他!”小魔鬼不但没有成功,反而让上帝的名得荣耀!
 
  大魔鬼知道这件事后很生气,就骂了小鬼,并且提供小魔鬼一些建议,要小鬼再努力使农夫变成魔鬼的人,否则要罚他!于是小魔鬼便开始采用大魔鬼的计谋。首先,小魔鬼使所有的地都干旱,只有这位基督徒农夫的田地湿润。当收割的时候,其它农夫都没有什么收获,只有这位农夫大丰收,他从来没有丰收这么多,所以他就盖了一个大粮仓,储存起来,第二年也是如此,这位农夫又盖了第二座粮仓;到了第三年,小魔鬼又是这样只让农夫丰收,结果农夫不但盖了仓库,还盖起围栏。这是因为这三年来除了他有丰收之外,其它农夫的田地都是枯干,没有什么收获,因此他担心有人来偷,所以不但在住家外,仓库外,甚至田地的外围都盖起栅栏。接着,为了担心有人会接近他的住家或仓库,所以他去买了几把枪。为了怕有人爬进田地中,他就在田地旁养了好几只猎犬对付外人。当外面这些农夫挨饿受冻的时候,他们便开始咒骂这位基督徒农夫。小魔鬼立刻将这情形告诉大魔鬼,羡慕大魔鬼的意见管用,并将一切荣耀归给大魔鬼。
 
  托尔斯泰的这个故事不但揭示了那个时代人在神面前的光景,在贫穷的时候可能还有一点感恩,一旦富足,就成为财富的囤积者,宁肯用钱去买枪,顾佣人,养猎犬,也不肯奉献,不肯伸手帮助,最终成为魔鬼的仆人。自古如今,魔鬼如何掳掠人,就是用这样的办法,而且是屡用屡胜。这个故事同时也揭示了一个人的富足有时并不是从神而来,有可能是魔鬼的试探与诱惑。所以一个衣食无缺的人如何跨越魔鬼所设的陷井?那就是感恩,然后奉献。
 

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