在上下班的路上，每次都会路过这样的一辆车，这辆车几年前停在马路边，一开始从外观上看，是好好的，大概从2014年底时，就看到它被破坏，当初还没有坏成这个样子，先是前窗一小部分被打破，刚化玻璃出现碎裂，后来，前窗被打烂，再后来，它的侧窗被打破，现在看来，整个车身都有不同程度的破坏。

　　一、洞越扒越大

　　美国斯坦福大学的一位心理学家做了一项试验，把两辆一模一样的车放在了两个社区，一个放在秩序好的社区，一个是秩序脏乱差的社区，摘掉车牌并打开顶棚，结果，放在好社区的车，一个礼拜也没有事，放在后者的车很快被偷。

　　人们又继续把这个实验进行下去，犯罪学家最后根据实验得出结论：如果有人打坏了一幢建筑物的窗户玻璃，而这扇窗户，又得不到及时的维修，别人就可能受到某些示范性的纵容，去打烂更多的窗户。前面的一次破坏，所导致的无序状态，会引起后面随之而来进一步的无序。我们知道，一面干净的白墙，被人随手涂鸦一下，后来我们会发现，这面墙会有更多的人，在这面墙上随手乱画。

　　当一群海豚，要吃掉海洋中的一个鱼群时，开始比较困难，因为鱼群是一个整体，一条鱼跟着另一条鱼高速游动并且旋转不停，结果，海豚们在其中找不着破口，以至于无从下口，一条也逮不着。

　　于是，海豚就先集体包围鱼群，有一些潜入鱼群底部，在底部从口中放出汽泡，因为汽泡在鱼群中的干扰，鱼群的次序开始乱了，在乱中，一些弱小的鱼就暴露出破口，海豚发现了弱小鱼的破口之后，就会集中力量攻击这条鱼，一条鱼很快会被吞吃，一条被吞吃后，鱼群就会出现彼此衔接上较大的漏洞，接着会有第二条鱼跟着被吞吃，随后，整体“破口”越来越大，天上的海鸟也加入攻击，更多的鱼被吃掉，最后，整个鱼群被海豚集体吃掉。

　　这条实验定律，在教会中也同样适用，我们会发现，教会中一旦有人出了问题，如果没有人为这个人和这个问题祷告，不是抱着同情和安慰的态度，反而是在旁边添油加醋，幸灾乐祸，不缩小别人的事情，反而想方设法，“放大”别人的错误，不护理这棵生病的树，反而借机砍倒这棵树，“用脚踢这棵树”(诗41：9)，结果事情越搞越大，局面不可收拾。

　　我们也会发现，这些砍树的人，都是在同一个教会一起敬拜这一位神的弟兄姊妹们，都是“一同在一个桌子上面吃过饭的人”(约13：18)。这样一来，教会的破口就会越来越大，而且，我们要懂得，很多“堡垒”很多都不是从外部攻破的，而是从内部被攻破。

　　二、如何正确看待破口

　　一个人或者一个群体，不可避免地存在破口和漏洞，因为这个世界上，没有一个教会是完美的。

　　当我们面对别人的破口和漏洞，我们的态度和心态却很重要，我们面对破口时，不应当扒大破口和扒大漏洞，因为破口和漏洞往往是越扒越大，不仅不能使群体和个人得到任何益处，而且导致对方“雪上加霜”。

　　圣经警戒我们，面对教会中出现的破口和漏洞，我们在背后论断都不可以，主耶稣说：“你们不要论断人，免得你们被论断。因为你们怎样论断人，也必怎样被论断；你们用什么量器量给人，也必用什么量器量给你们。为什么看见你弟兄眼中有刺，却不想自己眼中有梁木呢？你自己眼中有梁木，怎能对你弟兄说：‘容我去掉你眼中的刺’呢？你这假冒为善的人！先去掉自己眼中的梁木，然后才能看得清楚，去掉你弟兄眼中的刺”。在罗马书中也说到：“你是谁，竟论断别人的仆人呢？他或站住，或跌倒，自有他的主人在；而且他也必要站住，因为主能使他站住”。

　　我们应当学会包容，学会理解，为对方祷告，不要“放大”别人的问题，因为我们终久要懂得，“使人和睦的人有福了”，我们要成为一个站在破口上的人，圣经中，称摩西是一个站在“破口”上的人，在诗篇106篇讲述以色列人出埃及时，讲述了若不是摩西为以色民在神面前代求，神恐怕早就灭绝了以色列百姓，“所以他说要灭绝他们，若非有他所拣选的摩西站在当中（原文作破口），使他的忿怒转消，恐怕他就灭绝他们”。

　　在列王记下4章讲述了这样一个故事，一位书念妇人，看到先知以利沙是一位圣洁的神人，就强留他住下，以利沙得知书念妇人没有孩子，就对她说她会生一个孩子。

　　圣经这样记载：妇人果然怀孕，到了那时候，生了一个儿子，正如以利沙所说的。孩子渐渐长大，一日到他父亲和收割的人那里。他对父亲说：“我的头啊，我的头啊！”他父亲对仆人说：“把他抱到他母亲那里。”仆人抱去，交给他母亲，孩子坐在母亲的膝上，到晌午就死了。他母亲抱他上了楼，将他放在神人的床上，关上门出来，呼叫她丈夫说：“你叫一个仆人给我牵一匹驴来，我要快快地去见神人，就回来。”丈夫说：“今日不是月朔，也不是安息日，你为何要去见他呢？”妇人说：“平安无事。”

　　于是备上驴，对仆人说：“你快快赶着走，我若不吩咐你，就不要迟慢。”妇人就往迦密山去见神人。神人远远地看见她，对仆人基哈西说：“看哪，书念的妇人来了。你跑去迎接她，问她说：你平安吗？你丈夫平安吗？孩子平安吗？”她说：“平安。”……于是以利沙起身，随着她去了。最后，我们也知道这个孩子最后醒了过来。

　　从这个书念妇人身上，我们要学到一门功课，面对自己所发生的事，特别是面临一件极为痛苦和无助的事情，事情发展对自己非常不利，不能把这件事大肆宣扬，而是“关上门出来”，连自己最亲的人自己的丈夫也不让他知道，抱着一个意念，就是“平安无事”，当她遇到以利沙的仆人基哈西时，她也说：“平安”，虽然环境并不平安，但她却在艰难中说出了她心中美好的愿望。她在心中有一个不放弃的盼望，在“隐藏”“包容”着她儿子这个不好的事情，从头到尾在外面，都没有大声张扬出这件事情，这是因为她懂得坏的事情，声张出来，不仅是事情的发展没有丝毫益处，而且会导致漏洞被放大，事情发生后，把事情往坏处想，事情会发展的更坏，破口明显地暴露了出来。

　　所以，漏洞一旦存在，不能把这个漏洞极力的声张，因为洞往往越扒越大。中国人都说过一句俗话，叫做：家丑不可外扬，家丑越往外扬，外面的人就会对家丑越是指指点点，家里面就越不能得到平安，事情也会越搞越砸。

　　三、重修大卫倒塌的帐幕

　　我们要懂得一个圣经真理，“人一生的果效，是由心发出”，教会里的事情出现时，它往往会面临一个要选择的岔路口，也就是说，这件事一般有两个方向，或者有更好的方向，它可以往好的方向发展，也可以被众人的众手一推，使事情往坏的方面发展，也就是我们常说的，“墙倒众人推”。

　　在教会中，耶稣基督是教会的头，是教会的元首，教会是他圣洁的新妇，他会对属于他的教会负责，他也会对属于他的教会施恩典，会用他大能的手，把事情往好的方向进行推动。

　　所以，任何一件事情的发生，对于我们的要求就是需要明白和遵行他的旨意。

　　主耶稣也会同时把这件发生的事情，摆在我们众人面前，把这件事情作为我们一个学习的功课，以我们各人的对这件事的反应，来检验一下我们的属灵生命成长，是否到了合他心意的地步。

　　所以，教会里任何一件事情，我们要竭力寻求“以基督耶稣的心为心”，以圣经上神的话语为准则，或向左，或向右，知道什么是正路，要行在其间（赛30：21），处理这些事情时，我们不能落井下石或者坐山观虎斗，使事情往不好的方向发展。

　　“因为人一生的果效，是由心发出”，人心里所想的，往往会导航一个人的人生，恶念带来恶的后果，善良和美好的意念带来美好的果效，一个教会的众人祷告，也会带来强大的力量，所以，我们在神面前的祷告也非常重要，在我们的祷告内容中，神需要我们的祷告中，有美好的盼望和对别人的祝福，也要在这件事情上，说出自己的属灵看见，这样的祷告，不仅对别人有益处，对自己的生命成长也有益处。说了这么多，我们只有记得一句话：“破口的出现，是需要我们去堵的，漏洞的出现，不是需要我们去扒的”。

　　所以，大卫倒塌的帐幕是需要我们重修的。

　　当然，我们还要分辨恶事与破口之间的区别，以我目前的属灵光景，我个人短浅的认为，破口往往暂时不伤害到别人，但对当事人个人有很大影响，对教会整体声誉有影响，但恶事却伤害到了别人，伤害到了教会的圣洁，给教会带来很大的亏损，所以，对于教会中存在的恶事，不能持纵容的态度，比如，哥林多前书中的那个娶了继母的人，这样的人，保罗要求哥林多教会不可以包容，要众圣徒把他从教会中赶出去。

　　当教会面对破口时，我们可以先在内部同工中私下解决，劝当事人悔改，离弃罪恶，若内部得不到解决，当事人不悔改，那么，适当的时候，就要使用教会纪律进行惩戒。所以，在哥林多后书，保罗也说到了这个人的悔改，要求教会向他显出爱心，恐怕他忧愁太过，就沉沦了。可见，做事情的基本点，还是要凭着一颗爱心去做。

        四、结语

        在路得记中，记载了一段波阿斯与路得之间的一段故事：”波阿斯吃喝完了，心里欢畅，就去睡在麦堆旁边，路得便悄悄来掀开他脚上的被，躺卧在那里，到了夜半，那人忽然惊醒，翻过身来，不料，有女子躺在他脚下，他就说：你是谁？回答说：我是你的婢女路得，求你用你的衣襟遮盖我，因我是一个至近一个亲属。”当波阿斯得知路得的来意后，对她说了他的原因之后，为了路得的名声，在“天快亮，人不能辩认彼此的时候就起来了。”在黑夜的遮盖下，波阿斯吩咐人不张扬她的到来，又撮了六簸箕大麦给她带走，他对路得所行的，完全是出于一颗爱心和维护路得的名誉来做这些事。在律法允许的前提下，路得也确实需要一个遮盖。

　　在教会里，任何事情的处理和解决，都要“以爱为旗”，本着对别人生命成长有益处为前提，本着对整个教会声誉有益为前提，不利于生命成长的，最好不要做出来，要给别人成长的机会，“凡事规规矩矩，按着次序而行”，这样做的目的，不是包容罪恶，更是为了造就人，只有到了万不得已时，才对当事人施行教会纪律惩戒，诚如圣经所说：“最要紧的是彼此切实相爱，因为爱能遮掩许多的罪”(彼前4：8)。