【诗37:25-26】我从前年幼，现在年老，却未见过义人被弃。也未见过他的后裔讨饭。他终日恩待人，借给人。他的后裔也蒙福。

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　　确实，义人行义不仅是给自己带来福分，同时也是给自己的后裔积攒福分。【出20:6】爱我，守我诫命的，我必向他们发慈爱，直到千代。

　　大卫以一个老年人、一个过来人的口吻，对读者讲述他了所看见的义人的结局如何。

　　我们常说老年人是‘走过桥比年轻人走过的路多’，意思是说，老年人人生阅历丰富，见多识广。

　　大卫根据他一生的经验，他没有见过义人被神丢弃的，也没有见过义人的后裔讨饭的，反倒是看到义人的后裔都是蒙福。

　　有人可能会说‘你大卫没见过义人后裔讨饭，这也不能说明所有义人的后裔就真的没有讨饭的了，因为你一个人的见识还是有限的，你看圣经上不是还有个讨饭的义人叫拉撒路吗’。

　　不错，可能会有义人讨饭。根据圣经我们知道神做事情，确实偶尔也会有特例的存在。

　　比如，我们知道圣经中第一条带应许的诫命，就是“孝敬父母，使你得福，在世长寿”。可是，我们看到像施洗的约翰啦、像使徒雅各啦、像司提反啦，甚至是主耶稣等，他们都没有长寿，我们却不能说神的应许落空了，也不能说这些人都是因为不孝敬父母才短寿的，其实，这些都属于是特例。

　　凡是特例，一定是因为神在他们身上有更美的祝福，更美的旨意。

　　我们不能因为有特例的现象存在，于是就连神的应许也都不相信了。觉得既然好坏的结果都有可能发生，那么，应许和不应许还有啥区别呀？如果结果是好的，我们就说是‘神的应许应验了’；如果结果是不好的，我们就说是‘神的特例’。这不等于说是神反、正都有理了吗？这怎么能证明神的应许是真实的呢？

　　既然是特例，肯定就是不会经常遇见的。

　　大卫的一生，去过许多地方，也见过许多人，可以算的上是一位见多识广的人了。在他见过的那么多人中，他都没有见过义人被弃、也没有见过义人的后裔讨饭。可见，类似义人讨饭的现象，确实是很罕见的特例。

　　不错，主耶稣讲过一个义人拉撒路讨饭的比喻，但是，请问在座的各位老年人，你们有谁见过义人被弃、义人的后裔讨饭？我们也可以四处打听打听其他教会的老人，问问他们有没有谁见过义人被弃、义人的后裔讨饭的？

　　我想，大家见到的真实情形，应该都与大卫所见的是一样的，那就是没见过义人被弃，义人的后裔讨饭。反而常常见到都是义人的后裔是蒙福的。所以，我们不能因为有一个拉撒路的存在，就怀疑甚至否定了神这么宝贵且真实的应许。

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　　下面我们从一组数据的对比来看，就更能直观地反映出义人的后裔不是被弃，而是蒙福的这一结果。

　　美国纽约一些社会学家，曾经调查了两个著名家庭，一个是牧师的爱德华滋的家庭；一位是著名无神论者祖克士的家庭，以下是他们的调查结果。

　　在牧师爱德华兹的家族中，两百年间共出了：1位美国副总统、3位国家议员、14位大学校长、100位大学教授、300位神学家或牧师、30位法官、70位律师、60位作家、60位医生、120位耶鲁大学毕业。

　　在无神论者祖克士家族中，两百年间共出了：7位谋杀犯、310位流氓、60位职业小偷、190位妓女、440位患上残疾或性病、100位酒鬼、300位早逝、55位臭名昭著的女人、耗费了美国12，000，000，000美元。

　　我们知道大卫是一位非常敬畏神的人，神不但保护大卫，抬举了大卫。连大卫的后裔，神也都一直赐福他们。大卫的后裔后来做王的那些人，有很多都是坏王。但是，神仍然保守大卫的后裔持续做王。

　　圣经明说，这都是因着他们祖宗大卫的缘故，神还赐给他们特别的恩典。【王下8:19】耶和华却因他仆人大卫的缘故，仍不肯灭绝犹大，照他所应许大卫的话，永远赐灯光与他的子孙。

　　通过这些经文让我们明白，敬畏神的义人虽然也会经历许多的苦。但是，神会保守他们，连他们的后裔直到千代，都还能因他的义沾光。

　　我们每个人的寿数是很短的，一生的年日仅仅七八十年而已，我们不可能长久的活着爱我们的后代。但是，只要我们活着时候，用我们短暂的人生好好的爱主，神是永活的神，在我们死后，神就会替我们爱护我们的后代、赐福我们的后代。

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　　但是，经文在这里也提到了一个要想蒙福的重要前提条件。这里的义人并非仅仅只是因信称义的义人，而是终日恩待人的义人，也就是在行为上行义的义人。在所有信神的人中，有各种不同的信仰情况存在。

　　有一类基督徒，我们可以称之为‘犹大型’基督徒。

　　这种基督徒的特点就是，他们根本就是个假信的人，但是，这些假信的人中，有一部分从外面一眼就看出他们是假的，他们肆无忌惮的犯罪，口中宣称的信仰也有问题，纯粹就是“不信π”。

　　但是，更多假信的人，外人从表面上是看不出来的，他们与真信神的人，看上去几乎一样。有的甚至也撇下了自己原来的职业。

　　他们伪装的很好，甚至连那些与他们朝夕相处的人，也未必能看出他们是假的来。

　　他们也可能会有各种的恩赐，他们也可能在教会中混到了某种职位，像犹大这样。他们可以成功的欺骗身边所有的人，但是，却骗不了神。只要他们骗不了神，这些人肯定就不可能得到神的赐福，那他们的后裔也就不可能蒙福了。

　　犹大自己最终是上吊死的。在以色列，自杀已经是一件极其羞辱的事情了。犹大上吊之后，竟然还又接着扑倒，令其肚腹崩裂，肠子流出，这件事情在当时的耶路撒冷，简直是一条爆炸性的新闻，迅速登上了热门头条，圣经说耶路撒冷的众人都知道了。

　　而犹大的后裔也跟着受连累，【徒1:20】因为诗篇上写着说，愿他的住处，变为荒场，无人在内居住。又说，愿别人得他的职分。

　　还有一种基督徒，我们可以称他们是‘罗得型’的。

　　这种基督徒的特点就是，重生倒是也重生了，不过呢，总是贪爱世界，体贴肉体，做事自私自利，见到便宜就想占，常常也是满口的谎言。

　　当罗得把天使要灭所多玛的消息告诉他的两个准女婿时，他们竟当成了罗得是讲戏言。

　　像罗得这类型的基督徒，既然重生了，那么，他们本人必定也能得到救恩。但是，他们的人生很少得到神的赐福，并且他们的后裔也是不会蒙神赐福的。

　　所以，我们看到罗得多年辛苦积攒的产业，最后被一把火全都烧掉了，他的妻子也变成了一根盐柱。他的后裔竟然是与两个女儿所生的，也就是后来的摩押人与亚扪人。这两个民族，不但不蒙福，而且还是被神咒诅的族类。神吩咐这两族的人，永不可入耶和华的会。

　　因信称义，在得到救恩方面，人人都是一样的。但是，因信称义之后的人，神就对他们并不是实行大锅饭的政策：让爱主的与不爱主的一个样；让遵行神的话与不遵行神的话一个样；让代价付得多的与代价付的少的一个样……。如果是这样的话，那神还能称得上是公平公义的神吗？

　　亚伯拉罕与罗得虽然都是得救的人，但是，神赐给他们的福气，却大不一样，显然亚伯拉罕所蒙的福要远远地大过罗得。而且亚伯拉罕的后裔也蒙神赐福，而罗得的后裔却被神咒诅。

　　所以，我们要想得到神的赐福，若想我们的后裔也得到神的赐福，那么，根据诗篇这节经文的应许，我们自己首先就要做一个恩待别人的人。【诗37: 26】他终日恩待人，借给人。他的后裔也蒙福。【太5:7】 怜恤人的人有福了，因为他们必蒙怜恤。