各位弟兄姊妹大家早。我已讲完管家系列，从这週开始我们要花一些时间一起来思想，到底圣经中所教导的爱是什麽？今天我用一个大问号来开始我们今天的主题，到底爱是什麽？亚里士多德讲过一句话：「爱就是一个灵魂住在两个身体。」这句话很有意思，虽然是两个身体，可是他们的灵魂好像一个，灵魂是联合在一起的，不是连体婴，是连灵婴，他们的心灵契合到一种程度，好像只有一个，虽然他们是两个人，是两个身体，所以很明白的，亚里士多德认为，爱是心灵的关係，比身体的关係来的重要，是心灵的契合。  

 

 

 

       在爱的关係当中，有时候已经出了问题我们却不自知，比方说：有人很爱钱。如果根据亚里士多德的说法，爱是灵魂与灵魂之间的契合的话，钱是不可能爱的，因为钱没有灵魂，人是不可能爱钱的，因为钱没有灵魂跟你契合。钱不能爱，但你能贪，所以第一种关係我们要小心的就是贪，贪不是爱，有人说：贪爱贪爱。有时候我们会分不清楚贪和爱，贪是把对方当作物，是可以佔有的，是当作可以拥有的东西来处理，很多人把人与人之间的关係也用贪来处理，所谓的佔有慾，把对方当作一个东西，当作一个物品来拥有，我要霸佔你，不许别人拥有你，这样的关係不是爱而是贪，是把对方当作一个客体来处理，在圣经弥迦书第二章2节就提到以色列人他们很贪：「他们贪图田地就佔据，贪图房屋便夺取；他们欺压人，霸佔房屋和产业。」房屋田地是可以贪，但是不可能爱的。人若把对方当做物拥有，这种关係是贪而不是爱。  

 

 

       再来就是慾，有时候爱和慾我们也分不清楚，慾并不是爱，慾的英文叫作Lust，不是Love。什麽叫作慾呢？慾是感官的满足，如果你对一个人只有慾望的话，那麽你是把对方当作工具(Instrument)，利用对方来满足你的需要。那麽你并未把对方当作主体，而是当成工具，只是为了达到你的慾望能够满足就好。约翰壹书第二章16节就提到：「因为凡世界上的事，就像肉体的情慾，眼目的情慾，并今生的骄傲，都不是从父来的，乃是从世界来的。」这些都是感官。上帝造我们是有感官的，我们需要满足，但是如果你和另外一个人的关係，只是为了感官的满足，那麽你们之间没有爱，因为没有灵魂与灵魂的契合，只是慾望的满足。若二人结婚，但二人只满足对方需要，变成是两个互相利用的关係，那样也没有爱在其中，因为灵魂没有契合，他们之间的关係只是慾望的满足，虽然慾望可以得到满足，但是这种关係只能称为慾，不能称为爱。  

 

 

       什麽叫作爱呢？爱并不是把对方当作东西佔有；也不是把对方当作工具，来满足自己感官的需要，当然在爱的关係裡都会有这两者，但是不应该只是这样。重要的是，对方是一个主体，不是一个客体，也不是一个工具，他是一个跟你一样有需要有想法的一个存在，是一个主体，你愿意跟他在心灵和心灵之间产生亲密的关係，这才叫作爱。希望大家瞭解，贪和慾和爱是不一样的，在人与人之间我们常常是溷杂着这三者，但是要看你的重点是哪一个，如果重点是心灵与心灵有亲密的关係，那样就是有爱；如果重点是拥有，那就只是贪；如果重点是感官的满足，那就是慾而已，在雅歌书第一章4节说：「愿你吸引我，我们就快跑跟随你。」二个主体间吸引和跟随的关係，这就是爱的关係。

 

 

       对于人间的爱，有许多人曾努力想要去瞭解，其中有一位是英国爱尔兰的作家，大家应该都认识他，有的人把他的名字翻译成鲁益师，我把他翻成路易士(C.S. Lewis)。他是一位文学家，他比较出名的书是为儿童所写七本一套的纳尼亚传奇(The Chronicles of Narnia)，这本书也被拍成家户喻晓的电影。他是1950年开始写的，写到1956年，把七本都写完。我看他的传记才知道，他年轻时其实对小孩子没什麽负担，他写的作品几乎都是为成人写的。可是在二次大战的时候，伦敦被轰炸了，有很多孤儿被送到乡下去，也送了四个小孩到他那裡，他没有结婚，不晓得如何照顾他们，他发现这些小孩们，没有故事书可看，就自己提笔写故事给他们看，这是为了写给那四个小孩看的，到最后却写出七本令人爱不释手的故事书，就是「纳尼亚传奇」。我们今天要讲的是他另外一本书，不是那麽有名，但是如果唸过ㄧ点神学的，大概都会知道，在1960年他写了这本书，书名叫作「四种爱」，我今天就根据路易士这本书来介绍这四种爱。当我在准备讲道的时候发现，爱如果只是用讲的，变成纯理论并不太理想，有时候也可以用唱的，所以每一种爱，我会让大家唱一首歌。让大家从诗歌中来体会这四种爱。我也发现中文不太容易表达“爱”这个字，所以我把“爱”这个字，改为“情”，也就是我们人与人之间有四种情：

 

 

       第一种情，我们一出生就在这个情裡面，我们叫作亲情。Lewis是用希腊文Storge，Storge就是亲情，因为你是我的亲人，所以我就爱你，这叫作亲情，是因为血缘的关係。在动物中，有血缘的猴子会成群结队，互相照顾，这群猴子就被称作Kin（同类），我们则说是同宗同乡的，就是有关係就没关係，没关係就有关係，这种叫作亲情。有句谚语说：土是故乡亲。因为有血缘关係，你就照顾他，这样的照顾常常不只是一两个月而已，而是一生都照顾他，即使已经长大了，还是会想要照顾他，觉得这是应该的，我们所谓的孝顺，及父母对子女的爱，都是属于亲情这一类的，是我们觉得该做的。旧约的雅各逃难逃到到他舅舅家，他只讲了一句话：我是你的外甥，他舅舅就照顾他，一个月住下来都不必缴房租伙食费（创29：12～14），因为你是我的外甥，这麽一句话就够了，不需要讲别的，只要有血缘关係，就得到照顾，这就是亲情。把亲情讲的最好的就是这首天韵的歌“爱我们的家”：

 

       「每个人爱它，家就有光彩；每个人付出，家就不孤独；每个人珍惜，家就有甜蜜，每个人宽恕，家就有幸福，让爱天天住你家，让爱天天住我家，不分日夜秋冬春夏，全心全意爱我们的家。」

 

       我想这首诗歌把亲情表达的很好，在歌词裡面提到：大家愿意付出、大家愿意珍惜、大家愿意宽恕，不只是我爱你、你爱我；我照顾你，你照顾我，，如果我们有这样的一个家，就很温暖。

 

 

       除了亲情以外，我们还需要别的情才能够生活，第二种情就叫作友情，希腊文叫作Philia。Philia就是友谊友情。朋友和朋友之间本来没有关係，他们为什麽会变成朋友？根据Lewis的说法，因为他们兴趣相同，他们就变成朋友，只要是志同道合的都可以成为朋友，所以朋友是一个半开放的关係，并不会因为你和我作朋友，就不可以与别人作朋友，朋友是可以慢慢增加的，这是一个比较开放的关係。在圣经当中，约拿单和大卫就是一个很好的例子，「大卫对扫罗说完了话，约拿单的心与大卫的心深相契合。约拿单爱大卫，如同爱自己的性命。」(撒上18：1)约拿单甚至把他的配刀送给大卫作纪念，就是他和大卫很契合。主耶稣与我们的关係也常常以朋友的关係来表达，让我们跟着赖鸿毅牧师所唱的CD一起来唱台语圣诗275首“至好朋友就是耶稣”：

 

       1.至好朋友就是耶稣，担当罪过与烦恼。真正咱有大大福气，万事拢可对祂讨。心肝常常失落平安，沓沓挂虑艰苦事，这是对咱未有深信，未有放心交托主。

 

       2.捡采遇着忧闷试炼，抑是甚麽大烦恼，的确不可常常失志，当将各项来祈祷，岂有朋友到此尽忠，甘愿体贴万灾祸，耶稣知咱心的软弱，将这苦事来祈祷。

 

       3.设使倦懒拢无气力，亲像挑担将跋倒，至大救主咱可亲近，万事拢可对祂讨，朋友若有看轻厌贱，可将这事来祈祷，主能用手遮截保护，心可安然免烦恼，阿门。

 

       从歌词中我们知道，朋友是可以互相分担困难，彼此分享快乐，特别是因着共同的兴趣，大家高兴的聚集在一起，这是朋友。朋友有时会离离我们而去，但耶稣称我们为朋友，祂永远是我们最好的朋友。

 

 

       我们除了亲情、友情以外，一般来讲，我们讲到爱，最常想到的，当然就是爱情啦。这个爱情，希腊文叫作Eros，爱情的目标就不是共同的兴趣，爱情的目标是对方这个人，他注意的对象是人本身，一般来讲，是异性相吸，是他这个人对你产生吸引力，所以你就对他有兴趣，希望跟他靠近，跟他要好，这在雅歌书中提到，因为他的兴趣在人，因此他跟对方有很多的接触，「愿他用口与我亲嘴；因你的爱情比酒更美。」（歌1：2）主耶稣也说，他是我们的新郎，我们是他的新妇（启19：7），是用爱情的方式来表达祂对我们的爱。以下是唐崇荣牧师所写，由奚秀兰姊妹所演唱的歌曲“雅歌”：

 

       「主啊，你吸引我我就快跑随你，我心深深与主密契，纵然南风吹来，虽然北风兴起，却溢出我园中香气，我主全然美丽，我主满我心意，主你属我主我也属你，众水不能熄灭，大水不能淹没，我必我必爱主到底。」

 

       这个就是Eros的爱，是你属我我属你，重点是这个人，不是他的能力，不是他的拥有，不是他的兴趣，是这个人本身，是我们爱的对象，这是Eros的爱。基督与我们的关係到了新天新地时，圣经说：「…羔羊婚娶的时候到了；新妇也自己预备好了…」（启19：7）所以祂也用这样的爱来表达神对我们的爱。

 

 

       除了有亲情、友情、爱情以外，我们还需要一种情，这种情是Lewis觉得最重要的，Lewis在书裡面说到，前面三种都是人的爱，只有第四种才是神的爱，可是我读了后的感觉不是这样，神的爱很丰富，祂可以有这四种的表达，并不是只有一种，可是Lewis特别强调第四种，第四种我把它称作恩情，叫作agape。在神学上称神的爱为Agape，其实Agape就是怜悯，英文叫作Compassion。这个人跟你非亲非故的，这个人跟你没有什麽相同的兴趣，也没有什麽共同的嗜好，这个人也没有什麽特别吸引你的优点让你喜欢他，但是因为这个人有问题，这个人遇到困难，这个人有需要，所以你就对他产生一种爱，你要帮他解决困难，这个神学上也称作救赎的爱。这是神对我们一种很特别的爱，其实在我们人与人当中，有时候也会这样，你看到一个人和你非亲非故的，你看他很可怜，你会有一种想要帮助他，那种所谓的恻隐之心，就是agape的爱，是完全付出的，不要求回馈的，也不要求别人要怎麽样做的，就是完全的帮助他，这个叫作恩情的爱，是慈悲怜恤的爱。耶稣所讲的撒马利亚人的故事就是最好的一个例子，因为撒马利亚人和那个被强盗打伤的人也不是同族的，甚至是被他岐视的，但是因为他被打到快要死掉，撒马利亚人就产生那种爱的心来帮助他，「惟有一个撒玛利亚人行路来到那裡，看见他就动了慈心。」 (路10:33) 所以这是第四种爱。在台语圣诗453首「天父疼咱世间众人」裡，所描述的爱（救赎的爱）就是Agape的爱：

 

       1.天父爱咱世间众人，赏赐独生圣子，拯救赎回显明爱疼，天父实在是爱。

 

       2.虽然我有罪过极重，悖逆天父圣名，做主对敌是我此人，尚且祂亦是爱。

 

       3.圣子耶稣钉十字架，替咱受苦惨死，是为着咱赎咱罪债，祂爱亲像按睨。 

 

       4.天父爱疼即深即大，众人应该识祂，当紧紧来大家近倚，得救当趁此时，

 

       (和)天父上帝真正是爱，连我亦得爱，赦我一切污秽罪过，天父上帝是爱。

 

       所以在这裡我们看到四种爱，第一种是亲情的爱，是接纳关心照顾的爱；第二种叫作友情的爱，是大家可以一起快乐，可以一起分享、分担的爱；第三种是爱情的爱，是互相吸引，互相亲密的爱；第四种是恩情的爱，就是帮助、救赎、挽回我们的爱。其实我觉得神对我们的爱是这四种都有，不像Lewis所讲的，神只有第四种，前面三种是人的爱，并不是这样，我们可能是四种都需要。

 

 

 

       这四种爱，耶稣都有给我们一些挑战，特别是亲情的爱和恩情的爱，耶稣给我们相当严厉的挑战。耶稣自己在十字架的时候，祂替那些钉死他的人祷告，祂教他的学生说，你应该在你的敌人有需要的时候爱他。所以我要说的是，恩情的爱不应该有界线，亲情的爱有界线，亲情是关乎你我是亲人与否，这个界线是由染色体的DNA划出来的；友情的爱是由兴趣来划分，如果你我的兴趣不相同，话不投机半句多，要交朋友要有共同的话题和兴趣，这个本身也会划下界线；而爱情所划界线更小，我们既然要跟对方完全结合，我们就不容许第三者打扰，这个排他性很高，这是爱情的界线；只有恩情的爱，耶稣说不能有界线，甚至连敌人你都要爱，连一般人认为最不可爱的你都要爱。那样的爱不是前面三种，是最后这种，他有需要的时候，你就要爱他，所以耶稣说：「你们听见有话说：当爱你的邻舍，恨你的仇敌。只是我告诉你们，要爱你们的仇敌，为那逼 -/迫你们的祷告。」(太5：43～44)耶稣自己这样做，所以这对我们是一个很难的挑战，一般来讲我们都会想要划界线，我们常问「谁是我的邻舍？」我们希望我们关心到一定的界线就好，其他的就可以不管，耶稣却挑战我们说不是的，恩情的爱是没有界线的。

 

 

       亲情是有界线的，我们常常以为照顾亲人是天经地义的事，亲情就是不管怎麽样，就是要照顾他，但耶稣说不是，「人到我这裡来，若不爱我胜过爱（爱我胜过爱：原文是恨）自己的父母、妻子、儿女、弟兄、姊妹，和自己的性命，就不能作我的门徒。」(路14：26) 这个也是不容易，前面说恩情没有界线是不容易，亲情是有界线，不是没有界线，那个界线就是，当你与亲人的关係影响到你与 主的关係时，这裡就有一个很大的挣扎会产生，这也是耶稣向我们所提出的另一个很大的挑战。所以亲情有可能成为我们要作 主门徒的拦阻，这点我们要知道。

 

 

       主耶稣基督快要离开学生的时候，他特别教导学生说：「你们要彼此相爱。」怎样才是爱主呢？「有了我的命令又遵守的，这人就是爱我的；爱我的必蒙我父爱他，我也要爱他，并且要向他显现。」(约14：21)「人若爱我，就必遵守我的道；我父也必爱他，并且我们要到他那裡去，与他同住。」（23节）所以爱耶稣的人，就会遵守祂的命令。

 

 

       那我们就要问，耶稣的命令是什麽？耶稣的命令就是你们要彼此相爱，其实主耶稣强调的就是爱，耶稣说：「你们要彼此相爱，像我爱你们一样；这就是我的命令。」（约15：12）这就很清楚了，所以基本上就是，耶稣对我们的爱，祂既是我们的弟兄，是亲情的爱，又有友情的爱，祂是最好的朋友，又有爱情的爱，又有恩情的爱。我们也要学习主的爱去爱我们周遭的人。

 

 

       在我们和弟兄姊妹当中，我们要怎麽样学习，像耶稣那样爱我们来彼此相爱呢？今天司会帮我们读的圣经是很有趣的，耶稣快要离开学生的时候，这个大弟子彼得，可以说彼得从耶稣学的功课最多，失败也不少，所以耶稣要离开以前特别交代他要学习爱的功课。耶稣帮他准备BBQ，准备烤鱼和早餐，他前一个晚上抓不到鱼，耶稣帮他捕了一些鱼，然后耶稣请他吃早餐，这些民生问题都解决了以后，耶稣开始问彼得说：「你爱我比这些更深吗？」（约21：15）他要彼得回答这个爱的问题，彼得说：「主啊，是的，你知道我爱你。」耶稣对他说：「你喂养我的小羊。」第二次又问他说：「约翰的儿子西门，你爱我吗？」彼得说：「主啊，是的，你知道我爱你。」耶稣说：「你牧养我的羊。」（16节）第三次又问他说：「约翰的儿子西门，你爱我吗？」彼得因为耶稣连续三次对他说你爱我吗就忧愁，这很有意思，这位很强壮的汉子彼得居然被问三次就忧愁，他对耶稣说：「主啊，你是无所不知的；你知道我爱你。」耶稣说：「你喂养我的羊。」（17节）你知道吗？耶稣说我是好牧人，好牧人为羊捨命，是这样的爱，他要彼得为羊捨命，所以耶稣说他年老的时候要为了 主的羊被绑起来，是要为主牺牲的，这样的爱是那样崇高的爱。但是其实彼得不敢讲他可以这样爱，所以耶稣一直用agape问他，他一直用Philia回答。这段圣经中，希腊文是用不同的爱字(agape、Philia)，中文都是用“爱”字。我们刚才讲过，Lewis说爱有不同的字，圣经在这裡就使用不同的字。看的出来，主耶稣也瞭解，其实我们就和彼得一样，我们爱主的爱是有限的，我们实在是没有办法像 主这样爱我们，我们可以坦白的向主说：「主啊，我…我只能这样爱你，像朋友这样还可以，要说完全牺牲，我…有困难。」后来耶稣就说好吧，那你就按照朋友这样的爱来爱我，但是你要喂养我的羊，像我为羊牺牲一样，你要学作牧人。后来彼得真的是被倒钉十字架，真的把命摆上，他本来要跑离耶路撒冷的，后来想一想，羊还在耶路撒冷，他还记得主问他的这句话，他转身回耶路撒冷去，这个就是爱。爱主就要学 主的爱来彼此相爱。我们一起低头祷告。

 

       「主耶稣祢到世上来，把神对我们的爱活出来，祢不只教导我们，也挑战我们，祢还活出榜样让我们学习，我们也相信，当基督徒最重要的就是，学习怎麽样用 主的爱来彼此相爱，虽然我们承认我们实在软弱，我们有我们的困难，像彼得一样，但是主，祢会体谅我们的软弱，祢还是锲而不捨，一而再再而三，就是要问我们：『你爱我比这些更深吗？』祢要挑战我们。帮助我们，在这一生当中，不断的学习彼此相爱的功课，祷告奉耶稣基督的名，阿们！」