以上经文告诉我们，撒但的名字，除了叫撒但，因为他是敌挡者；还叫大红龙，因为他是迷惑普天下的；还叫古蛇，因为他是诱惑人的；还叫魔鬼，因为他是诽谤者。另外，他还有一项很忙的工作，他是一名控告者，他昼夜不停的控告；控告谁？控告上帝的儿女。

 

　　我们想，我们的所作所为，能经得住他在圣洁公义的上帝面前控告吗？经不住！但他告赢了没有？没有！而是告来告去，他自己在上帝面前站立不住，被摔下去了。为什么他告不赢？不是因为我们自己行的好，能经得住撒但的控告，而是因为主的宝血，“弟兄胜过它，是因羔羊的血和自己所见证的道”！

 

　　在这里，让我们看见天上最高的法庭，上帝是圣洁公义的审判者，撒但是原告，而我们则是被告。但除了原告和被告，旁边还有一位辨护师，这就是上帝的儿子耶稣。使徒约翰说：“我将这些话写给你们，是要叫你们不犯罪。若有人犯罪，在父那里我们有一位中保，就是那义者耶稣基督。他为我们的罪作了挽回祭，不是单为我们的罪，也是为普天下人的罪。”（约一2:1,2）

 

　　“中保”的意思就是受委任，作辩护者。他以他的血为我们辨护！世界上任何的辨护师，也无法把一个真正有罪的人辨护为完全无罪；但这里有一位辨护师，能将任何的罪人合理合法地辨护为完全圣洁、无可责备，这就是上帝的儿子耶稣基督，因为他的血能回答撒但任何的控告。

 

　　在上帝面前，人有了罪只需要认罪，不需要控告。在法庭上，人不认罪的时候才需要控告；人只要认了罪，就不需要控告。但是，地上的法庭，人只要认了罪，就可以判他的罪；而天上的法庭却不是如此，你只要认罪，上帝不是要宣告定罪，而是要宣告赦免！“我们若认自己的罪，上帝是信实的，是公义的，必要赦免我们的罪，洗净我们一切的不义。”（约一1:9）“谁能控告上帝所拣选的人呢？有上帝称他们为义了。谁能定他们的罪呢？有基督耶稣已经死了，而且从死里复活，现今在上帝的右边，也替我们祈求。”（罗8:33）

 

　　“正如基督爱教会，为教会舍己。要用水借着道把教会洗净，成为圣洁，可以献给自己，作个荣耀的教会，毫无玷污、皱纹等类的病，乃是圣洁没有瑕疵的。”（弗5:25-27）玷污指世俗的污染，而皱纹则是生命老化的表现。人年轻没有皱纹，老了才有皱纹，所以皱纹是旧生命的一种表现。教会有没有世俗的玷污？有没有旧生命的表现？我想，大家都会说，不但有，而且非常严重。

 

　　教会是人组成的，人都有各种弱点缺点，教会怎能毫无皱纹？但主借圣经说他的教会是“毫无玷污、皱纹等类的病，乃是圣洁没有瑕疵的。”又说：“你们从前与上帝隔绝，因着恶行，心里与他为敌。但如今他借着基督的肉身受死，叫你们与自己和好，都成了圣洁，没有瑕疵，无可责备，把你们引到自己面前。”（西1:21,22）

 

　　实际上，我们的行为是怎样的，我想我们每个人自己都是有数的。就我们这样的罪人，圣经却宣告说：你已经圣洁，没有瑕疵，无可责备！你相信不相信？你自己敢不敢这样宣告？是的，我们可以充满信心地这样宣告：“我已经圣洁，没有瑕疵，无可责备！”不是凭着自己的行为，而是凭着主的宝血！不是骄骄傲傲地宣告，而是谦谦卑卑地宣告，感恩流泪地宣告，因为“上帝儿子耶稣的血洗净我们一切的罪（约一1:7）。”

 

　　如果你不敢这样宣告，这不叫谦卑，而是怀疑宝血的功效和权能。什么叫一切的罪？这囊括了你所有的罪，大罪、小罪、过去的罪、将来可能还犯的罪！人若不是被主拯救到完全圣洁、没有瑕疵、无可责备的地步，实际上，他就还没有得救。人只要得救了，他就已经完全圣洁、没有瑕疵了。耶和华说：“你们的罪虽像朱红，必变成雪白；虽红如丹颜，必白如羊毛。”（赛1:18）

 

　　凭人来讲，世界上没有人有这样的义。只有一个人有这样的义，这就是上帝的自己，这就是上帝的儿子耶稣基督。我们在基督里称义，不是因为自己有什么义，而是上帝将自己的义加在我们身上，然后照着他自己所拥有的义，称我们为义。他使基督代替我们的罪，使我们成为他的义。正如保罗所说：“上帝使那无罪的（‘无罪’原文作‘不知罪’），替我们成为罪，好叫我们在他里面成为上帝的义。”（林后5:21）