编者按：本文为刘传章牧师著《宝架清影》（使者协会出版）的第一章。滕近辉牧师曾为此书作序，他说：深觉这是现代基督徒所需要的信息；并指出：“今天基督徒所最需要的信息，就是十字架的真理。”周主培牧师也特别推荐说：“特别在80年代末期，舒适的生活、物质 的诱惑，冲昏了明星式传道人的头脑；倡名繁荣神学的理论，令人以敬虔为得利的门径，忘了耶稣基督是背十字架上各各他山上。作为祂的门徒，却以为可以坐豪华 的汽车上天堂。刘牧师以清新的笔调，根据圣经的真理，透过十字架来对付世界，借着十字架启发我们如何处安逸、如何安贫乐道，教导我们事奉应有的态度，以及 旧我如何经过十字架而成为新我。”

 

        最近，刘传章牧师将该书全稿惠赠本刊，特此致谢。全书共31章，每章后面都有问题讨论，以帮助读者更具体地学习和应用其中的道理。我们将会在微信中逐渐播发，盼望弟兄姊妹从中得着属灵的益处。

 

        加拉太书六章14节——但我断不以别的夸口，只夸我们主耶稣基督的十字架；因这十字架，就我而论，世界已经钉在十字架上；就世界而论，我已经钉在十字架上。

 

        七十年代，尼克森的水门事件；八十年代，雷根的伊朗事件；九十年代，柯林顿的花边绯闻，在在都表现了“世界”，即权力、金钱、色琴对人的攻势与引诱。基督教的风头人物败在世界的引诱之下，也大有人在。

 

        三 十年来，基督教在美国就像是电视传道人的天下，因为上了电视，便能家喻户晓。其实，还有不知多少按部就班、辛勤耕耘、循规蹈矩地在那里按时用粗茶淡饭喂养 神的羊群的牧者。而在他们的羊群中，却有多少人按时、按月地把该奉献到教会里的金钱寄到了这些在电视上大声疾呼：“你不奉献，我就不能上电视了”的人手 中。曾有新闻揭露，其中有些人把小康之民奉献给他们那辛苦赚来的血汗钱，拿去买轿车、买貂皮大衣送给太太。这难道是基督教的传道人吗？使我们不由得想起主 的话：“人就是赚得全世界，赔上自己的生命，有什么益处呢？人还能拿什么换生命呢？”（可八36-37）

 

        世 上的人爱世界是理所当然的。但经过十字架宝血救赎的人，怎能打着耶稣的“旗号”去爱财、爱色、爱权呢？主耶稣的呼召：“若有人要跟从我，就当舍己、背起他 的十字架来跟从我！”不正是向世界的重大宣战么？基督徒在世上要过一个背十字架的生活，谈何容易！电视上那些“传道人”所描述的基督徒生活，是与十字架相 脱节的。他们的信息很简单，大致可归纳为三个方面：

 

        1.“神爱你”

 

        神 是爱，这是千真万确的。“神爱世人”是圣经的主要信息。受痛苦的世人，尤其是当今这个破碎的世界，家庭分裂、儿童离家出走，许多人都在没有爱的环境中长 大，世人需要爱；基督徒也需要爱。但是，我们必须传讲完满的福音。要讲神的爱；也要传讲神的公义、圣洁、忿怒、审判。如果神只是爱，基督为何要死呢？因为 神是公义的，祂对罪的要求是死的代价。我们必须认罪悔改，接受基督的代死，神在基督里才接纳我们作祂的儿女。这是电视上那些“传道人”的信息所缺乏的。

 

        2.“神要你健康、繁荣”

 

        “繁 荣神学”的电视传道人都强调神是丰富的，要使你繁荣。然而，他们的居所是数十万美金的洋房，轿车是世界一流的，这与圣经的教导是直接抵触的。主自己说： “狐狸有洞，天空的飞鸟有窝，人子却没有枕头的地方”（太八20）。保罗也说：“因为我们没有带什么到世上来，也不能带什么去，只要有衣有食，就当知足” （提前六7-8）。因此，我们不由得要问﹕如果真正能体会主的心，看到非洲人民所受的饥寒交迫，发了财的“传道人”怎能高枕无忧、坐享清福呢？

 

        有 些主持电视节目的“传道人”声称：“只要有信心，什么病都可得医治，神会医治你。”是的，神的大能完全能做一切祂要作的事。但是，神的主权不是人能操纵 的；神迹不是随人的要求而产生的。有一位“传道人”向世人宣布：“如果在四月一日之前得不到四百五十万元，神会请我回天家！”

 

        今天，我们在信仰上对神的认识是：祂是主、祂有主权、我们不能用威胁的话与神“打交道”。我们不能“威胁”神来医病，也不能把神当“人质”（Hostage）来达到我们的要求。世人反对基督教的理由已经够多的了，我们不能再加上更多的愚蠢来令世人讥笑！

 

        3.情感多于理性

 

        他 们所制作的节目，着重在情感多于理性，强调经历过于在生活中实行神的话。那些“色琴”事件，正是一个明显的例证。我并非想拿起第一块石头打他。反而觉得应 该用主的话说：“我也不定你的罪……从此不要再犯罪”（约八11）。但是，如果所传的信息、音乐、见证，都只是挑起人们的感情冲动，而不是教导如何实际地 扎根于神的话语上，在感情冷淡之后，信仰也就破产了。

 

        有人问道：“为什么他们不讲罪的问题？”答案是：“因为人们不要听。当你讲罪的时候，就不能帮助你募筹足够的金钱来保你继续上电视。”何等可怕的妥协！

 

        今天，美国电视上的传道人，大部分的收入都很高。如果他们收到的钱是为着主的圣工，那还情有可原。但若是用来肥己，就会令人咋舌了。

 

        综 观上述，今天在世人的眼中，基督徒的形像已经失去了主耶稣心目中的那“背起十字架来跟从我”的呼召。究竟是什么使基督徒失去了起初的爱？而基督徒在爱神与 爱世界之间的那种爱的抗衡又是如何的呢？使徒约翰历经艰险沧桑之后，虽年迈仍不减当年爱主的心，他劝勉信徒说：“不要爱世界和世界上的事，人若爱世界，爱 父的心就不在他里面了”（约壹二15）。

 

        金钱的世界：贪心

 

        金 钱的本身，并无善恶之分。我们需要钱，以换得饭吃，也有衣穿、有屋住、有车行。金钱有它的功用，主的工作也需要有钱去推动。但是，贪财却是万恶之根。为了 得钱而不顾一切，就像接受赌狗场老板所给一百三十万元的那位传道人，实在令人心疑。我们不禁要问﹕什么是属灵的原则？圣经说：“贪心就好像拜偶像一样。” 如果以钱为偶像，就等于以钱取代了神，所以主说：“我们不能又事奉神，又事奉玛门。”

 

        傅士德博士在他所写的一本畅销书《金钱、性、与权力》（Money,Sex and Power） 中写道：“鬼魔在钱中就是贪心。”今天，包括基督徒在内，多少人都中了魔鬼的诡计。为了钱，丈夫可以离开妻子、妻子也可以离开丈夫；为了钱，母亲可以把刚 呱呱落地的婴儿送给保姆抚养；为了钱，骨肉之亲相争；为了钱，亲友变成仇敌！虽然“钱能使万事顺心”（传十19），但钱也有许多不能做到的事情。诸如：

 

        金钱不能买恋人的爱情；

        金钱不能买温暖的家庭；

        金钱不能买基督的救恩；

        金钱不能买儿女的童年；

        金钱不能买失落的生命。

 

        有太多的东西是金钱不能买的！神赋予我们每个人有工作的能力、有属天的智慧，我们就当尽力做我们应作的事。对于金钱，我们学习并了解它的价值所在。除了供应我们肉身的基本需要，也让我们学习如何“行善，在好事上富足，甘心施舍，乐意供给人”（提前六18）。

 

        色琴的世界：欲心

 

        “性” 是神的创造。圣经说，神照着自己的形像和样式造人，乃是造男、造女。换句话说，人分男人和女人，因此有“性”的分别。“性”也是神为婚姻所设立的，“二人 成为一体”是极大的奥秘，“当时夫妻二人，赤身露体，并不羞耻”（创二25）。这说明了夫妻关系的圣洁、纯全与完备。

 

        傅士德博士说：“鬼魔在性里面就是情欲。”情欲的作用是摧毁人格，把人当物，可以出卖。美国自从倡导“性”开放以后，色琴的泛滥已是不可收拾了。“性”开放带来了三大危害﹕

 

        1.色琴泛滥

 

        先 是黄色杂志充斥每一个报摊、书店；接着就是“小”电影院的设立。黄色的电影随着录影机的发明也带进了许多人的卧房！这种“黄祸”的泛滥，已促使一些美国教 会的领袖群起倡导制止这种色琴的蔓延！更令人心痛的是有些基督徒也沉溺在这样的圈套中，有些人是力不能胜，求主加力，胜过试探；但有些人是水准太低，并且 执迷不悟，还以为看黄色电影没有什么不对？求主怜悯。

 

        2.女权运动

 

        争 取妇女在神的面前有同样的价值，是基督徒应当大力支持的壮举。但是，如果说女人等于男人，这就违背神造人的原则。神造男造女，男女是不一样的；神赋予男人 和女人在地上的使命也是不一样的。今天的女权运动，已影响了某些教派，连圣经也在更改。例如：他们认为“独生子”是男性，应该改为“独生孩子”。“我们在 天上的父”，“父”是男性，因此要改成“双亲”（Parents）。这些都是对“性”的误解与误用。女人既然与男人一样，为什么妇女要生孩子、带孩子？而 妇女离开厨房、离开家庭，进到社会、进到工厂，跟着来的是百分之五十的离婚率。感谢主！最近的报告显示，离婚率开始降低，留家妇女也在增加。

 

        3.同性恋

 

        “性” 开放的结果，使人去探讨各种可能的性方式。在圣经中，同性恋是清楚的罪行。但是，今天的社会却认为是一种生活形态。性泛滥的结果，造成了可怕的性病，梅 毒、黑皮、爱滋等都是难治甚至不治之症。圣经说，一切的罪都是身外的，惟有“性”乱用的罪是在身体上的。因为身体是神的殿，神的灵住在里面，乱交就是摧毁 神的殿。在这个性泛滥的世界上，谁能担保不受试探。为此，我们要时时儆醒，有约瑟的心志：“我怎能作这大恶，得罪神呢？”（创卅九9）也有大卫的谦卑，在 犯罪之后能向神悔改说：“我向你犯罪，惟独得罪了你，在你眼前行了这恶。”（诗五十一4）。

 

        权势的世界：野心

 

        出 人头地是人的一般愿望，不想作平庸之辈也不是罪过。但是，争权夺利却是显露了人性的败落。主的门徒在跟从祂三年半之后，主那谦卑、柔和的性情与品格，他们 一点都没有学到。当主正朝向耶路撒冷走去，要完成祂降世的大任务时，门徒却在那里争论“谁将为大？”这种想要控制人的野心，是今天世界大乱的主因之一。

 

        傅 士德博士说：“鬼魔在权里就是骄傲。”骄傲就是要凌驾于别人之上，惟我独尊。这种权势之争，破坏了许多的人际关系。从政zh i舞台上看，强权之间，你争我夺， 称霸世界；再看教会，如果牧者与同工有权势之争，就没有良好的关系；在家庭里，如果夫妻之间争强，就没有和睦的家庭生活。争权是破坏关系的不二法门。而许 多原是美好的关系，却都因为不想作“老二”而被摧毁了。

 

        主耶稣是最有权柄的人，祂说：“天上地下所有的权柄都赐给我了”（太廿八18）。但是，祂从未用过那权柄去治服或控制别人，而是用属灵的权柄去帮助别人。在基督徒的生命中，要有属灵的权柄：

 

        1.爱心的权柄

         

        爱是有力量的，爱的行动比千言万语更有能力。牧师说十篇讲章的效能，比不上他在清晨六时送病人进医院的善行来得大。爱能改变人、感动人，爱的权柄也是大的。

 

        2.谦卑的权柄

 

        经过多年的学习，彼得懂得升高的秘诀：“你们要自卑，服在神大能的手下，到了时候，祂必叫你们升高”（彼前五6）。主耶稣谦卑地为门徒洗脚，那股力量大到使彼得说：“主啊！不但我的脚，连手和头也要洗”（约十三9）。

 

        3.自制的权柄

 

        权柄是很好使用的，尤其是为着自己的利益。但是，真正属灵的权柄是有自制能力的，即不使用权柄为自己做事。主在受试探时，有权柄使石头变饼。但是，祂能自制而没有上魔鬼的当，以致显示莫大的能力去面对试探。这种自制的操练是得属灵权柄的方法。

 

        结论

 

        今 天，在基督教的领域里，那些辛苦耕耘的人是不为人所知的。而电视上成为家喻户晓的人物，并不是信徒敬仰的榜样，反而是基督十字架的仇敌。他们有的是钱，但 没有圣化；他们有的是权，但没有高举基督；他们有人性的软弱，但没有靠主得胜。在这样一个被歪曲的基督教旗帜下，我们不得不及时唤醒无辜的大众，重思主自 己的呼召：“若有人要跟从我，就当舍己，天天背起他的十字架来跟从我”（路九23）。并且“不要爱世界和世界上的事。人若爱世界，爱父的心就不在他里面 了。因为凡世界上的事，就像肉体的情欲、眼目的情欲，并今生的骄傲……都要过去……”（约壹二15-16）。要知道，“人就是赚得全世界，赔上自己的生 命，有什么益处呢？人还能拿什么换生命呢”（可八36-37）？

 

        因此，对金钱，我们要知足；对性，我们要专一；对权柄，我们要顺服。

 

 

        问题讨论

 

        1.“繁荣”福音对基督教信仰有哪些“威胁”？

 

        2.基督徒对金钱的看法是什么？有钱与贪爱世界是否成因果关系？

 

        3.如果从人性中取去灵性，人将成为什么？你对当今社会的“性”开放主义有何看法？

 

        4.权势是否属世的？如何善用权柄？

 

        刘传章  资深牧师，先后在韩国、台湾及美国事奉主40余年，曾任马利兰中华圣经教会主任牧师。著有《宝架清影》、《教牧书信》、《 像我們一樣的人》等书，“中国福音大会”讲员、“传道人培训”讲员，生命季刊微信牧师团顾问牧师。