“但以理知道这禁令盖了玉玺，就到自己家里（他楼上的窗户开向耶路撒冷），一日三次双膝跪在他神面前，祷告感谢，与素常一样。”

 

　　本书是在犹太人被异教异族的君王统治下写成的。传统认为作者就是但以理本人，本书的主要目的是在于宣示世界的历史是在神的主权掌管之下，全书共分为俩大部分，第一部分是1—6章，第1章是序言，而2—6章描述了但以理以及和他一起流亡的同伴在巴比伦和波斯帝国的一些事迹；第二部分是7—12章，描述了但以理看见的一系列的异象，这些异象表示巴比伦和若干帝国的兴衰，预言历史的走向和以色列民的将来，直到神普世永恒的国度降临。

 

　　今天我们所选择的经文是本书第一部分的一些内容，整个6章主要是讲到但以理被扔在狮子坑的事情，从1节到28节都是围绕这件事的来龙去脉，而藉着本章的第10节我们一起学习：但以理的祷告。

 

 

　　但以理的祷告是虔诚的，什么叫虔诚，虔诚指的是，恭敬而有诚意，这里不是说他一日三次，跪着祷告感谢就虔诚，而是他本人就是一个虔诚的人。他和他的朋友都是虔诚的人，虔诚的人就有虔诚的祷告；而虔诚的祷告使人成为虔诚的人。他们的虔诚体现在什么地方？首先在第一章中记载当但以理和他的朋友被掳去巴比伦，被尼布甲尼撒王所选中，以王的酒和王的膳供养他们时，但以理书第1章8节说：“但以理却立志不以王的膳和王所饮的酒玷污自己。”当侍奉他们的太监惧怕他们不吃王膳会消瘦从而惹到尼布甲尼撒王时，但以理在12节又说：“求你试试仆人们十天，给我们素菜吃，白水喝，然后看看我们的面貌和用王膳那少年人的面貌，就照你所看的待仆人吧。”当然我们知道结果他们比那些吃王膳喝王酒的少年人更加俊美，所以圣经记载最后就给他们吃素菜把王膳给撤去，也就是说但以理和他的朋友，不吃王膳，而理由就是敬畏神，犹太人吃东西是非常讲究的不是说好吃就吃，他们要分洁净与否，他不吃的原因就是不容这些东西玷污自己。而当他为王解梦时候，他和三个朋友做的第一件事就是一起祷告祈求神将奥秘事向他指明其次当他为王解梦后，没有将一切归功于自己，而是归荣耀与神，还有当但以理的三个朋友得罪尼布甲尼撒王，快被扔进火窑中的时候，尼布甲尼撒和他们商量要敬拜他的金像就可以免去被扔进火窑时，他的三个朋友在3:16-18回答说：“尼布甲尼撒啊，这件事我们不必回答你。即便如此，我们所侍奉的神，能将我们从烈火的窑中救出来；即或不然，王啊，你当知道我们决不侍奉你的神，也不敬拜你所立的金像！”他们讲什么意思，就是告诉尼布甲尼撒王，不要商量了，要扔就扔，他们相信神会救他们，然后说了一句非常伟大的话说，即或不然，就算神没有救我们脱离火窑，你应该知道我们决不去侍奉你的神，也不敬拜你所立的金像！这是和王说的话，圣经说这些话使尼布甲尼撒怒气填胸，可是他们为什么说这些话，因为他们忠于神，忠于他们的信仰，他们虔诚，当然本书记载但以理还为自己的同胞祷告，禁食祷告，并且认罪悔改等等。他们无论遇到任何的逼 -/迫患难他们都忠于自己的信仰，他们是常常祷告的人，是虔诚的人。我们知道，他们虔诚的结果当然不是失败，而是成功，不是失败，而是得胜，这就是虔诚的结果，依靠神的人，虔诚的人结果是美好的，哪怕是咒诅，神能把它转变为祝福。

 

　　二、冒险的祷告。

 

　　这里我们说但以理的祷告是冒险的祷告，为什么这样说，大家看第6章我们都知道主要是讲但以理被扔进狮子坑的事迹。而这件事的起源是嫉妒，同事嫉妒他而陷害他。6章记载当时巴比伦已经被波斯所取代，大流士王随心所愿立了120个总督治理通国，又立了3个人管理这120个人，而但以理就在这3个人中。大家看啊，一个奴隶竟然最终掌那么大的权利，而且王又想立他治理通国，可以说一人之下，万人之上的宰相，你想和他共事的那2个人会服气么，会开心么？没有，他们嫉妒，他们想不通，最后以至于想陷害他可找不到把柄，所以想用但以理的信仰在王面前陷害他。于是和王商量制定了一条禁令说无论是谁三十日内，如果在大流士王以外或向神或向人求什么，就必扔在狮子坑中，违抗圣旨是会掉脑袋的。但以理很清楚，10节中讲到说：“但以理知道这禁令，加盖玉玺，就到自己家里（他楼上的窗户开向耶路撒冷），一日三次双膝跪在他神面前，祷告感谢，与素常一样。”讲他明明知道，王颁发了禁令三十日之内不准向神向人求什么，换过来可以说不能祷告，后果就会被扔在狮子坑里，他明明知道却仍旧祷告感谢，所以我们说他的祷告是冒险的祷告。其实王的禁令有时间限定，只是三十日之内，只要挨过三十天就平安无事了，可他没有这么想，也没有这么做，而是与素常一样也就是说天天如此祷告，我们看到圣经括号中写到他楼上的窗户开向耶路撒冷。为什么窗户开向耶路撒冷，耶路撒冷是他们的国家他们的首都，而此时此刻他们家破人亡，被巴比伦掳掠，巴比伦又被波斯掳掠，他们成为奴隶，哪怕他是宰相，他也不能回到耶路撒冷，只能把窗户开向耶路撒冷，我们不知道他祷告的内容，只知道他祷告感谢。但我想他一定会为自己的家园祷告。爱国，我们全世界的人都懂，可犹太人以色列人给了我们爱国的榜样。他们是一群爱国的人，诗篇137篇说到他们曾在巴比伦的河边坐下，一追想锡安就哭了，后来发出誓言说“耶路撒冷啊，我若忘记你，情愿我们右手忘记技巧，我若不纪念你，若不看耶路撒冷过于我所最喜乐的，情愿我的舌头贴于上膛。”他们的人虽被掳去外邦外国，可他们的心仍旧属于耶路撒冷，所以但以理依然的爱国，依然会为国家祷告，依然把窗户开向耶路撒冷，只可惜这令人感动的举动竟然成为恶人的把柄被用来陷害但以理。不过但以理，明明知道会被扔在狮子坑，明明知道这时候的祷告会给他带来灾难，可他没有停止祷告，纵使是冒险的祷告，冒着生命的危险，可他依旧祷告，没有停止。所以他冒险的祷告给我们一个启发，至少今天没有人会因为你祷告而逼 -/迫你，你不需要冒着生命的危险祷告，如果我们还不愿意祷告，我们还停止祷告，我们还是想祷告就祷告不想祷告就不祷告，这是不行的。我们要学习但以理冒险的祷告，纵然生活中有困难有苦难和灾难可在一切的逆境中我们应该仍然祷告更加恒切的祷告。

 

　　三、得胜的祷告。

 

　　我们发现但以理的祷告是有规律的，首先的祷告就是虔诚的祷告，其次是在危险中冒着危险的祷告，最后是得胜的祷告，祷告带来的能力能够改变一些我们认为改变不了的事情，而但以理的祷告最后带给他得胜，怎样的得胜呢？我们知道他因为没有遵行王的禁令，而被投在狮子坑中，按照我们的经验我们知道，故事结束了，主角死了，可是我们看圣经就可以知道，故事没有结束，没有完，没有死，而是得胜过狮子，胜过了王权，胜过了死亡！其实圣经记载但以理被扔在狮子坑的时候有伏笔，在扔之前王竟然对但以理说“你所常侍奉的神，他必救你。”奇怪了，一个外邦的君王，一个敬拜假神的君王竟然和但以理说了这样一句话，其实我们看到，但以理在尼布甲尼撒和伯沙撒所统治的巴比伦还是在大流士统治的波斯，他的解梦他的能力都让这些不信耶和华神的外邦君王看到但以理背后的耶和华神，于是就出现以上所说非常属灵的话。然而但以理是怎样逃脱狮子的口呢，他在狮子坑一个夜晚竟然狮子没有碰他，难道他像参孙一样能打死狮子么？不是的，我们看他自己怎么说，但以理第二天说“我的神差遣使者封住狮子的口，叫狮子不伤我。”他很清楚神的保护使他脱离狮子的口。圣经接着说，但以理从狮子坑中被拉上来的时候，身上毫无损伤，因为信靠他的神，这句是重点，为什么他脱离狮子的口，毫无损伤？圣经说因为信靠他的神，我们现在知道他因为信靠神，神救他脱离狮子的口，而信靠神一个非常的途径就是祷告。他常常祷告，在祷告中信靠神，依赖神，神救他脱离苦境，也就是说祷告能使我们脱离一切的苦境，信靠神的人能脱离一切的苦境。但以理的祷告使他脱离狮子的口，你要相信，你的祷告，你信靠神，神也能使你脱离你的苦境。我们知道神是能变咒诅为祝福的人，信靠他的人，投靠他的人是有福的。但以理信靠他，投靠他，最终得胜了。我们刚才说他得胜过了狮子，胜过了君王，胜过了死亡，最终得胜有余。我们看26节说：“现在我降旨晓谕我所统辖的全国人民，要在但以理的神面前恐惧战兢，因为他是永远长存的活神，他的国永不败坏，他的权柄永存无极。他护庇人、搭救人，在天上地下施行神迹奇事，就了但以理脱离狮子的口。”如果这段话是摩西说的，是大卫在诗篇里说的，是先知说的我们觉得合适，可竟然一个外邦的君王，不信神的君王这样称颂我们的上帝，所以我们说但以理的祷告是得胜的，不仅仅得胜而且得胜有余，最后让我们看到我们的神是掌管人类历史的神。纵然有许许多多世上的君王在统治着自己的国家，可上帝在上掌管人类的历史，所以我们不要怕，上帝掌管一切，我们是他的孩子，我们还惧怕什么呢？

 

　　但以理的祷告最后使他得胜，今天，我们每一个弟兄姐妹也依然可以信靠神，以至于得胜。我们需要做的就是常常祷告，哪怕遇到苦难和困境也要恒切祷告，最后你的祷告，你的信靠能使你胜过你的环境。常常祷告，不住的祷告，以至于得胜，并且得胜有余……