题记：在这世上，我们都是残缺受伤的人。有些人选择在残缺的地方成长得更坚强。

 

　　每次的损失都带来抉择。你可以选择让损失带你走上愤怒、责怪、仇恨、沮丧和怨恨；或者，你可以选择让损失带你走上一条新的、更宽的和更深的路。

 

　　世间每逢遭遇重大伤亡事件，人们总会问：神为何容许这种事情的发生？发生这种事情的时候上帝去了哪里？其实这些问题反应出人们在一些未知领域面前的却步。直面这些问题，可帮助这些提问者对上帝与苦难有正确而理性地认识。

 

　　先来简单说个为多人熟知的故事。有个人过完了他的一生，他回首看着他一生所走过的路，他发现一路上都有两对脚印，他觉得很安慰，因为上帝一直和他同在。但有一段最崎岖的路却只有一对脚印，他就向上帝埋怨说：“主啊！你不是应许随时与我同在吗？为什么在我生命最痛苦的人生路段，你却不与我同在，离我而去呢？”上帝对他说，“孩子，我并没有离你而去，在你最痛苦时，那一对脚印是我的，因为我怕你无法承受，是我将你抱在怀中走过的”。

 

　　上帝不是苦难的制造者。上帝造物，包含宇宙与人，一切甚好，和谐共存。是我们自己毁坏了这一切的和谐，邪恶与痛苦滋生扩散蔓延。我们的自尊自义使我们不愿意接受这个事实，但事实摆在我们的面前，上帝没有创造邪恶与痛苦。上帝没有制造地震，在上帝所造的伊甸园和那不被震动的天国，都是没有地震的。上帝没有制造水灾、WENYI，是人破坏了生态平衡，接受自然规律的惩罚。上帝没有制造恐怖，恐怖是因人自己的贪欲与仇恨而来。

 

　　上帝没有错误。圣经人物约伯，一天之内倾家荡产、儿女覆亡；悲痛欲绝之际，他虽不明白为何这些苦难会如此临到自己身上，但他仍称颂神的名，并不妄评神。以致他经历试炼后，生命如精金之宝贵。他在苦难中承认自己的不知和神的全权，对神存着开放的心灵，明白神有智慧掌管任何事。神能帮助我们行过死荫的幽谷，将我们从苦难中救拔，相信神稳操胜券。这样就不会因对神错误的期望而令我们失望或绊倒。约伯在接受了极端的痛苦之后，虽然在理性的思维中表示：“难道我们从上帝手里得福，不也受祸吗”（约伯记2：10），但心中却难以接受这个事实。在经过苦难的锻炼之后，他放弃了自艾与抱怨，抉择了继续忠于神。神并没有给他一个理由与援手，但经过苦难之火的洗礼，约伯的信心增长，完全抛弃了得福才感恩的观念，对神有正确的认识，信仰得到提升。

 

　　“神爱世人”，为救人而在十字架上舍命的神，他的初衷是要救人，不是灭人。他的意念是赐平安的意念，不是降灾祸的意念。他是我们的帮助者。不管是神命定的旨意还是许可的旨意，约伯能在苦难之中就都认定有神的美意，像夜莺在黎明还未来到的漆黑的夜间就发出歌唱，“赏赐的是耶和华，收取的是耶和华，耶和华的名是应该称颂的！”遇祸遇福两般皆可，即或不然遭遇大灾大难，信仰笃定，持守纯正。

 

　　上帝是苦难与邪恶的终结者。公义而慈爱的主，终要对一切的邪恶施行最后的审判，对一切在苦难中全心依靠他的人发出应许：“神要擦去他们一切的眼泪，不再有死亡，也不再有悲哀、哭号、疼痛”。（启示录21：4）苦难会过去，终究会消除。“一宿虽然有哭泣，早晨便必欢呼。”信心虽不能使黎明快些来到，但却能给人度过漫长黑夜的力量。“我的心等候主，胜于守夜的等候天亮”(诗篇130：6）相信上帝，相信还有早晨，相信太阳还会升起，相信清晨的日光必从高天临到我们，把我们的脚引到平安的路上。

 

　　上帝借苦难显明恩典。“万事都互相效力，叫爱上帝的人得益处。”（罗马书8：28）上帝能把坏处变为好处，能把败笔转为点睛之笔，能用喜乐油代替悲哀，赞美衣代替忧伤之灵（以赛亚书61:3）。身在苦难中，我们会感到困惑不解，如同单看绣花的反面一样：看不见绣花者的巧妙设计，及至翻过来看正面时，才看见美丽的作品。从苦难中走出，拨云见日后，再回过头来，便看见上帝的作为。

 

　　苦难是爱心的最好的出口。苦难之前人们注重物质的享受，贪图世界的荣华，谋求自己的利益。大家各顾各的，斤斤计较，自私自利，甚至是麻木不仁，损人利己。但在苦难临到时，灾难的介入，成了一个昂贵的机会，让彼此没有关系的人，变得更有关系。不分国界，不分民族，超越政zh i与意识形态，只要是同在蓝天下的人，就得在他危难之时伸出援手，真情无私相助。而基督徒的爱心，在这种时刻则更加倍地体现出来。许多基督徒在灾难中，倾力帮助受灾的人，热心忘我地服事他们，是基督的爱激励着他们来爱这些在苦难中的同胞。

 

　　在苦难中应重视“怎么办”（how）的问题多于重视“为什么”（why）的问题。直面苦难当务之急是如何救人度过危难，而不是与人就为什么产生苦难作学究式的研讨。遇到恩典时人不会问“为什么是我”（why），但遇到苦难时，人常常会发出“为什么是我”的诘问。苦难是个奥秘，不容易找到苦难的原因，若对“为什么有苦难”、及“为什么是我”的问题穷追不舍，会消耗不少的精力，会失去很多黄金救援机会，会削弱战胜苦难的奋发力，甚至会让人陷入绝望等更可怕的苦难中。相较之，研究“怎样解决苦难”、“怎样在苦难中发现恩典”等诸如此类有关苦难的问题，就更有实际益处与激励价值。

 

　　在苦难中发现恩典。苦难中有哪些恩典呢？能在“与哀哭的人同哭”的同时帮助人找到苦难中的恩典，方能随后“与喜乐的人同乐”。看见苦难中的祝福，就能做到“在百般的苦难中，都要以为大喜乐”。否则因何喜乐，凭何坚强。“我受苦是与我有益，为要使我学习你的律例。”（诗篇119：71)

 

    （1）苦难让人寻求上帝。苦难把我们放在同一水平线上，不论贫富贵贱、尊卑、名利、权位，全然无用。震灾让人不再迷信物质力量，连生命都不能保障，还有什么妄自尊大的资本，人认识到自己的有限，人不过是转眼不见的朝露、云雾，不过如此，人算什么。“洪水泛滥之时”，谁主沉浮？是耶和华坐着为王。人能掌控什么，连自己的命都不在自己手中掌控。平日里人高傲的头颅谦卑低下，向被我们拒绝的神祈福：逝者安息，生者坚强，医治大地，怜悯拯救。在苦难中人开始思考永恒，思索永生。

 

　　（2）苦难让人生命成长。“患难生忍耐，忍耐生老练（指生命的成熟）”。很多生命成熟的质素是必须经过苦难才能磨练出来的。“玉不琢不成器”。玉器需要雕琢，金子需要火炼，钢铁需要锤炼，葡萄枝子需要修剪才能多结果实，橄榄需要压榨才能出油，竹子需要凿通才可作灌溉之用。经过苦难，生命更成熟、坚韧，激发良知、谦卑、仁爱等美丽的光泽。

 

　　（3）苦难让人真情相助。亲身经历苦难者才有资格对受苦者说，“我能理解你”，才能有同理心，感同身受地安慰别人，才能人饥己饥，人寒己寒，己之不欲不施人，己之所欲先施人，施受同福，共同承担。“没有经过流泪的双目，永远看不到人间的疾苦；没有经过流汗的耕作，永远不懂收获的快乐；没有试炼，没有重担，你不知道生命潜力有多深；没有痛苦，没有缺憾，你不知生命耐力有多大。”（杏林子）上帝与人一同受苦，一起承担。受苦是人生常态，上帝很少就“为什么有苦难”这个问题给出答案，这是个悬疑，但上帝是直接与受苦的人认同，与受苦的人同受苦难。上帝之子耶稣也没有苦难的豁免权，甘心自愿尝尽人间悲苦，之后他说，“在世上，你们有苦难；但你们可以放心，我已经胜了世界。”（约翰福音16:33）

 

    这样看来，我们能说什么呢？“因为你与我们同在”（诗篇23:4），受苦者便得了安慰，像耶稣一样甘心受苦，不再怨天尤人。“你们蒙召原是为此；因基督也为你受过苦，给你们留下榜样，叫你们跟随他的脚踪行”。（彼得前书2：21）而且耶稣应许说：“我留下平安给你们；我将我的平安赐给你们，我所赐的不像世人所赐的”。（约翰福音14：27）耶稣所赐予的平安不是平安无事，而是在惊涛拍岸时能安详，是在身受痛时心不苦，是在灾难面前不为今天的苦难胆怯，不为明天的需要忧愁。不要做一个被苦难吓倒的人，而是要做一个把苦难吓倒的人！若不把苦难吃掉，我们就会被苦难吃掉。（马丁?路德）既然上帝之子受过苦，那么上帝就并非不能体恤我们的软弱。既然上帝之子说，他胜过了世界，战胜了苦难，那么我们就接受上帝来擦干我们一切的眼泪，铭记伤痛，昂首前行。

 

　　在苦难中要与哀哭的人同哭。“因我百姓的损伤，我也受了损伤”。（杰里迈亚书8：20）当效法在什么人中就做什么人的保罗，与在灾难中的百姓感同身受。我们必须放下自义，推倒审判台，我们比受难者更为义吗？“若不悔改都要如此灭亡”(路加福音13：5），我们都是幸存者，我们都是灾民，我们都是一家人。家人受灾，岂可幸灾乐祸？岂可塞住怜恤的心？“凡有世上财物的，看见弟兄穷乏，却塞住怜恤的心，爱神的心怎能存在他里面呢？小子们哪，我们相爱，不要只在言语和舌头上，总要在行为和诚实上”。（约翰一书3：17-18）“用大爱心，做小事情”（特里萨语），要效法好撒玛利亚人。“神说，你们要安慰安慰我的百姓”。“我们在一切患难中，他就安慰我们，叫我们能用上帝所赐予的安慰去安慰那遭各样患难的人”(哥林多后书1:4)。

 

　　我们无法抗拒苦难，但我们选择坚强面对。最紧要的是如何行动出离危难。

 

　　（1）我们要仰望神。上帝之子道成肉身，多受痛苦，常经忧患，体恤人世疾苦，甚至舍命在十字架上，为要救人，不是要灭人，向人所怀的意念是赐平安的意念，不是降灾祸的意念，要叫人末后有指望。（杰里迈亚书29:11）比身死更哀的是心死，哀莫大于心死，比灾难更可怕的是人心的麻木，人心死，人心不仁，就是地狱。无论是命定性的旨意，还是容许性的旨意，我们认定上帝的美意，认定上帝是赐恩者，是帮助者。“上帝是我们的避难所，是我们的力量，是我们在患难中随时的帮助”。(诗篇46：1）

 

    （2）我们也不与人斗。我们痛恨罪恶、痛恨灾难，但我们“爱人”，甚至爱到要“舍己”。面对一些幸灾乐祸者，别有用心者，我们不指责，也不怨天尤人，不推卸责任，不转嫁危机，不兴师问罪，我们深知人的有限与有罪。

 

　　（3）我们要与己斗。战胜己私，坚守良知，慷慨奉献。战胜苦难，不被灾难吞没。不再自怨自艾，不再自暴自弃。从灾难中活着出来，就好好活下去。有那么多人关心我们，活着就不是一个人的事情。经过大灾难的我们迅速成长，生命更加丰盛更加坚韧，经大灾，担大任。活着就多做些事情帮助别人，帮助别人就是帮助自己。因着爱，因着信仰，因着盼望，因着使命，我们选择坚强奋起。

 

　　上帝是人的避难所，是人生命的保障。“耶和华是我的避难所，你已将至高者当你的居所。祸患必不临到你，灾害也不挨近你的帐棚。神说：因为他专心爱我，我就要搭救他；因为他知道我的名，我要把他安置在高处。他若求告我，我就应允他；他在急难中，我要与他同在。我要搭救他，使他高贵”。（诗篇91：9-10，14-15）当灾难临头时，人往哪里躲？上帝就是你藏身处。生命不在自己的手中掌控，生命在主，复活在主。我们需要将这样的好消息快快递传。如果没有上帝，全国人民祈福时，是在向谁祈祷呢？如果没有上帝，为何要说“天佑中华”？如果“天”不是神，谁又能保佑神州？如果没有灵魂，为何说“告慰亡灵”？如果没有天堂，为何祈愿“逝者安息”？何处为安？魂归何处？不要再自欺，自欺与死亡一样可怕。何必死亡呢？悔改离开恶道得生，接受耶稣作救主，罪得赦免，得享安息，这又有何妨呢？上帝是我们的帮助者，是我们在患难中随时的帮助，上帝是我们的拯救者，在死亡中带来复活的希望。