人的受造是独特的，因为人是上帝照着的形像而造的。人所以是人，所以比其他造物高贵，就是因为有上帝的形像，就是由于有从上帝来的灵。上帝是灵，人有上帝的形像不在肉身，而是在于里面有从上帝而来的灵。人除了有物质的身体，还有从上帝而来的灵。创世记2章7节说:“耶和华上帝用地上的尘土造人,将生气吹在他鼻孔里,他就成了有灵的活人。”

 

　　关于人是一元的，还是二元的，还是三元的，向来有许多争论。我想一个整全的人，当然应该是一元的，包括身体和灵魂，你不能把它们分开。就如我们得救在将来的永世里，不仅仅是灵魂的，更是有复活或乍变的身体，身体和灵魂是不能分开的。然而按人的质料来讲应该是二元的，是由身体和灵魂二部分构成。当身体死亡的时候，灵魂可以离开身体，但是灵魂却不能分为两个实体而独立存在。（雅2：26太10：28）按功用来说，又是三元的。圣经说：“愿赐平安的神，亲自使你们全然成圣。又愿你们的灵，与魂，与身子，得蒙保守，在我主耶稣基督降临的时候，完全无可指摘。”（帖前5:23）这话分明将灵、魂、体三者分开讲的。这三者应该是代表着人三个不同的功用。灵使人有与神相交通的需要，和有与上帝的形像相应的道德要求，这是动物所没有的；魂的作用是人和动物天然生命所均有的，如心思、情感、意志等；体是与天然界来往的部分。有关动物是否有灵，圣经说：“谁知道人的灵是往上升，兽的魂是下入地呢？”（传3:21）有人根据这节经文说动物没有灵，只有魂。其实此处的魂原文和灵是同一个字。实际上，动物灵就是它所谓的魂。不论怎么说，你说动物有灵也好没有灵也好，有一件事可以肯定，它没有人那种特有的，被造时从上帝吹气而来的灵，但天然生命的反应总是有的。

 

　　起初，上帝禁止人吃分别善恶树上果子说：“你吃的日子必定死”。然而，亚当犯罪的那天，他的身体虽然仍然活着，他的灵性却带入了一种死亡。因为他与生命的源头——上帝的关系发生了差错，从而与上帝所赐的隔绝了。什么叫做“死”？“死”是“分离”，人肉身的死亡不过是身体和灵魂分离，而灵命死，却是人与上帝分离，这才是最可怕的、也才是真正的死。人类正因为死于罪中，最重要的应该是追求生命，追求那永恒的盼望，而不是仅仅追求肉体和物质的满足。

 

　　人因罪灵命失去与上帝的交通，魂的作用却照常存在。就象动物有魂而没有灵，所以它有物质的需求，却没有灵性的需求，只要物质的需求得到满足就别无他求。人却不应该这样，人除了物质的需求，更有灵命的需求，信仰的需求。如果人只求物质，好象除了肉身的生命而别无其他，这就是圣经所说属血气的，或说属魂的。

 

　　所以圣经说：“人活着不是单靠食物，乃是靠耶和华口里所出的一切话。”上帝并不否定人肉体物质方面的需要，不过人更需要的是精神的，灵性的。人肉身在世上是暂时的，灵生命才是永远的。人的肉身生命是需要食物，但人的灵生命却是需要基督、需要救恩、需要听从上帝口中所出的一切话，主耶稣说：“叫人活着的乃是灵,肉体是无益的;我对你们所说的话,就是灵,就是生命。”(约6：63)

 

 

　　上帝不否定人物质的需要。他创造世界，首先“为人预备可住之地…”（箴8:31）为人预备了生存和生活所需要的一切，然后创造人类。他何曾不顾念人身体的需要。我们天天衣食住行所享受的一切，岂不都是他为我们所预备的吗？何等丰富、美好。他所创造的大自然，就是要人享受的。这一切都表明着他的慈爱。

 

　　起初在伊甸园中，“耶和华上帝使各样的树从地里长出来，可以悦人的眼目，其上的果子好作食物。”（创2:9）耶和华上帝吩咐亚当说：“园中各样树上的果子，你可以随意吃。”（创2:16.）可见上帝并非没有为人预备食物，不但预备，而且是极其丰富和美好的。只是说：“只是分别善恶树上的果子，你不可吃，因为你吃的日子必定死。”（创2:17）他的供应人所有的需要是为着他丰盛的慈爱，而他的禁令则更是为着爱。人活着是需要食物，可是，人不能只是为了活着而活着。因为人的受造是有目的的，这就是为荣耀上帝，如果人只是为着活着而活着，而忘记了受造的目的，就等于失掉了生命的价值和意义。人丢弃灵生命，就等于失去了受造的目的，只是为着活着而活着。所以，人活着需要食物，可是他更不能没有上帝。上帝是生命的源头，人的生命和生活应该以上帝为本，不应该以自己为本。人要活出生命的价值和意义，就要与他生命的源头——上帝，有着一种正确和谐的关系，就要听从耶和华上帝口中所出的一切话。

 

　　“上帝看着一切所造的都甚好。”（创1：31）“甚好”就是“价值”。上帝所以创造就是为着“价值”。然而撒旦所要破坏的就是“价值”，他知道上帝创造的核心就是照着上帝形像被造的人类。他要引诱人犯罪。耶稣说：“盗贼来，无非要偷窃、杀害、毁坏。”（约10:10）他引诱人用背弃上帝的方法获取食物，吃分善恶树上的果子。人是吃到了果子，却与上帝所要赐的生命隔绝。

 

　　“人子来了，也吃也喝。”(太11:19)可见主耶稣到世上来，并非是苦修禁欲的。耶稣被圣灵引到旷野，受魔鬼的试探。他禁食四十昼夜，后来就饿了的时候，魔鬼说：“你若是上帝的儿子，可以吩咐这些石头变成食物。”（太4：3）

 

　　人对物质的需求是正当的，人饿了就要吃饭，这是最正常不过的一件事。可是撒旦的诡计却是要人用不正当的方法获取原本属于正当的需求。主耶稣禁食尚未饥饿的时候，魔鬼没有说什么，但是等耶稣饿了的时候，他才上前以食物进行试探。耶稣却回答说：“经上记著说：‘人活著，不是单靠食物，乃是靠上帝口里所出的一切话。’”（太4：1.3）在试探面前，他选择了继续饥饿，却引用圣经的话断然回绝了撒旦的建议。

 

　　当日，以色列人（包括妇女儿童约二百多万人）行走在一望无际大而可怕的旷野，生活的保障在哪里？如果只看环境，忘记仰望上帝，怎能不恐慌绝望呢？所以每当遇到难处，他们就要走回头路。他们要得到食物，要喝水，可是上帝往往刻意地使他们经历极大的物质上的缺乏，“任你饥饿。”上帝这样做，无非要“苦炼你，试验你，要知道你心内如何，肯守他的诫命不肯。”感谢上帝，每当他们似乎撑不下去的时候，上帝还是以神迹来供应他们，“将你和你列祖所不认识的吗哪赐给你吃。”好使人明白一个真理：“人活着不是单靠食物，乃是靠耶和华口里所出的一切话。”

 

　　撒旦的试诱，无非是要人用背弃上帝的方法获取物质的东西。感谢上帝，他训炼他的儿女，虽然往往“任你饥饿”，甚至把我们带到似乎绝望的地步，却是要试验我们要知道我们的心内如何，肯守他的诫命不肯。我们拒绝撒旦的试诱，他就要将不认识的吗哪赐给我们吃，经历他的供应、神迹和一切奇妙恩典的作为。

 

　　三、不认识的吗哪

 

　　吗哪的名字是“这是什么”的意思。这是因为当他们第一次看见这从天上降下来的食物的时候，他们并不认识，于是彼此对问说：“这是什么？”于是为它们取名叫做“这是什么”。吗哪的名字说出了他们的不认识。

 

　　吗哪预表主耶稣基督，耶稣说：“我就是生命的粮。你们的祖宗在旷野吃过吗哪，还是死了。这是从天上降下来的粮，叫人吃了就不死。我是从天上降下来生命的粮；人若吃这粮，就必永远活着。我所要赐的粮，就是我的肉,为世人之生命所赐的。”（约6:48-51）

 

　　吗哪代表着上帝的一切话语，“耶和华万军之上帝阿，我得着你的言语就当食物吃了，你的言语是我心中的欢喜快乐，因我是称为你名下的人。”（耶15:16）“人活着不是单靠食物，乃是靠耶和华口里所出的一切话。”耶稣基督就是太初就有的道，是赐生命给世界的。他说：“叫人活着的乃是灵,肉体是无益的;我对你们所说的话,就是灵,就是生命。”(约六63)人将上帝的话吃在心里，才能将基督耶稣的生命从身上活出来。

 

　　吗哪象征着十字架的经历，上帝将天上的粮供应以色列人以先，首先任他们饥饿，把他们带到一种尽头，然后将他们从未经历过的天上的供应赐给他们。也许当我们遇到十字架的试炼，也是不明白，彼此对问说：“这是什么？”但是这是上帝给我们摆上的食物，“主…以艰难给你当饼，以困苦给你当水…”（赛30:20）“在我敌人面前，你为我摆设筵席。”（诗23:5）你吃下去就要经历基督，经历他生命的丰盛。就如一首诗中所说：“每次的打击都是真利益，如果你收取的东西你以自己来代替。…能有什么比你更好，比你喜悦可宝，主，我只有一个祷告，你能加增我减少。”

 

　　“我今日所吩咐的一切诫命，你们要谨守遵行，好叫你们存活，人数增多，且进去得耶和华向你们列祖起誓应许的那地。”这就是说，人谨守遵行耶和华口中所出的一切的话，（而不是部分的）关系到三件事。一，“好叫你们存活”，这是关系信徒生死存亡的一件事；二，“人数增多”，这是关系教会复兴的一件事。人来到教会就是为着得到在别处得不到的东西。如果一个教会，信徒不遵行上帝的话，在世人身上找不到的东西，他们也没有，世上不该有的东西，他们却少不了，如何能吸引人来就主；三，“且进去得耶和华向你们列祖起誓应许的那地。”这是关系到能否承受产业。耶稣说：“凡称呼我‘主啊，主啊’的人，不能都进天国；惟独遵行我天父旨意的人，才能进去。”（太7：21）

 

　　肉体的情欲，眼目的情欲，并今生的骄傲是魔鬼的三件法宝，他当日引诱始祖犯罪，试探上帝的儿子耶稣基督，以及今天引诱试探攻击所有的基督徒，不管他是传道人还是平信徒，仍是不离这三件法宝。始祖的失败在于离弃上帝的话。上帝的儿子耶稣却完全是以圣经的话击败魔鬼。圣经中多次提到教会有人走了巴兰的路，巴兰就是那贪爱不义之工价的先知，（彼后2：15.）外邦的君王巴勒用极大的属世的尊荣和利益引诱巴兰,作为先知,本来就不应该介入这样的交易.但是他却完全被这些诱饵打动，竟然随从巴勒的使者去咒诅上帝的子民。保罗说：“我们不像那许多人,为利混乱上帝的道。”（林后2:17）所谓“利”，狭义地讲，是指物质的利益，广义地讲，亦包括精神的“名利权”等等。所以说他们是“为利混乱上帝的道，”说明他们并非对真理无知，而是为着眼前的利益，而故意与上帝为敌，得世界的喜欢，“他们的结局必然照着他们的行为。”(林后11:15）所以圣经说：“不要爱世界和世界上的事。人若爱世界，爱父的心就不在他里面了。因为凡世界上的事，就像肉体的情欲，眼目的情欲，并今生的骄傲，都不是从父来的，乃是从世界来的。这世界和其上的情欲都要过去，惟独遵行上帝旨意的，是永远常存。”（约一2:15-17）

 

　　但愿我们每一位基督徒，无论在任何环境和任何试炼中，都要借着对上帝的完全信靠，得胜撒旦各种各样的试探、攻击、引诱和所有的恐吓。要象当日的约书亚和迦勒那样，尽管许多以色列人有别的选择，我们却要另有一个心志，专一跟从主，使我们经历他的信实可靠，和他一切恩典的奇妙作为，并他的自己。上帝必将复兴他的教会。