撒母耳记上18章中记载：大卫打死了那非利士人，同众人回来的时候，妇女们从以色列各城里出来，欢欢喜喜，打鼓击磬，歌唱跳舞，迎接扫罗王。众妇女舞蹈唱和，说：“扫罗杀死千千，大卫杀死万万。”扫罗甚发怒，不喜悦这话，就说：“将万万归大卫，千千归我，只剩下王位没有给他了。”从这日起，扫罗就怒视大卫。次日，从神那里来的恶魔大大降在扫罗身上，他就在家中胡言乱语。大卫照常弹琴，扫罗手里拿着枪。扫罗把枪一抡，心里说，我要将大卫刺透，钉在墙上。大卫躲避他两次。扫罗惧怕大卫，因为耶和华离开自己，与大卫同在。

　　扫罗为什么要杀死大卫，我们都知道是因为扫罗心中妒嫉，因为大卫这一次“一不小心”，在神的带领下，抢了扫罗的“镜头”。

　　在扫罗的心目中，在他所管辖的以色列各城中的妇女，虽然在肉体上不能拥有，但在心理上，她们都是“属于”他的，她们只能在他面前，为他跳舞唱歌，并接受着她们对他的崇拜，只有他，才能享受她们的笑脸和歌声，只有他，才是她们心灵上的“主人”。

　　扫罗献祭得罪了耶和华，耶和华神离弃了他，耶和华神兴起了非利士巨人歌利亚，使扫罗陷入了困境。扫罗没有去想一想，如果非利士人打败了扫罗，他所管辖各城中的妇女，有可能都要被掳，不仅这些妇女，不可能再为他唱一句“扫罗杀死千千”，甚至连他自己的家眷妇女，都不能保全，他若是想到这些，他不仅不应该嫉妒大卫，他反而应当要感谢大卫，为他在战场上杀死歌利亚。

　　如果一个神家的候选人，要被显明在众人面前，上帝会兴起一个环境，在环境中摆出一个难解的“数学难题”，让所有人来解，结果，这道“题”成了所有人关注的对象，面对困境，众人都束手无策。

　　但这道难题的“钥匙”，上帝只给了这个人，这道题只有这个人能解出来，同时，上帝也把机会摆在他所喜悦的候选人面前，让这道“难题”，在众人面前，被他解决，从而这个人，就会在众人面前，一举成名，从而这个人被兴起。

　　神兴起大卫，就是用这个方法，非利士巨人歌利亚，就是上帝摆在以色列和犹大众人面前的“难题”，吸引了所有的关注，但大卫没有穿戴扫罗的盔甲，只用溪水里五粒光滑的小石子中的一粒，就解决了这道摆在众人面前的“难题”，于是，以色列人如释重负，众人的目光关注在了这位小牧羊人身上，这样，上帝就在以色列和犹大人面前，兴起了这个小牧羊人。

　　如果大卫真刀真枪地杀死了歌利亚，扫罗可能心里还比较服，但扫罗不明白，这件事不是一个小孩子可以做成的，是神藉着大卫做的，是大卫靠着万军之耶和华的名而做的。

　　神藉着人做事情，不按照人的章法，神让大卫用了一块小石子，击杀歌利亚，这样做，没有按照扫罗的思路，所以，扫罗认为大卫拣了便宜。

　　这么多妇女一这样歌唱跳舞，他没想到要感恩上帝，也没想到要谢谢大卫，反而心生醋意，认为大卫占了他的风光，抢了他的镜头，从而要杀大卫。

　　表面上看，扫罗作为一名领袖，没有心胸，没有肚量，不能容人，但从根本上讲，是耶和华神离弃了扫罗，扫罗必然要被大卫代替。

　　但若站在人这个角度上来讲，如果扫罗悔改而敬畏神，虽然知道神已经离弃了他，他就应当立即学一门功课，早早松开权力之手，在他有生之年，造就出一个代替他的领袖，这位领袖，在他的造就下成长，将来这个人作了领袖之后，也会保护他，使他有一个平安的晚年，使他有一个退路。这一门领袖人物造就领袖的功课，扫罗没有学会。

　　真正的领袖，不是一个拥有更多追随者的人，而是一个帮助更多的人，成为领袖的人。

　　我们要懂得，在我们的身上，也有成就和造就别人的责任，一个人一生的价值，不是体现在，我能成为一个不断超越自己的人，而是体现在，我能帮助多少人，使他们能够成为一个个不断超越他们自己的人。慕迪说，我不求主，使我做一千个人的工作，我只求主，使我能推动一千个人，去做神的工作。

　　在造就教会领袖的这件事上，有一个人，可以成为历代教会中群羊的榜样。

　　新约里，同样有一个扫罗，当司提反殉道时，他在为那些用石头打死司提反的人们，看守着衣服，他是一个严谨的法利赛人，他如果一生都站在法利赛人的“本位”上，那么，他一生都会是一个手中拿着公文，去各城到各家里，去缉拿基督徒的“扫罗”，那么，这个血气之身的扫罗将会和历史上追杀大卫的血气的扫罗，没有什么两样。

　　但在大马色的路上，主耶稣的大光光照了他，从此，他的“地位”改变了，他从法利赛人的地位，改变成了使徒的地位，“扫罗”也改名成了“保罗”，这都是因为他有了与主相遇的经历，也有了后来三重天的经历，他看到了另外一个“世界”，他也经历到了另外一个“世界”，就是神的国度。所以，他再看眼前的这世界，得出一个结论，一切都是粪土，“因我以认识主耶稣基督为至宝，我为他已经丢弃万事，看作粪土，为要得着基督”。在他有生之年，他懂得他有一天，要离开这个世界归到主那里，所以，他懂得，在教会中，培养年青一代的教会领袖。

　　他培养了提摩太、提多、巴拿巴、亚里达古和以巴弗提等一些年青的教会领袖和同工，不只是培养他们，并且鼓励和教训他们，为的是要他们能够再继续培养和造就出另外一些新的教会领袖。

　　所以，他语重心长对提摩太说，“我儿啊，你要在基督耶稣的恩典上刚强起来。你在许多见证人面前听见我所教训的，也要交托那忠心能教导别人的人”（提后2：1~2）。这些年青人，每一个人，都是经他培养出来的，都是他“工夫的果子”，所以，在他面临生与死的决择时，让他心里很是矛盾，但为了能够使他“成就”这些“他工夫的果子”。最后，还是说，“然而，我在肉身活着，为你们更是要紧的”（腓1：22~24）。

　　保罗在造就领袖的这件事，给我们做了榜样，同样的，我们的主在升天时，将大使命交付我们时，也对说：“天上地上所有的权柄都赐给我了，所以，你们要去使万民作我的门徒，奉父、子、圣灵的名给他们施洗。凡我所吩咐你们的，都教训他们遵守，我就常与你们同在，直到世界的末了。”

　　主耶稣说，“凡我所吩咐你们的，都教训他们遵守”。这里也是在告诉我们，我们各人“不要单顾自己的事”，不能只顾着自己，也要去教训别人，将救恩带给别人，使别人也能遵守，使别人在基督里，生命也能得以改变，使别人也能遵守主的教训，从这方面的意义上来讲，我们若按着主所要求去做，也是在做一件

　　成就别人的事。

　　我们的主耶稣在十字架上，说的一句话是“成了”，这一句“成了”的宣告，不仅是成就了父神的救恩计划，不仅是成就了使所有在创世以前，在基督耶稣里被拣选的人，使我们成为圣洁，无有瑕疵，使我们得了儿子的名份，更使我们父神的荣耀，可以在我们这首先在基督耶稣里有盼望的人，可以得着称赞。

　　“成了”是“成”就了父神的荣耀，是“成”在了我们这些罪得赦免的人身上，是使天上地上和一切所有的，都在耶稣基督里同归于一，这一切“成了”的，其根本，就是主耶稣在十字架上将生命倾倒，舍弃了自己的生命，都是他为我们做了“挽回祭”。

　　所以，今天我们在教会中，我们当懂得，我们得救的恩典，是白白的得来，我们在神家的事工上，也要学会付出和舍去，来“成就”别人和“造就”别人。

　　因为我们甘心乐意地成就别人和造就别人，都是因为我们的里面已经接通了主耶稣的生命源头，都是因为这个生命源头，曾经在十字架上所说出的这一句：“成了”。

　　这一句“成了”，是一切基督徒生命“成了”的根本，是一切“成了”的源头和动力，因为这不仅仅是简单的两个字，而是真理的本体，在永恒里，以他生命作为代价，用他的生命，在所有属于他的生命里的“做成”。