上文谈到，所谓同性恋“结婚”合法化的浪潮，实质上是一场属灵的争战，是一场福音的争战，是撒但与圣灵对灵魂的争夺。“因为你们的仇敌魔鬼，如同吼叫的狮子，遍地游行，寻找可吞吃的人。”（彼得前书5：8）。美国最高法院以5:4投票判决其合法，转眼已过去快一个礼拜了。我们基督徒从初始的震惊、义愤的心情，要到更深入思想事件的本质，从而作出进一步的反思，痛定思痛，总结功课，今后才能打更美好的仗。

 

　　既是属灵的争战，我们首先要检查省视我们与主的关系，我们基督徒是否穿上属灵的全副军装（以弗所书6：11-18），是否在真正舍弃世界跟从主，是否真的分别为圣，还是已渐渐与世界同流合污，已经千疮百孔？笔者当年读神学的美中浸信神学院（Mid-America Baptist Theological Seminary）一位教授曾说过一句话，我至今印象很深：“今天美国的堕落，缘于教会的堕落；而教会的堕落，缘于传道人的堕落。”或出于神学观点的自由化，或出于惧怕得罪人，现在许多传道人已经很少传讲同性恋是罪，以及其它的罪。若是前者的原因，我们只能劝传道者更多回归圣经真理。但出于后者的原因也不在少数。

 

　　今天许多传道人明知同性恋是罪，但传讲信息时不得不考虑人是否爱听，考虑是否影响聚会人数，考虑是否影响金钱奉献的数额等等。这里单纯责怪传道人也不尽公平，因为如今许多教会已经把传道人当成了教会的雇工，要传道人有业绩，有表现，才能保得住工作。教会从主的羊群变成了企业，传道人不再是牧羊人，不再能放胆传讲主的真理，不再敢勇于指出罪恶，传讲扎心的道。久而久之，基督徒的灵命软弱了，教会在社会中的光盐作用黯淡了，乃至教会与社会的区别越来越模糊了。今天教会讲台许多的信息是让人从正面积极角度去思想（保持积极的态度本身也没问题），但是缺乏深入剖析罪，并且为罪人指明出路，引人归向赦罪之主；今天教会的祷告常常以人的自我需要为中心(为各样的需要祈求本身也没错)，但是缺乏为世人的淫行忧伤，缺乏为这世界属灵的光景祷告；今天教会里形形色色的各类书籍琳琅满目（知识丰富也是好事），但是把圣经认真通读过两三遍的基督徒却少之又少。因此难怪恶者猛烈的攻击来到时，基督徒丢盔弃甲、节节败退、溃不成军。

 

　　既是福音的争战，让我们在面对同性恋论争，“结婚”合法化浪潮，以至面对具体的同性恋活动人士时，都不要忘记最最根本的，乃是以福音的大能拯救失丧的灵魂--主所爱的灵魂。关于同性恋问题，我们可以从文化、历史、科学、政zh i、法律等等许多角度去谈，这些方面也都会有所帮助，但是千万不要单单停留在这些的层面。我们可能陷入许多的辩论甚至血气之争。很多时候我们甚至已经分不清自己的情绪是来自神的义怒，还是来自人的义愤填膺。当我们基督徒因为自己的信仰被人攻击为“歧视”，被人侮辱伤害，被人逼 -/迫时，或者当我们把任何一个人当作敌人的时候，千万要记得主耶稣关于“爱仇敌”的祷告、记得主耶稣在十字架上的祷告“父阿，赦免他们。因为他们所作的，他们不晓得”(路加福音23：34)。

 

　　如上文所讲，若在同性恋论题上偏离福音的根本，我们就中了撒但魔鬼的诡计。那些同性恋者也都是神所爱的，主耶稣同样为他们预备了宝贵的救恩。也只有来到耶稣的宝血十架前，他们才能够有真正的新生。更进一步，当我们向同性恋者分享福音时，记得千万不可有高高在上的态度。你我虽然没有同性恋的罪，但一样也是罪人。不错，圣经让传福音的人要清楚指出罪恶，领人悔改得赦罪之恩（路加福音24:47）。但若我们对同性恋者（或其他任何人）怀着“我比你强”的轻蔑态度，就要记得使徒保罗所说“罪人中我是个罪魁”（提摩太前书1：15）。我们可能记得保罗传福音被人拒绝时，跺下脚上的尘土离开（使徒行传13:51）,但也要记得保罗说“我们作基督的使者，就好像神借我们劝你们一般。我们替基督求你们与神和好。”（哥林多后书5：20）。

 

　　其实想一想，若我们传福音的对象是我们自己的父母兄弟，我们难道不会求他们与神和好吗？我知道有的基督徒，向自己的亲人传福音时，甚至跪下来求他们信主。主为不肯悔改的耶路撒冷哭泣，我们能体会神的心肠吗？若我们看到那些陷在罪中的同性恋者，心中没有深深的同情和怜悯（不是居高临下施舍的“怜悯”）；和他们交往时，没有苦口婆心的规劝；分享福音时，不愿意情深意切地恳求，求他们悔改归向神，那么我们没有资格作基督的使者，我们无法向他们传福音，被拒绝时我们也没有资格跺跺脚离开。同性恋是罪，我们不能丝毫含糊。神恨恶每一样罪，但神也愿意罪人悔改信福音（参马可福音1：15；提摩太前书2：5）。

 

　　愿我们在对待同性恋争论和面对同性恋者时，以神的爱和公义并重，以福音为核心，以救灵魂为使命，并且以合神心意的态度作基督使者，传讲赦罪救赎的福音。(待续)

 

　　冯伟 牧师，来自中国大陆，现在北美牧会。